我们看它怎么说： 善生言：‘世尊！如佛所说菩萨身力，何时成就？’佛言：‘善男子！初修三十二相业时。’这就是说善生菩萨他提出一个问题，因为经典说 佛陀有不可思议的身力，善生菩萨就问说：佛所说的菩萨的身力，什么时候可以成就啊？也就是如何成就菩萨的不可思议的身力。佛陀就说：初修三十二相业时，也就是说一个菩萨开始来修三十二大人相，来造作可以成就三十二大人相这些业的时候，那个时候就可以逐渐来成就菩萨的身力。那我们说什么时候是初修的时候呢？如果我们从菩萨的五十二位阶修行来看，要初修三十二相业，显然是在三贤位的时候；也就是说在十信位的修行里面，事实上他很难真正修三十二相业。为什么这样说呢？因为如果说在十信位还没有满足的时候，显然他对于真正的大乘的信受、对真正的三宝的信受，他是不满足的；当他没有满足对于大乘法教的信心的时候，他没有办法真正的修三十二相业。
譬如我们可以看到，我们在人间里面有很多人相貌堂堂，可是当我们知道，虽然他相貌堂堂，可是他所说的法是违反了大乘的所说的义理。譬如有人否定了第八识如来藏、有人修双身法，这个时候虽然他是相貌堂堂，可是我们可以知道，他目前所现的人身——人的相貌，他是没有办法常保的。因为他很有可能会毁谤了正法，很有可能毁坏了佛教，所以他舍寿之后，他不能保持他的人身的。如果一个人他不能保得他的人身，那他如何能够成就三十二大人相的修行呢？所以显然要能够修三十二大人相的业，一定是要能满足十信位；满足了十信位之后，这个时候他开始修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至智慧等等菩萨万行，他才能够逐渐地成就三十二大人相的业行。所以三十二大人相的业，事实上就是在成就菩萨的身力。所以菩萨的身力什么时候成就呢？佛陀就说是初修三十二相业的时候，也就是说当他进入初住位，开始广行布施的时候，他的三十二大人相才逐渐成就，而他的身力也才逐渐的成就。如果他没有满足十信位的修行，没有进入初住以上的修行，他的三十二大人相业就没办法开始真正去实践，那菩萨的身力就没有办法真正的成就。
所以菩萨的身力的成就，就是要从开始修行，在三贤位开始修布施、持戒、忍辱等等的这些业行，来逐渐成就三十二大人相。如果信位不满足，他即使在某一世很努力的广行布施乃至持戒，可是他对于三宝的信受不具足，他所修就容易丧失；一丧失之后，他的三十二大人相所修的业是不坚固的，因为不坚固，所以说他的身力也就不坚固了。所以菩萨的身力的坚固成就，就是要从修三十二大人相的业来开始成就；可是三十二大人相的这个业，不是只是世间里面的修行而已，它还涉及了一些菩萨法的实证。至于菩萨法的实证的内容，经典也有开示，我们逐步来看。