因此无论祂是哪一佛国的世尊如来，运用有语言或者无语言的种种方便说法，绝对是以第一义谛如来藏的真如佛性为根本，因为佛佛道同的缘故。所以当众香国的菩萨接著问到：“释迦牟尼世尊是以什么来说法的？”维摩诘菩萨就说了：
此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语以调伏之:言“是地狱、是畜生、是饿鬼、是诸难处，是愚人生处。……”（《维摩诘所说经》卷3）
说这个娑婆世界的众生心性刚强很难教化，所以 释迦佛为众生说种种刚强的言语，以便来调伏众生的心性，说了：“哪些是地狱的处所和果报，哪些是畜生的种类果报，哪些是饿鬼的相貌、种类果报，哪些是八难之处，哪些是愚痴人造作贪瞋痴业报所生之处。”刚强的心性，指的是不调柔的，就像一匹很难驾驭的野马一样，不能担负任务，发挥马在人间的用途。
三恶道以及八难之处，为什么是愚痴人的果报生处呢？在身口意业方面造作什么样的业，而会产生三恶道及八难之处的果报呢？维摩诘菩萨接著举出，释迦佛为了调伏娑婆世界的刚强众生说了哪些因缘果报的事项？那在身业方面有说到：
是身邪行，是身邪行报；是口邪行，是口邪行报；是意邪行，是意邪行报；是杀生，是杀生报；是不与取，是不与取报；是邪淫，是邪淫报；（《维摩诘所说经》卷３）
说到造作身邪行，就会有身邪行的果报；造作口邪行，就会有口邪行的果报；那造作意邪行，就会有意邪行的果报。
那么第一个身邪行指的，我们先来说杀生。起了断众生命根的根本念头，并且运用了方便，不论是自己亲手做，或者叫别人去做，最后确实成就了杀生。常常作杀生身邪行的业，严重的会下生地狱中去受果报的，倘若轮回回到人间，由于过去生经常断众生的命根，所以在人间就会得到短寿的果报。
那第二个身邪行是不与取，指的就是偷盗。没有经过财物拥有者的同意，不是他人愿意给的，起了想要获得他人财物的念头，运用手段方便，用偷、用盗或者用强取或者，自己亲手做，或者通过软件程序、或者叫别人做，最后将他人的财物从原处移动，离开了原财物的所在、原财物所有人拥有的处所，完成了偷盗的业。经常造作偷盗的业，严重的会下生地狱中受果报，倘若轮回到人间了，由于过去生经常偷盗他人的财物，所以在人间很难累积钱财。
第三个身邪行就是邪淫。在欲界有男女欲的烦恼存在，所以法律中允许的眷属关系，称为欲的正行；而在法律及伦理道德规范以外的男女关系，就称为欲的邪行，也就是邪淫。在佛法中出家的僧众，受了出家戒要受持离欲的清净行，一律不能有男女关系，一旦有了男女欲爱关系，就称为邪淫。如果经常犯邪淫，严重的话会下地狱受果报，再回来人间，由于过去生经常邪淫侵犯别人的眷属，所以在人间的果报呢，就是自己的眷属也会被别人侵犯。邪伦破坏社会秩序是一般人所不能忍受的，如果有自称是某一种行门的宗教，专门修邪伦的男女双身法，无论是他们自己或者别人推崇说有多高的证量，都不可能是真的，因为邪淫就是刚强难化的众生最容易犯的过失，也是欲界中染污最重的烦恼。因为两脚陷在烂泥巴里的人，他本身是有待别人伸手援救的，这个道理非常浅显易懂，大家千万不要被制造出来的假象所笼罩了。
接下来 释迦如来也为我们说了，关于口业的因缘果报：
是妄语，是妄语报；是两舌，是两舌报；是恶口，是恶口报；是无义语，是无义语报；（《维摩诘所说经》卷３）
妄语指的就是没有真正开悟，没有真正证得禅定，但是为了得到或者说不想失去名闻利养，运用方便自己说或者叫别人说，让别人知道自己开悟或者证得禅定。经常妄语的结果呢，严重的会下地狱受果报，倘若再回到人间，由于过去生经常妄语欺骗别人以获得恭敬或者供养，所以他在人间倘若说个什么，就会被讥笑或者被评论，无法获得别人的尊敬。第二种口业是两舌，指的是专门说离间语的话，把话传来传去，让特定的人失去别人的恭敬，或者让别人与眷属朋友分离。经常造作两舌的业，严重的会下地狱受果报，倘若果报受尽回到人间，因为过去生经常两舌离间别人，所以在人间他就会与亲友很难相处而分开。第三种口业就是恶口，指的是以粗暴语言、不好听的话来骂别人。倘若经常恶口骂人，严重的会下地狱受果报，如果再回到人间，由于过去生经常恶口骂人的缘故，在人间他就会经常听到丑陋不好听的声音。第四种口业它是叫无义语，也就是喜欢说类似调戏的话，或者谈论八卦；或者在佛法修证上，说的都是与断我见的解脱智慧无关，反而都是在增长我见，我执烦恼上著墨。或者说的都与开悟证般若无关，都是在意识觉知心的这种境界中著墨，所追求的都是意识自我的离念灵知或者一念不生，或者是意根末那识的清楚明白处处作主，这些内容也都属于无义语。如果经常造作无义语，严重的会下地狱受果报，倘若再回到人间，由于过去生经常说无义语的缘故，在人间所说的话，就无法得到别人的信任。
娑婆世界刚强难化的众生，随著贪瞋痴烦恼的作用力，在境界中无力对治的情况下，确实很容易犯身邪行与口邪行的过失，因此 释迦佛将造恶业的因缘得不善果的法界轨则揭露出来，对我们这个发起善根的佛弟子教授与教诫。相较于净土世界，诸佛如来对国土中贤善的菩萨们所说的调柔法语，就成为刚强之语了。运用刚强的语言教授、教诫，就像调马师想要调伏一只充满野性桀骜难驯的野马，就得先把马摔倒，然后戴上马鞍、缰绳，运用带有钩刺的马鞭进行调伏训练，那些加在野马身上的拘束与苦痛，能够让野马接受驯伏，遵守成为坐骑的规则。而 释迦佛揭露造恶业受三恶道果报的刚强言语教授、教诫，也是同样道理，使众生感受到三恶道不可爱果报的苦痛，愿意接受佛戒调伏心性，成为具善根的菩萨，将来能快速地走上佛菩提道。
