宇宙器世间是怎么形成的？

宇宙器世间特质的生成，都是依于共业有情的如来藏而有果报对现，同样类型的共业有情，因为有同样的特质，藉由这些因缘业种的共同性，加上其他的因缘，这样共业有情的第八识如来藏就会共同成就这类有情该受报的器世间，让这些有情可以酬偿业报。我们来看佛在经典怎么说。

佛陀开示说：【或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报，或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生得阿修罗报，或有业能令众生得人趣报，或有业能令众生得欲天报，或有业能令众生得色天报，或有业能令众生得无色天报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）

从这里佛陀的开示我们就知道，众生共业而有六道轮回的共业之处出生，也就是地狱、饿鬼、畜生、人、天还有阿修罗。这六道有情的分类，就是因为共业有情自己造作六道有情的业行，因此就会往生到那个器世间去受报。如果造作地狱之业，那就会与造作相同的恶业有情一样，都是会往生到那个共业果报的酬偿处；而这个地狱的器世间，这些就是共业有情第八识如来藏一起完成的。地狱报是如此，那其他的畜生报、饿鬼报、人间报、阿修罗报、欲界天报、色界天、无色界天报，都是一样的道理。

我们举出其中一个例子来看，我们以畜生报的这个例子来说明，看佛陀怎么说。佛说：【复有十业能令众生得畜生报：一者、身行中恶业，二者、口行中恶业，三者、意行中恶业，四者、从贪烦恼起诸恶业，五者、从瞋烦恼起诸恶业，六者、从痴烦恼起诸恶业，七者、毁骂众生，八者、恼害众生，九者、施不净物，十者、行于邪淫，以是十业得畜生报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）

我们从这一段佛陀的圣教开示，就知道畜生的业行是如何。如果所行的身口意业乃是中品的恶业，或者是从贪瞋痴三毒烦恼所生起的种种恶业，都是会导致众生往生畜生道的业果报。或者有的人，天生就容易很爱毁骂众生，那这样的人就容易成就畜生的果报；而常常毁骂众生的人，那就如同畜生道中小狗常常喜欢对众生狂吠，这个业种的功能乃是类似相等的。因此，常常熏习这样毁骂众生的业行，那就是在熏习往生畜生的功能；同样类型的众生共业成就了，就会有一分的畜生器世间让它们受报，混合其他的共业有情的复杂因果,因此有共同的器世间产生。因为第八识如来藏就如实记持了这些业种，而实践了因果的律则。有的众生则是常常无理地恼害众生，那也一样会成就畜生报。

又有的人常常布施不清净的物品给众生，或者行于邪婬之业，这些都是会得到畜生报。我们举例来说，我们看到有些附佛法外道，以人类的排泄物取名叫甘露，但实质上它们是污秽的东西，用这个不清净的东西来供养众生、来供养诸佛；他们不知道这样的业行结果会促使他们往生畜生道而行，真是可悲！更有甚者，有些外道还行邪淫的男女修法，美其名叫无上修行、乐空双运、大乐光明，这些都是邪淫的行为，这些都是很荒唐的主张，完全不符合法界因果的律则。他们所作所为的行为，都是标准的畜生行为；如果再加上大妄语、毁谤、毁谤贤圣的话，那更是地狱的果报。而这些外道邪见混入佛法当中，误导的众生，那些众生很是冤枉；而这些冤枉的众生，被这些混入外道法的佛法当中的邪见误导，而这些外道所说的内容，完全违背佛法，完全违背真理，非常的荒唐；但是他们的恶行，仍然会被他们的第八识如来藏记持；如果他们舍寿之前，不去忏悔的话，那未来世最起码也是畜生的果报；如果当中夹杂有毁谤、毁谤贤圣，或者大妄语的恶业的话，那还有地狱报来受呢！