命运从哪里来？命运如果是有些人所认为的偶然性，这恰好是一种不理性的人生观念。如果人甘愿将命运归于偶然，那是将今生自己一切的幸和不幸都归结于一种自己所无法操控的力量上面，保持这种观念生活的人真的很值得怜悯，因为偶然的人生观是虚无和不可掌控的，它所导致的人生态度也必然是虚无、无奈和无意义的。可是，生活中的许多情境都在告诉我们选择的存在。
人生在世，大概很少有人不会为过去的一些选择而后悔，如果那些让我们后悔的事情是命运的安排，理应如此，我们是不会后悔的，就像我们从不会后悔生在这样的一对父母家里，不管他们是贫是富，因为看起来生在怎样的家庭是我们无从选择的，所以我们无从后悔；会后悔都是因为我们自感当时的我们是有选择的权利和自由的，比如我们坚定的选择了好好读书，拒绝一切的游戏，为以后读一所优质的大学作准备；我们执着的选择和一位自己深爱的人结婚而不是和另一位对我们很好的人相伴；我们慎重的选择了从事目前这个收入高但是自由少的工作，而不是另一个收入一般但是闲暇更多的工作……可是，这些自由选择的事情总有许多都会呈现和我们当初所想完全不同的另一番面貌，和我们深爱的人在一起并没有让我们感觉更幸福，我们好不容易谋求到的一份理想的工作到头来发现并不那么理想，简直糟糕透了；哪怕是小到买一件商品，选择一个旅游去处，挑选今天出行的着装这样琐碎的自由选项，事后都会变成让我们后悔不迭的误判。如果是命运，我们无从挑剔；可是偏偏有选择，那又怎样才能保证这些选择一定是通向幸福快乐的阶梯？命运与选择，矛盾又对立，你怎么确定你人生方方面面的选择，哪些是在命运的手里，剩下哪些才是自己可以自主选择、通向幸福的关口？你又怎么知道表面看起来是自己可以自主选择的时机，背后不正是命运的捉弄让你乖乖就范的陷阱？
人们大概只会在遭遇人生的不顺或巨大变故时，才会用命运来解释这些看似莫名其妙就落在自己头上的遭遇。如果人生顺风顺水，诸事都如己所愿的发生，人们很难想到命运，更多的会认为是自己聪明，有能力，有头脑等等。生活太顺的人总会有一种一切皆在自己掌控之中的优越感，也教导人如何将命运掌握在自己手中；除非让他也遭遇一次巨大的变故，比如健康被突如其来的疾病击垮，比如众叛亲离，比如事业破产，比如朋友离间，比如爱人不再爱自己，这些他曾经认为尽在掌中的事情，现在都变得陌生和无力，这个时候他或许才会相信，命运是存在的，自己所以为的对命运的掌控或许只是一个天真的错觉。
这是一个无神论盛行的时代，许多人都拒绝相信神的存在，他们所拒绝的神其实是那个被称为可以创造人类，掌控每一个人命运的造物主，上帝，god。这样一个全知全能的上帝的存在其实很容易被推翻。因为稍微理智一点的人都可以清楚的感知到，很多时候我们是在被太多的选择题所困扰着，如果人生就只是一场命中注定的剧目，那么我们不会常常被多选题弄得那么纠结。如果选择题存在，那么命运就不是那么无孔不入、全面掌控的可怕力量，那么被宣称为全能的造物主也许并不那么全能，他还有很多管不了的死角，既然如此，或许造物主只是人们面对许多无法解释清楚的业力现象而想象的一个操控的力量罢了。因为遭受厄运的人总是习惯在外面找原因，所以想象中的造物主就这样诞生了。但理智和逻辑告诉我们，这样一个造物主并不存在，如果你拒绝信仰这样一个造物主的存在，那是明智的。但是如果造物主不存在，命运从何而来？
这些困扰每一个深入生命，想要找得一个确切答案的人的问题，只有在正信三宝这里才可以找到最确凿无疑的答案。只有佛法才会告诉你涵盖世间和出世间、最无懈可击的真理。无上正等正觉的诸佛只是这些真理的宣说者，而不会是任何一个人命运的创造者或者控制者，祂们只是用 佛佛同证的有关三界世间和出离三界世间甚至超越三界世间的法则，来引领无量无边深陷无明深坑还不自知的可怜众生，依照诸佛所同证的这些，走出无明与轮回、走向智慧与解脱。
佛所宣说的佛法告诉我们，命运是你造的，过去生的你造作的种种善恶业行造就了你今生的重大命运（佛法中称为正报身和依报），从你生在哪个国度，哪户人家，生得美丑健康还是残障聋哑，到你今生是富有资财还是贫困无依，是眷属恩爱还是妻离子散，是无病长寿，还是疾病藏身、短命早夭，这些都是你过去世造作业行的果报，都是自作自受的结果，是你今生不得不受的命运；而与此同时呈现在人生中更多的选项，比如是做一份伤害众生、谋财害命的暴利行业，还是做一份待遇一般但却可以利益很多人的工作；比如是尽心尽力的孝养父母，还是靠父母养活，吃父母老本，常常恼怒父母；比如是好好的经营自己的家庭，对伴侣好，对孩子好，还是放任自己的感情出轨，偷取别人家的老婆丈夫来满足自己情感的空白，让双方家庭都受伤，这些都是你人生或许会呈现的诸多的选择，你如果有善根福德来深信因果，你如果有智慧判明所造业行的善恶与果报，你如果有决断懂得择善而从，不善者坚决回避，那么你就为你的未来世创造了一个更好的命运，你甚至可能因为今生努力的修积利益众生的福德，增长 佛陀所开示的有关生命、宇宙的究竟智慧，而让自己的身心都慢慢清净调柔了，少欲知足了，为别人想得多了，为自己想得越来越少了，那么你今生的许多命运都会因为因缘的转变而完全不同了，因为恶友远离了，善友亲近了，所以许多恶缘也远离了，许多善净缘都聚拢来了，这样，即便你过去有造作不善的业因种子，也可能会因为今生皈命三宝，努力向善，多闻佛法智慧，信根坚定甚至发起了成佛度众生的大愿，而能得蒙 诸佛菩萨和龙天的护佑，更重要的是，你的心性彻底转变了，吸引不了那些恶的因缘了，所以恶果自然无法成熟兑现，而你修学佛菩提道的路也就越来越顺畅了！
在不学佛的人看来，命运和自由是人生的悖论，无法平衡。可是对修学正确的佛法智慧的人来说，命运和自由背后的原理是一致的，都是因为每一个有情都有的那个不生不灭的如来藏，收集储藏了这个众生无量劫以来所造作的一切善恶无记的业种，待每一生因缘成熟时来一一受报，所以苦乐福祸都是自作自受的结果。而因为对、对因果的无明，因为贪爱和，众生长劫以来所熏习造就的贪嗔痴的习气种子和执着这个世世不同的五蕴假我的无明种子成为每一个有情不断轮回六道的动力。自由如果没有佛法的引领，就会随着习性而行，善的习性势力造就善业善果；恶的习性势力造就恶业恶果，所以世间有一句话说性格决定命运，这个性格其实不会是一生成就的，而往往是过去多生多世所形成的一种习惯习性。
你看到人各有各的幸，也各有各的不幸，不明就理的人就会说：看，人和人是公平的吧！其实这不是人生公平的展现，只是告诉你，种善因得善果，造恶业得恶报，善恶各有报；过去常行布施，今生就会广有资财；过去口业清净，今生凡有所说人都愿意相信，不会怀疑；过去专心持戒，不邪淫，不夺人眷属，今生眷属恩爱，不会旁生许多爱恨情仇的过节；有果必有其相应的因，没有无因的果，尽管我们现在还远没有智慧了知自己今生种种命运的呈现是基于过去生怎样的一番造作使然，但是如果因为今生亲历的命运让自己深感到因缘果报的真实存在进而开始信佛学佛，这就非常值得赞叹了！
因为相信了三世因果，你人生的许多选择题便都有一个可以依止的标准了，最基本的 佛陀所制定的五戒，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，这可以保住你来世的人身，而不至于因重大的恶业而沦堕下三道；人的行为守则如果总括来说，就是 佛陀当年最早度众所制定的诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。说来简单的四字四句，做起来却并不那么容易，可是即便再不容易，却至少是我们唯一可以信赖的依止，能不能做到得靠个人信得有多深，不好的习性有多深重难化，个人努力向善的决心有多大，意志有多大。
信佛信得深，不是一生的事，是多生多世甚至多劫努力的结果。有些人早十生百生十劫百劫学佛了，今生可能性格、福报、智慧各个方面都更好些；有些人可能最近几世才开始信佛学佛，信根还不是很坚固，半信半疑，学佛也不是很精进，三天打鱼两天晒网，所以习气还很重，福德智慧也有许多不足，但是总比那些过去生到现在还完全没有走进来学佛、毫无信根的人幸福许多了，至少凡事多了一份谨慎，懂得有因有果，不可随意造作恶业；遇事也多了一个依止，求 佛菩萨保佑加持，也与 佛菩萨加深了一份联接；诸佛不怕人来求祂，诸佛的威德神力不用人们操心求祂的人太多，祂或许忙不过来看到可怜渺小的我；诸佛不怕你来求，就怕你想不到祂，硬要自己死撑也不肯低头向 佛忏悔自己的业障，依止佛的智慧来面对生活。
那些过去生已经在佛法中多多少少种下善根的人，今生如果还没有重新拾起修学佛法的课业，愿诸佛菩萨冥佑你早日遇到开启你今生新的学佛之路的因缘，继续依止 佛陀、依止正信三宝，累积自己的福德和智慧，多闻熏习佛教的正理，早日成熟学佛的诸善根，信力，成为一名真正信不退、敢发起成佛度众生的四弘誓愿的菩萨；如果你过去生学佛的因缘不足，善根微弱，今生始终无法与佛法智慧相应，或与佛菩萨相应，如果你是明智的人，请给自己一个机会，别急着说信佛就是迷信，别总推说工作生活压力太重，无心无力学佛，其实对人最大最究竟的利益都在佛法中，这里有你取之不尽的宝藏；给自己一点时间多听一听佛教中的真善知识的开示，多翻一翻佛法中有关三世因缘果报的典籍，对照自己的人生或者别人的经历看一看、想一想，你一定会发现，许多连科学都无法解释的生命现象、宇宙现象，只有佛法能够给你一个无法反驳的解释方向，或许今生你愿意开始信佛，成为心中有正信有依止的人，成为 诸佛的孩子，而不会一直是如尘埃一般微不足道、随业漂流的无明众生；那样多好！
（原标题：绝处逢生｜从信佛开始）