法苑珠林（卷六）白话鬼神部
鬼神部分十一部分来讲：1、述意部 2、会名部 3、住处部 4、列数部 5、业因部 6、身量部 7、寿命部 8、好丑部 9、苦乐部 10、贵贱部 11、舍宅部
一、叙述大意部分
鬼神的特性，大多是这样的。他们特别喜欢妖里妖气，邪而不正。在不为人类所知的暗冥隐密的生活里，造作许多的罪过。他们或住在幽隐而寒气袭人之地，或栖息于高山峻岭，深山丛林、绝壁涧水之间，或是在荒郊野外杂草丛生之处。他们会发出各式各样奇怪的声音，现出各种奇形怪状来。以动摇凡夫的意识，以恐怖愚蠢的俗子。他们假造出威神光芒，变幻出怪异的形相。或变为鸟、或变为鱼，或变，或变为兽。或发出鼓乐声，或发出弦歌声，或发出鼓槌声，或发出木铎声。像这一类的鬼怪，我通通为他们忏悔。
也有器世间的神灵，如周太王长子姑苏的泰伯，春秋时吴国的季札等。还有山河大地的水神、海神、山神、风神、雨神、雷神、电神、火神等。他们骑驾的竹子，可以变成龙，代步的野鸭子有如雁鸟的善飞。他们或许寄居在高大的庙宇内，或者暂住在重重的楼阁中。他们来去时，或者呼风，或者唤雨。甚至那些黄头发的大鬼神，针发鬼，厌魅鬼、罗刹、鬼子母等种种鬼神眷属，我通通都为他们忏悔。
还有罪障极为深重的饿鬼，他们眼睛如电光，吞饮食的咽喉，如般细小。他们没有听过水浆饮枓的名字，也没有吃过任何的食物，他们从不知饮食的味道。他们的四肢百节总是有火在燃烧，身体只要稍微一转动，就吵得有如五百辆车子走动般。
希望所有的善根，都能利益到这些鬼神。希望饥渴的鬼能够自然获得饮食。希望作妖作怪媚惑世人的鬼神，不需要再威吓或讨好世人。希望鬼神都能光耀佛法，拥戴护持世间的善人。希望鬼神都能防卫佛经佛像，经常供养三宝。希望鬼神都能记录世人的善恶，永远都能熏闻修习佛法。
二、名字之由来及意义
问：什么叫鬼道？
答：佛说立世阿毗昙论里说，鬼道也叫做闪多。因为阎罗王的名字叫闪多，而生到鬼道的，和阎罗王同类，所以叫做闪多。也有一个说法是，鬼道和其他道有来往，善恶标准相通，所以叫做闪多。
问：为什么鬼道又叫做闭戾多？
答：设施论里说，现在鬼世界的王叫阎罗，而劫初时鬼世界的王叫闭多。因此当时生到鬼界的有情众生，通通叫做闭戾多，表示是闭多的所有物之意。所以以后叫鬼界都叫闭戾多。
也有的说，鬼道是由于在身体、语言及心意上，不停的造作吝啬、贪婪之恶劣行为，因此而生到鬼道去，结果获得饥饿口渴的报应。鬼道的众生，经过千百年都没有听过水的名字，更不用说见过水，或喝过水了。有的鬼肚子大得像座山，咽喉却如般小，因此就算得到饮食，也无福消受。
也有的说，鬼道就是经常被诸天驱遣服役，经常为诸天奔走劳动，所以叫鬼。
也有的说，有所希望所以叫鬼。因为在六道里面，没有其他道的众生，比鬼更有贪求希望的心的。
婆沙论里面说，鬼很心虚胆怯，怖畏甚多事物。
饿鬼也叫做希求鬼。因为他们经常向人乞求饮食，用以活命。
三、鬼神所住的地方
婆沙论说，饿鬼住在两个地方，一个正，一个边。第一、正住的地方，说起来也不一定。该论说阎浮提（即人类所谓的地球）五百由旬（一由旬有说四十里，有说三十里）的下面，是饿鬼住的地方，由阎罗王统领，这是他们住得最集中的地方，叫做正住。
善生优婆塞经里也这么说，经上说，五百由旬的下面，有阎罗王的鬼城，这个鬼城四周围有七万五千由旬。阎罗王带领鬼众住在里面。
五道苦经里面说，饿鬼大多集中住在两座铁围山的中间，所以有偈语是这么形容他们的
两座铁围山的中间 不能得见日月光芒
饿鬼聚集居住其中 以便偿还宿世罪业
第二、边住的地方，照婆沙论讲，也是没有一定的。边住又分两种，一种是有威德鬼的住处，一种是没有威德鬼的住处。有威德鬼有的住在山谷里，有的住在空中，有的住在海边。他们都住在宫殿里，比人住的还要好。
没有威德之鬼，有的依附在不干净粪尿污秽之处居住，有的依附草木坟墓居住，有的依附粪坑或废墟居住，他们都没有房屋舍宅可住，比人住的要差。
婆沙论又说，东胜神洲，南赡部洲（阎浮提），西牛货洲，北俱卢洲，这四个洲都有鬼居住。东西两个洲，住有威德及无威德两种鬼。北洲只住有威德鬼，不住无威德鬼，因为北洲的果报比较殊胜之故。甚至到忉利天中，都有有威德鬼神居住，因为他们在天上要供诸天差遣办事。忉利天之上的诸天，就没有鬼神了。
新翻译的婆沙论也说，四大天王天及三十三天（忉利天）中，只有大威德鬼。这些鬼替诸天众守门，防卫，巡逻，引导客人，或供给使唤等。
也有的说，赡部洲的西边，有五百个小洲，饿鬼分两行住。在这两行小洲中，有五百座城，其中二百五十城是有威德鬼的住处，二百五十城是无威德鬼的住处。
以前有位转轮王，名叫尔弥，他告诉车夫摩怛梨说：‘我想要四处游观一下，你驾车从这条路走，好让我看看有情众生造善造恶所受到的善恶果报。’于是车夫就按照国王的吩咐，驾车从二行小洲中间过。
这时转轮王见到那些有威德鬼，头上戴著华鬘、身上穿著天衣，吃的饮食十分甘美，好比诸天的天子，他们乘著大象拉的车，或马拉的车，各自在玩各种的游戏。而见到的无威德鬼则是头发蓬乱，个个无衣可穿，脸色憔悴，个个拿头发来遮盖自己的身体，手里拿著陶瓦器皿，到处去行乞。转轮王见到这两极化的情形，深深相信造善或造恶，绝对会获得快乐或痛苦的果报。
问：鬼到底长什么样子？
答：鬼大部分和人长得一样，也有和畜生长得一样的，有的脸像猪，或像其他种种凶恶的禽兽，就像现今墙壁上所画的彩画是一样的。
问：鬼讲那一种语言呢？
答：世界刚形成，可以住众生的劫初，鬼和人一样都说梵天的语言，后来人类的语言开始有种种变化，鬼的语言也就随之而变。也有人说，鬼从那里死，就保持那一道的形体及语言。有人批评这种说法不对，因为如果无色界的众生若是死了的话，不是就无形体也无语言了吗？因此应该说，众生死了之后，投胎到那一道，就讲那一道的语言，及变成那一道的形体。
四、饿鬼道的种类
念处经里说，饿鬼道的众生，大致有三十六种。由于个个所造的因不同，所以果报也各自不同。
一、镬汤鬼 这种鬼生前受人雇用来杀生，所以受在锅内被煎煮的果报。或者是别人的托付，暂代别人保管财物，结果到期不还给对方，因此受镬汤之报。
二、针口臭鬼 这种鬼生前用钱财雇人杀生，因此堕入饿鬼道，咽喉如针尖般细小，连水滴都进不去。
三、食吐鬼 这种鬼前生为妇人，丈夫劝她要布施，她虽积蓄了很多钱财，却非常吝啬，骗丈夫说没钱布施。因此成饿鬼后，经常吃别人呕吐出来的东西。
四、食粪鬼 这种鬼前世经常欺骗丈夫，自己有饮食，而嫌恶丈夫，不给丈夫饮食。因此成饿鬼之后，经常吃大便。
五、食火鬼 这种鬼前世不给人粮食，让人活活饿死。因此成饿鬼之后，经常被火焚烧，因而受到号叫饥渴的痛苦。
六、食气鬼 这种鬼前世自己独食美味的食物，而不给妻子儿女吃。因此成饿鬼之后，经常饥饿口渴，只能闻味道来活命。
七、食法鬼 这种鬼生前为了钱财才为人说法，因此成饿鬼之后，身体经常感到饥渴。于是身体的肉就会渐渐消耗殆尽，必须要去听僧众说法，才能活命。
八、食水鬼 这种鬼生前卖酒给人时，酒内掺了很多水，用来欺骗愚笨的人，由于卖酒给人犯了戒律。因此成饿鬼之后，经常渴得不得了。
九、希望鬼 这种鬼生前买卖时和人诤价钱，用欺骗的手段来获取东西。因此成饿鬼之后，经常饥渴，等别人祭祀祖先时，才有得吃。
十、食唾鬼 这种鬼生前拿不干净的东西，给出家人吃。因此成饿鬼之后，经常饥渴，经常受到被煮被烧的果报。他们专门吃别人嘴里吐出来的东西，及任何不干净的东西。
十一、食鬘鬼 这种鬼前世时，偷盗别人供佛的花鬘，用来自我装饰。因此成饿鬼之后，当别人以花鬘来祭拜亡灵时，才能以花鬘为食。
十二、食血鬼 这种鬼在前世时杀生吃血肉，而不给妻子儿女吃。因此受饿鬼之身后，必须别人杀生以血祭祀时，才有得吃。
十三、食肉鬼 这种鬼生前把众生的肉，一块块秤来卖，而且欺骗斤两。因此受饿鬼身之后，长得十分丑恶且爱别人，大家都不喜欢见到他们。唯有在别人以杂肉来祭祀时，才有得吃。
十四、食香鬼 这种鬼前生卖劣质品的香，却骗取很高的价格。因此受饿鬼身之后，只能吃香烧出来的烟。受完饿鬼报之后，投胎做人时，受贫穷之报。
十五、疾行鬼 这种鬼前世是破戒的僧人，他们欺骗信徒的钱财，说要把钱拿去医治病人，结果把钱拿去自己饮食。因此受饿鬼身之后，经常吃不干净的东西，经常自己身上出火，焚烧自己。
十六、伺便鬼 这种鬼前世以欺骗手段来取财，不修行布施等福业。因此受饿鬼身后，身上的毛经常出火，焚烧自己。他们吃人排泄出来的不净之物，以自活命。
十七、黑闇鬼 这种鬼前世时以犯法的手段来榨取财物，把人关在牢里，让人在黑牢里眼不能见物，经常发出悲哀辛酸的哭叫声。因此成饿鬼之后，身在黑暗处，该处到处都是凶恶的毒蛇，他们被蛇咬，好比受到刀割般的痛苦。
十八、大力鬼 这种鬼前世偷盗别人的东西，然后拿来布施给他的恶友，而不布施福田。因此受饿鬼身之后，虽然有很大的力气和神通，但是经常会遭受很多的苦恼。
十九、炽然鬼 这种鬼前生由于去攻城虏掠，杀害老百姓。因此受饿鬼报之后，经常全身起火燃烧，号哭叫唤。饿鬼报受完之后，投胎做人时，经常会被人抢劫。
二十、伺婴儿便鬼 这种鬼前生由于生起非常嗔恨的心，而杀婴儿。因此而受饿鬼之报，他们经常趁人不注意时，杀害婴儿。
二十一、欲色鬼 这种鬼前生以行淫而获取钱财，由于不布施福田。因此受饿鬼之报，他们人间，以妖怪之形出现，与人行淫，以求活命。
二十二、海渚鬼 这种鬼前生在旷野中，见到有人生病，他不仅不照顾病人，反而骗取病人的财物。因此成饿鬼之后，生在海中的小岛上，他们受到的寒冷及闷热的痛苦，是别人的十倍。
二十三、阎罗王执杖鬼 这种鬼前世时，亲近国王大臣等权贵之人，专门做暴力恶劣之事。因此成饿鬼之后，当阎罗王的使唤，拿杖打犯罪之鬼。
二十四、食小儿鬼 这种鬼前生用咒术，来骗取人的财物。他们杀害猪羊以行邪术，死了之后堕到地狱。地狱之罪罚完毕之后，又堕到饿鬼道，经常吃小孩子。
二十五、食人精气鬼 这种鬼前生诈称与人亲善友好，骗战友说我为你掩护，让战友奋勇出力，结果战友阵亡，他竟不加以救护。因此受食人精气的饿鬼之报。
二十六、罗刹鬼 这种鬼前生杀害许多生命，以作大宴会、大祭祀。因此受罗刹饿鬼身，经常被饥饿之火所焚烧。
二十七、火烧食鬼 这种鬼前世由于吝啬及嫉妒的缘故，专门去吃僧人的饮食。因此死后先堕落地狱受罪罚，之后才成饿鬼，经常被火炉烧身。
二十八、不净巷陌鬼 这种鬼前生以不干净的饮食，布施给修行人。因此成饿鬼身，经常吃不干净的东西。
二十九、食风鬼 这种鬼前世见到出家人来乞食，他先答应要布施，后来又违信不给。因此受饿鬼身，经常饥渴，有如在地狱中。
三十、食炭鬼 这种鬼前世在牢房管犯人，由于他不准犯人饮食。因此受饿鬼身，经常吃火炭。
三十一、食毒鬼 这种鬼前世以毒药掺在饮食里让人丧命，因此死后堕落地狱。在地狱受完罪罚之后，成为饿鬼，经常饥饿，其能吃有毒的东西，经常被火烧他的身体。
三十二、旷野鬼 这种鬼前世时，由于坏心眼，把别人在旷野所造的湖池破坏，让行路人喝不到水。因此受饿鬼身，经常饥渴，经常被火焚身。
三十三、冢间食灰土鬼 这种鬼前世时盗窃别人供佛的花，把花拿去卖来活命。因此受饿鬼报，只能吃焚烧尸体之后的热灰。
三十四、树下住鬼 这种鬼前世见人种树以供人遮雨作荫，他却很坏心去砍伐，把木材拿来自己用。因此堕当树鬼，经常受到寒热的痛苦。
三十五、交道鬼 这种鬼前世抢劫路人的粮食，因此堕饿鬼中，经常被铁锯切割身体。只有在路口的祭祀，他才能有得吃。
三十六、魔罗身鬼 这种鬼由于前生不信，而去信邪道。因此死后堕落魔鬼界，经常破坏别人行善法。
顺正理论里，把鬼大致分成三种，就是无财鬼，少财鬼及多财鬼三种。
无财鬼又分三种，就是炬口鬼、针口鬼及臭口鬼。
炬口鬼 这种鬼的口里，经常吐出猛烈的火焰，不停止的炽然焚烧，把自己的身体烧得像棵多罗树般。这是由于极端的吝啬，所受到的苦果。
针口鬼 这种鬼肚子很大，容量有如山谷般，然而口却像般小。因此虽然见到种种美妙的饮食，却无法受用，因此饥渴难忍。
臭口鬼 这种鬼的口里面，经常喷出极为恶臭的腐烂味道出来，味道比满溢的粪坑还臭。这种恶臭经常自我蒸薰，使得此类饿鬼经常要呕吐而吐不出东西来。就算他们遇到饮食，也无福消受。因此他们经常被饥渴烦恼，而狂吼乱奔。
少财鬼也分为三种，就是针毛鬼、臭毛鬼及瘿鬼。
针毛鬼 这种鬼身上的毛非常坚硬锐利，让人无法靠近他们。这些毛的特性是向内钻进他们的体内，向外射在他们身上。因此他们好比鹿中了毒箭般，非常惊怖，发狂乱奔。他们偶尔能吃到一些不干净的东西，才能稍微解除饥渴之苦。
臭毛鬼 这种鬼身上的毛非常臭，这种臭气往往把肌肉骨头、肠腹都薰烂了，这种臭气冲到喉头，使他们不停的作呕。由于毒气难忍，于是他们就开始拔身上的臭毛。结果把皮肤都拔伤了，反而更加痛苦。他们偶尔能吃到一些不干净的东西，而稍微解除饥渴之苦。
瘿鬼 由于恶业的力量，这种鬼的咽喉，生了很大的瘿，像个大肿瘤。这个肿瘤又热又干又酸又疼，他们彼此互相挤这个瘤，结果臭脓流出来。于是他们就争相吃这些臭脓，以获得暂时的饱食。
多财鬼也有三种，就是希祠鬼、希弃鬼及大势鬼。
希祠鬼 这种鬼经常前往有祭祀的地方，而能吃到祭祀的饮食。他们天生能飞行无碍，想到别的地方时，就像鸟一样凌空而去。由于前世的理解力很强，因此内心希望自己命终之后，子孙都会祭祀他，使他能获饮食。由于相信鬼道，而堕落鬼道之后，由于宿世所造的善业，所以能获得别人的祭祀。这种鬼也有的是，前世非常爱亲人知交。为了让亲友能丰衣足食，结果自己以犯法的手段来积聚珍宝财产。而又由于非常吝啬不肯布施，于是就堕落成希祠鬼。他们成鬼之后，就住在老家旁边粪坑等污秽之处。亲人知友为了追念他，就替他请僧人或道士来供养布施培福。鬼见了之后，把亲友的财物，当成是自己的。接著他就慢慢清楚自己之所以成饿鬼，是由于吝啬之故。因此对布施的福田，生了清净的信心。由于对法的信心不停的生长，使得前世的吝啬恶业慢慢消失。同时信佛法的力量渐渐增长，由于此力量，而得到丰足的饮食。
希弃鬼 这种鬼经常收集别人吐的东西，当他丰盛的饮食。这都是由于他前世吝啬的罪过之故。
饿鬼在有饮食的地方，有的见到东西很污秽，有的或见不到有饮食。见到饮食干净或污秽，都是由于现前福报的缘故。有财鬼随著他们的福报，各自感应，各得丰饶的饮食。由于天生不同，所受用也各自不同。因此不可以以偏盖全，或以此论彼。好比地狱的众生，是变化而生的，他们的色身死后还可再续生，其他道的众生都不是这样的。而人道的众生，有很强的心念智慧来修行，这是其他趣的众生所比不上的。而天道的众生，能随心之所念而现出所欲之物。由此可知，每一道有每一道天生的特性，不可以强认定每一道众生都一样。
大势鬼 这种鬼和前面婆沙论所说的，大致相同。
瑜伽师地论里说，鬼趣有三种，就是外障鬼、内障鬼及无障鬼。
外障鬼 这种鬼由于吝啬的习气重，而生饿鬼道中。他们经常处于饥渴的状态之中，他们的皮肉枯槁，犹如火炭般。他们的头发蓬乱，唇干舌燥。他们经常用舌头，来舔舐他们的嘴唇和脸面。由于饥渴之故，他们身心慞惶，到处奔走寻求饮食。当他们走到池水泉边时，则有众生手里拿著刀杖赶他们走，不准他们看。或者是原本看来是清凉的美水，忽然之间都变成脓和血，使得他们不想去饮。由于这种外在的障碍，使他们无饮食可得，所以叫外障鬼。
内障鬼 这类众生的口如针尖般细小，而肚子却宽大无比。因此就算得到饮食，也没办法吃，所以叫做内障鬼。
无障鬼 这种鬼也叫猛焰鬘，只要他们一吃任何东西，马上就被猛火烧个精光，因此他们经常处于饥渴的痛苦之中。
行善也叫做利益他人，因此得到的果报是舒适而愉快的。造恶也叫做损害他人，因此遭到的果报是摧残屈折的。而行善好比登山，爬上去是比较难做到的。造恶好比山崩坠落，向下滑行是十分容易的事。因此行善而生天的人少，天宫显得空闲而旷大。而地狱这个樊笼，却人人争著前往去凑热闹。
五、投胎鬼道的原因
大智度论里说，造恶分三种层次品级，只要造了最轻微的下品之恶业，就会生到饿鬼道中去。十地论里也这么说，造了十恶业的人，各人随自己所造不同的恶业，都各自前往三恶道投胎，在三恶道受苦完毕之后，再生到人道中。
正法念处经里说，若是人起了贪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心，而来欺骗别人的话。或是吝啬贪惜财物，一味积蓄而不布施的话，都会生到鬼道中。从鬼道命终之后，大多又会生到畜生道中，变成遮吒迦鸟。这种鸟由于经常饥渴，所以非常痛苦。因为它们只能用口承接天上落下来之雨水，而不能喝其他的水，因此经常饥渴。
业报差别经里说，造了十种业，就会生到饿鬼道中。一、身体造作轻的恶业，二、口里造作轻的恶业，三、心意造作轻的恶业，四、吝啬且贪心，五、犯法造恶，六、谄媚不正嫉妒，七、起邪知见，八、正在贪爱生活必须品时而命终，丸、饿死，十、渴死。造了以上十种业，就会投胎饿鬼道中。
分别功德论里说，有位沙门在坟冢树下修禅观。有一天，他正在坟墓观死尸的时候，晚上见到一个饿鬼来打一具死尸。沙门就问鬼说：‘你为什么要打这具死尸？’饿鬼回答说：‘就是这具尸体，害我现在变成饿鬼，所以我来打他。’沙门说：‘你为什么不打你的心呢，你打你自己的尸体，有什么利益呢。’
不久又有一位天子，拿著天上的曼陀罗花，散在一具腐臭的尸体上。沙门就问他说：‘为什么在这具臭尸上散花？’天子回答说：‘我由于这具尸体，而得以生天。这具尸体就是我的善知识，所以我前来散花，以报答往昔的恩德。’沙门说：‘为什么不用花来散你的心，而却拿来散臭尸呢。要知道为善为恶的根本，其实都是自己的心所造的。你现在这么做，岂不是舍本逐末吗？’
六、鬼道的身体大小
五道经里说，饿鬼身体最大的，有长一由旬。头好像山那么大，咽喉则小如针孔。头发蓬乱，样子很羸弱枯瘦，拄著手杖走路，这种类型的饿鬼非常多。
体形最小的饿鬼，如人间已懂事的小孩子。也有的说只有三寸大。其余饿鬼体形的大小，都和经中说的一样，这里没办法全部抄录。
七、鬼道的寿命
观佛三昧经里说，饿鬼最长命的，有八万四千岁，短命的就不一定了。
成实论里说，饿鬼最长命的是七万岁，短的就不一定。
优婆塞经里说，饿鬼最长命是一万五千岁。以人间五千年是饿鬼的一日一夜来计算，就是饿鬼的一万五千岁的岁月。
正法念处经说，饿鬼的寿命有五百岁，以人间十年是饿鬼的一日一夜来计算，饿鬼的寿命有五百岁。
八、鬼道相貌的好丑
婆沙论说，鬼里面长得好的，是有威德鬼。他们的相貌端正，和诸天没有什么两样。同时中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，北岳恒山及长江、黄河、淮河与济水，还有一切的山神、海神、湖神及水神等，大都长得十分端正，他们都是相貌好的鬼。
长得丑的，一般都是无威德鬼，他们的样子鄙陋恶劣，形容不完。他们的身体，有如饿狗的胸腔，头发乱得像飞蓬一样，咽喉又细小如针，脚像枯朽的木头，嘴巴经常流口水，鼻子经常流鼻涕，耳朵里面生脓，眼睛里面又流血。如是种种丑恶之态，就是相貌丑的鬼。
九、鬼道受苦享乐的不同
婆沙论说，鬼里面受苦的，都是那些无威德鬼。他们经常饥饿口渴，经年累月没有听到浆水的名字，更不用说能喝到甘泉了。就算他们到了大河边，想要饮水时，水马上就变成火炬。纵然河水进入口中，也能把他们的肚子烧烂。像这一类的鬼，实在是太苦了。
鬼里面享乐的，都是那些有威德的鬼。他们丰衣足食，自然而有。穿的衣服如天衣般轻柔，吃的饮食如天食般美味。经常骑马乘车出游，自由自在的游戏。像这一类的鬼，生活和诸天很接近，实在是很快乐的。
问：如果他们这么快乐，岂不是比人还好吗？为什么经上说人道要比鬼道好呢？
答：经上说鬼道不如人道，有两个意思，一、鬼道受的报应明显的不如人，譬如他们鬼神只能昼伏夜游，所以比不上人道。二、鬼道心虚胆怯，经常畏惧，所以比不上人。不管白天或晚上，鬼只要碰到人，一定会退避一边，或躲起来。
问：鬼既然劣于人，为什么福报又和天一样呢？
答：因为有威德鬼前世都曾做过大布施，所以福报同天。又由于前世诈骗虚伪不老实之故，所以受到鬼道的报应。
十、鬼道的贵族及贱民
婆沙论说，有威德鬼，就叫做贵族。没有威德之鬼，就叫做贱民。能当鬼王的，就是贵族。被差遣的，就是贱民。
鬼道的贫富又是如何的？
答：有威德鬼，衣食丰足，仆人很多，生活自在，这就叫富裕之鬼。身子不得自在，经常被驱使，连粗劣的饮食都没听说过，连弊恶的衣服都没得穿，这类的鬼，就是属于贫穷阶级的。
十一、鬼道居住的舍宅情形
婆沙论说，有威德的鬼，有七宝庄严的宫殿舍宅可居住。一切的山神及河神，也通通都有舍宅可居住。无威德鬼就是那些飘浮游走的流浪鬼，及饥饿渴乏的鬼，他们通通都没有舍宅，只能暂时借住坟墓、丛林，或者在草木、山岩及洞穴之中栖身。
庄严论里，佛说，我以前曾听说有位大商人的儿子，叫做亿耳。他有一次到海上去采珍宝，回来后和同伴分开住宿，结果和同伴失散了。他很惊慌，独自在旷野中，被饥渴所逼，遥遥见到一座城。他以为那儿定当有水可喝，于是就往城边走去，想讨些水喝。然而他并不知这座城，是饿鬼城。他到了城里，在街头人聚集处，却什么都看不到，任何饮食都没有。他被饥渴所逼，嘴里嚷著：‘我又饿又渴。’
出城之后，他又见到有一座城，以为会有水。于是他就向这座城走去，希望能讨到水喝。然而这座城，也是饿鬼城。到了城里最多人聚集之处，一样是一无所有。由于饥渴所逼，他不禁叫道：‘水呀，水呀。’
这些城里的饿鬼，一听到水的名字，全都聚集过来，喃喃说道：‘谁行行慈悲，给我水呀。’这些饿鬼的身体，有如烧焦的柱子，他们没有衣服穿，而以头发缠绕著身体。他们围拢著亿耳，双手合掌说：‘请给我点水吧。’
亿耳就说了：‘我是被口渴所逼迫，特别到这里来找水喝的。’这些饿鬼一听亿耳是被渴所逼，想要自己找水喝的，一时希望都破灭了。大家不禁长叹说：‘你难道不知道，这里是饿鬼城吗？怎么还到这里来讨水喝呢？’于是他们说了如下的偈语
我们住在此城的饿鬼 在百千万年岁月之中
连水的名字都听不到 更不必提能喝得到了
好比多罗林的多罗树 被火焚烧的炽然形状
我们的形状亦如该树 身体肢节亦遭火焚烧
我们的头发蓬乱如草 身体都残缺破损不堪
我们日夜思念著饮食 慞惶向十方奔走觅食
饥渴逼切的折磨难受 四方驰走张口求饮食
虽见饮食却遭人驱赶 迟迟不走即遭人杖打
遥见饮食而无法靠近 我们自己都忧苦饮食
如何可能还存有浆水 以布施给其他的人呢
我们前世做人的时候 都是极端贪心嫉妒的
不曾布施给任何一人 一点点的浆水及饮食
我们自己不布施给人 也禁止别人行布施法
由于所造的恶业太重 因此今生受到这种苦
少财鬼也分为三种，就是针毛鬼、臭毛鬼及瘿鬼。
针毛鬼 这种鬼身上的毛非常坚硬锐利，让人无法靠近他们。这些毛的特性是向内钻进他们的体内，向外射在他们身上。因此他们好比鹿中了毒箭般，非常惊怖，发狂乱奔。他们偶尔能吃到一些不干净的东西，才能稍微解除饥渴之苦。
臭毛鬼 这种鬼身上的毛非常臭，这种臭气往往把肌肉骨头、肠腹都薰烂了，这种臭气冲到喉头，使他们不停的作呕。由于毒气难忍，于是他们就开始拔身上的臭毛。结果把皮肤都拔伤了，反而更加痛苦。他们偶尔能吃到一些不干净的东西，而稍微解除饥渴之苦。
瘿鬼 由于恶业的力量，这种鬼的咽喉，生了很大的瘿，像个大肿瘤。这个肿瘤又热又干又酸又疼，他们彼此互相挤这个瘤，结果臭脓流出来。于是他们就争相吃这些臭脓，以获得暂时的饱食。
多财鬼也有三种，就是希祠鬼、希弃鬼及大势鬼。
希祠鬼 这种鬼经常前往有祭祀的地方，而能吃到祭祀的饮食。他们天生能飞行无碍，想到别的地方时，就像鸟一样凌空而去。由于前世的理解力很强，因此内心希望自己命终之后，子孙都会祭祀他，使他能获饮食。由于相信鬼道，而堕落鬼道之后，由于宿世所造的善业，所以能获得别人的祭祀。这种鬼也有的是，前世非常爱亲人知交。为了让亲友能丰衣足食，结果自己以犯法的手段来积聚珍宝财产。而又由于非常吝啬不肯布施，于是就堕落成希祠鬼。他们成鬼之后，就住在老家旁边粪坑等污秽之处。亲人知友为了追念他，就替他请僧人或道士来供养布施培福。鬼见了之后，把亲友的财物，当成是自己的。接著他就慢慢清楚自己之所以成饿鬼，是由于吝啬之故。因此对布施的福田，生了清净的信心。由于对法的信心不停的生长，使得前世的吝啬恶业慢慢消失。同时信佛法的力量渐渐增长，由于此力量，而得到丰足的饮食。
希弃鬼 这种鬼经常收集别人吐的东西，当他丰盛的饮食。这都是由于他前世吝啬的罪过之故。
饿鬼在有饮食的地方，有的见到东西很污秽，有的或见不到有饮食。见到饮食干净或污秽，都是由于现前福报的缘故。有财鬼随著他们的福报，各自感应，各得丰饶的饮食。由于天生不同，所受用也各自不同。因此不可以以偏盖全，或以此论彼。好比地狱的众生，是变化而生的，他们的色身死后还可再续生，其他道的众生都不是这样的。而人道的众生，有很强的心念智慧来修行，这是其他趣的众生所比不上的。而天道的众生，能随心之所念而现出所欲之物。由此可知，每一道有每一道天生的特性，不可以强认定每一道众生都一样。
大势鬼 这种鬼和前面婆沙论所说的，大致相同。
瑜伽师地论里说，鬼趣有三种，就是外障鬼、内障鬼及无障鬼。
外障鬼 这种鬼由于吝啬的习气重，而生饿鬼道中。他们经常处于饥渴的状态之中，他们的皮肉枯槁，犹如火炭般。他们的头发蓬乱，唇干舌燥。他们经常用舌头，来舔舐他们的嘴唇和脸面。由于饥渴之故，他们身心慞惶，到处奔走寻求饮食。当他们走到池水泉边时，则有众生手里拿著刀杖赶他们走，不准他们看。或者是原本看来是清凉的美水，忽然之间都变成脓和血，使得他们不想去饮。由于这种外在的障碍，使他们无饮食可得，所以叫外障鬼。
内障鬼 这类众生的口如针尖般细小，而肚子却宽大无比。因此就算得到饮食，也没办法吃，所以叫做内障鬼。
无障鬼 这种鬼也叫猛焰鬘，只要他们一吃任何东西，马上就被猛火烧个精光，因此他们经常处于饥渴的痛苦之中。
行善也叫做利益他人，因此得到的果报是舒适而愉快的。造恶也叫做损害他人，因此遭到的果报是摧残屈折的。而行善好比登山，爬上去是比较难做到的。造恶好比山崩坠落，向下滑行是十分容易的事。因此行善而生天的人少，天宫显得空闲而旷大。而地狱这个樊笼，却人人争著前往去凑热闹。
五、投胎鬼道的原因
大智度论里说，造恶分三种层次品级，只要造了最轻微的下品之恶业，就会生到饿鬼道中去。十地论里也这么说，造了十恶业的人，各人随自己所造不同的恶业，都各自前往三恶道投胎，在三恶道受苦完毕之后，再生到人道中。
正法念处经里说，若是人起了贪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心，而来欺骗别人的话。或是吝啬贪惜财物，一味积蓄而不布施的话，都会生到鬼道中。从鬼道命终之后，大多又会生到畜生道中，变成遮吒迦鸟。这种鸟由于经常饥渴，所以非常痛苦。因为它们只能用口承接天上落下来之雨水，而不能喝其他的水，因此经常饥渴。
业报差别经里说，造了十种业，就会生到饿鬼道中。一、身体造作轻的恶业，二、口里造作轻的恶业，三、心意造作轻的恶业，四、吝啬且贪心，五、犯法造恶，六、谄媚不正嫉妒，七、起邪知见，八、正在贪爱生活必须品时而命终，丸、饿死，十、渴死。造了以上十种业，就会投胎饿鬼道中。
分别功德论里说，有位沙门在坟冢树下修禅观。有一天，他正在坟墓观死尸的时候，晚上见到一个饿鬼来打一具死尸。沙门就问鬼说：‘你为什么要打这具死尸？’饿鬼回答说：‘就是这具尸体，害我现在变成饿鬼，所以我来打他。’沙门说：‘你为什么不打你的心呢，你打你自己的尸体，有什么利益呢。’
不久又有一位天子，拿著天上的曼陀罗花，散在一具腐臭的尸体上。沙门就问他说：‘为什么在这具臭尸上散花？’天子回答说：‘我由于这具尸体，而得以生天。这具尸体就是我的善知识，所以我前来散花，以报答往昔的恩德。’沙门说：‘为什么不用花来散你的心，而却拿来散臭尸呢。要知道为善为恶的根本，其实都是自己的心所造的。你现在这么做，岂不是舍本逐末吗？’
六、鬼道的身体大小
五道经里说，饿鬼身体最大的，有长一由旬。头好像山那么大，咽喉则小如针孔。头发蓬乱，样子很羸弱枯瘦，拄著手杖走路，这种类型的饿鬼非常多。
体形最小的饿鬼，如人间已懂事的小孩子。也有的说只有三寸大。其余饿鬼体形的大小，都和经中说的一样，这里没办法全部抄录。
七、鬼道的寿命
观佛三昧经里说，饿鬼最长命的，有八万四千岁，短命的就不一定了。
成实论里说，饿鬼最长命的是七万岁，短的就不一定。
优婆塞经里说，饿鬼最长命是一万五千岁。以人间五千年是饿鬼的一日一夜来计算，就是饿鬼的一万五千岁的岁月。
正法念处经说，饿鬼的寿命有五百岁，以人间十年是饿鬼的一日一夜来计算，饿鬼的寿命有五百岁。
八、鬼道相貌的好丑
婆沙论说，鬼里面长得好的，是有威德鬼。他们的相貌端正，和诸天没有什么两样。同时中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，北岳恒山及长江、黄河、淮河与济水，还有一切的山神、海神、湖神及水神等，大都长得十分端正，他们都是相貌好的鬼。
长得丑的，一般都是无威德鬼，他们的样子鄙陋恶劣，形容不完。他们的身体，有如饿狗的胸腔，头发乱得像飞蓬一样，咽喉又细小如针，脚像枯朽的木头，嘴巴经常流口水，鼻子经常流鼻涕，耳朵里面生脓，眼睛里面又流血。如是种种丑恶之态，就是相貌丑的鬼。
九、鬼道受苦享乐的不同
婆沙论说，鬼里面受苦的，都是那些无威德鬼。他们经常饥饿口渴，经年累月没有听到浆水的名字，更不用说能喝到甘泉了。就算他们到了大河边，想要饮水时，水马上就变成火炬。纵然河水进入口中，也能把他们的肚子烧烂。像这一类的鬼，实在是太苦了。
鬼里面享乐的，都是那些有威德的鬼。他们丰衣足食，自然而有。穿的衣服如天衣般轻柔，吃的饮食如天食般美味。经常骑马乘车出游，自由自在的游戏。像这一类的鬼，生活和诸天很接近，实在是很快乐的。
问：如果他们这么快乐，岂不是比人还好吗？为什么经上说人道要比鬼道好呢？
答：经上说鬼道不如人道，有两个意思，一、鬼道受的报应明显的不如人，譬如他们鬼神只能昼伏夜游，所以比不上人道。二、鬼道心虚胆怯，经常畏惧，所以比不上人。不管白天或晚上，鬼只要碰到人，一定会退避一边，或躲起来。
问：鬼既然劣于人，为什么福报又和天一样呢？
答：因为有威德鬼前世都曾做过大布施，所以福报同天。又由于前世诈骗虚伪不老实之故，所以受到鬼道的报应。
十、鬼道的贵族及贱民
婆沙论说，有威德鬼，就叫做贵族。没有威德之鬼，就叫做贱民。能当鬼王的，就是贵族。被差遣的，就是贱民。
鬼道的贫富又是如何的？
答：有威德鬼，衣食丰足，仆人很多，生活自在，这就叫富裕之鬼。身子不得自在，经常被驱使，连粗劣的饮食都没听说过，连弊恶的衣服都没得穿，这类的鬼，就是属于贫穷阶级的。
十一、鬼道居住的舍宅情形
婆沙论说，有威德的鬼，有七宝庄严的宫殿舍宅可居住。一切的山神及河神，也通通都有舍宅可居住。无威德鬼就是那些飘浮游走的流浪鬼，及饥饿渴乏的鬼，他们通通都没有舍宅，只能暂时借住坟墓、丛林，或者在草木、山岩及洞穴之中栖身。
庄严论里，佛说，我以前曾听说有位大商人的儿子，叫做亿耳。他有一次到海上去采珍宝，回来后和同伴分开住宿，结果和同伴失散了。他很惊慌，独自在旷野中，被饥渴所逼，遥遥见到一座城。他以为那儿定当有水可喝，于是就往城边走去，想讨些水喝。然而他并不知这座城，是饿鬼城。他到了城里，在街头人聚集处，却什么都看不到，任何饮食都没有。他被饥渴所逼，嘴里嚷著：‘我又饿又渴。’
出城之后，他又见到有一座城，以为会有水。于是他就向这座城走去，希望能讨到水喝。然而这座城，也是饿鬼城。到了城里最多人聚集之处，一样是一无所有。由于饥渴所逼，他不禁叫道：‘水呀，水呀。’
这些城里的饿鬼，一听到水的名字，全都聚集过来，喃喃说道：‘谁行行慈悲，给我水呀。’这些饿鬼的身体，有如烧焦的柱子，他们没有衣服穿，而以头发缠绕著身体。他们围拢著亿耳，双手合掌说：‘请给我点水吧。’
亿耳就说了：‘我是被口渴所逼迫，特别到这里来找水喝的。’这些饿鬼一听亿耳是被渴所逼，想要自己找水喝的，一时希望都破灭了。大家不禁长叹说：‘你难道不知道，这里是饿鬼城吗？怎么还到这里来讨水喝呢？’于是他们说了如下的偈语
我们住在此城的饿鬼 在百千万年岁月之中
连水的名字都听不到 更不必提能喝得到了
好比多罗林的多罗树 被火焚烧的炽然形状
我们的形状亦如该树 身体肢节亦遭火焚烧
我们的头发蓬乱如草 身体都残缺破损不堪
我们日夜思念著饮食 慞惶向十方奔走觅食
饥渴逼切的折磨难受 四方驰走张口求饮食
虽见饮食却遭人驱赶 迟迟不走即遭人杖打
遥见饮食而无法靠近 我们自己都忧苦饮食
如何可能还存有浆水 以布施给其他的人呢
我们前世做人的时候 都是极端贪心嫉妒的
不曾布施给任何一人 一点点的浆水及饮食
我们自己不布施给人 也禁止别人行布施法
由于所造的恶业太重 因此今生受到这种苦
（原标题：鬼道众生略说）