这一天，禅宗西天第十五代祖师提婆大师，刚刚收了一位。
这是在经过一场由国王主持的辩论后，被称为神辩婆罗门的大师，终于还是败在了年逾古稀的提婆大师手下，依照惯例，这位婆罗门大师既然输了，就得当众拜提婆大师为师，但他把这样难得的跟随善知识的机会，解读成对自己的羞辱，所以当日便选择了身亡。
而跟随这位神辩婆罗门而来的，还有他的一位，在师父辩输后，他不敢也无法转念，就只好怀着极端的屈辱而成为了提婆大师的。
这位表面上对提婆大师恭恭敬敬，但骨子里却一心想着复仇。
几个月后，提婆大师决定带一些去山中隐修，为了进一步摄受这位刚来不久的，提婆大师决定把他也带上。
这一天，提婆大师独自在房间里进入了甚深禅定，而其余也都安住在屋外树下打坐。这位婆罗门的看到机会来了，就手持匕首来到大师近前，一刀刺进提婆大师的腹部，在持刀划拉的瞬间，不仅浓浓的鲜血一下喷射而出，就连内脏也都流出了体外。
我想，所有人在遇见突然被刺的情况下，都会表现出极度的痛苦和惊恐，以及想着如何搏倒对方，就算不能杀死对方，也要尽可能的保护自己，大声呼救，毕竟众多就在屋外不远处。
而恰在这时，在这巨大的痛苦降临的瞬间，就可以看出什么是真正的修行人，以及一个人可以达到的生命高度。
提婆大师被刺后，没有呼唤自己的，而是忍着剧痛，看着眼前的凶手，说到：
你真是可怜啊！罪业居然如此深重，你要到什么时候才能醒悟？
大师的反应显然完全出乎凶手的意料，如果大师呼救挣扎，他还准备上前再补几刀，但大师的镇定以及对他的深深关切，让他只能傻傻的呆在原地。
提婆大师接着说：
我的袈裟和钵盂在我的座位下面，你赶快穿上我的衣服、带上我的钵盂，这样多少可以掩护你。然后你从后面的小门出去，沿着背后的小路下山，千万不要走大路，因为那里有我的，而他们当中有人修行还没有证果，一旦发现是你杀了我，一定会拼命捶打你并送你至官府，治你死罪。
说完，大师就从法座上，摔倒在血泊中。稍许，大师睁开眼睛，用尽全力，平静的对凶手说：
我知道你之所以这样做，是还没有从佛法中获得利益。对你来说，最珍贵的就是生命，其次是名誉，最后才是钱财。可你应该知道，正是由于有了生命和名利，才有了一系列的祸患。
唉，你太愚痴，被邪见所蒙蔽，只知道追求这些其实是最不应该珍惜的东西，而不知道佛法才是最珍贵的，才是最值得去追求的。
这位婆罗门彻底傻眼了，从没想到这个世界上居然有这样的人，在被自己刺杀后，心中没有一丝恐惧和怨恨，而第一念居然还在牵挂着自己，匕首再也握不住，双腿也完全站不住，扑通跪倒在大师面前。
提婆看着这位，艰难的为他开示：
你也不必难过，我一生追随龙树大师，知道什么应该珍惜，什么应该放弃。我有今天，也是业报未尽，本该如此，所以只有忍受，你也不要放在心上。
我知道万法性空。所谓的承受者，实际上并没有一个真正的主体；而施为者，实际上也没有一个真正的主体，二者都实不可得。
没有体悟到人法俱空的人，会被自己的狂心所迷惑，会被境界所迷惑，以为有一个我，以为有一个对方，而正是由于这样错误的认知，才引生出了苦与乐。而苦乐的出现，其实是因为这样的无知，而执着身心所造成的，一旦解除了执着，虚妄之相就没有了依靠，如此也就没有了苦与乐。这个道理，你一定要好好记住，也要好好修证。你相信我已经证得了人法俱空，解除了执着吗？
婆罗门连忙倒头跪拜：相信！相信！
大师接着说：那你就应该放心我，我没有你以为的那些痛苦。你要记住我说的话，赶紧离开这里吧，我的要回来了。
婆罗门慌忙拿起大师的袈裟和钵盂，跌跌撞撞的向山后的小路逃去。
片刻，大师的进入屋内，看见大师倒在血泊中奄奄一息，嚎啕大哭，众都围了过来，这时，有吼：赶紧捉拿凶手！
提婆大师看着众，小声的说：
你们跟随我这么多年，还不知道法空之理？
从实相的角度来看，这里面，又有谁残酷？谁刺杀？谁亲近？谁怨敌？又哪里有什么承受者，哪里有什么为害者。
你们不要被自己的愚痴所欺骗，在这里妄生执着，大呼小叫。
你们一定要知道，凶手杀害的只是我过去的业报之身，而不是真正的我。
说完，大师合上眼睛，喃喃的诵出最后的言教而撒手西归。这段最后的开示，后来被整理为《百字论》。
这就是一个人，
一个曾经在这个历史中走过的活生生的人，
一个曾经和我们仰头看见同一轮明月的人。
在被杀害后，在临终前，依然能做到丝毫不被身体的剧痛所迫，依然可以保有心中的智慧与慈悲。而那一刻，这巨大的痛苦，就好像黑暗的夜幕，把天空中的智慧明星反衬得格外璀璨。
（原标题：宽恕杀害你的人）