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中观金鉴(全套共三册) 【作者】孙正德老师 上册【出版日期】2014年09月【书号】978-986-5655-01-3 中册【出版日期】2014年11月【书号】978-986-5655-07-5 下册【出版日期】2015年01月【书号】978-986-5655-17-4 【定价】NT$250/册 书籍简介 此书篇幅之所以钜大者，实因应成派中观广作佛法名相攀引所致，亦由其广作误引与扭曲故，亦由其历代 | admin 2019-07-29 |
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2018年6月14日，由中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心和清华大学人文与社会科学高等研究所联合主办的“多罗那他的遗产：觉囊派教法、艺术的传承和诠释”学术研讨会在中国人民大学国学院召开。清华大学人文与社会科学高等研究所教授沈卫荣、藏传佛教觉囊派第47代法主暨中国人民大学汉藏佛学研究中心学术顾问阿旺更嘎·健阳乐住仁波切、中国人民大学国学院索罗 | admin 2019-07-19 |
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问一个问题：“是否人间才有佛教？是否只有 释迦牟尼佛一尊佛？是否无有十方佛世界？”本文主旨非是评论某位已故主张“人间佛教”之大师。大家都知道，不但极乐世界的 阿弥陀佛是真实存在，非是这个太阳神崇拜思想的转化或净化，而且十方还遍是佛世界，且都各自有佛在住持说法。例如《大宝积经》卷10就记载大目犍连尊者为试知如来音声所彻远近， | admin 2019-06-29 |
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童女迦叶考 【作者】平实导师 【出版日期】2013年08月 【书号】978-986-6431-52-4 【开本】32开，全书共14章，435页 【定价】180元台币 书籍简介 童女迦叶考：童女迦叶是佛世率领五百大比丘游行于人间的历史事实，是以童贞行而依止菩萨戒弘化于人间的大菩萨，不依别解脱戒（声闻戒）来弘化于人间。这是大乘佛教与声闻佛教同时存在于佛世的 | 三摩地 2019-06-25 |
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摘录自《远惑趣道第二辑》◎老师说死亡乃是意根观察色身坏掉而决定舍报，可见死亡乃是由意根决定的，例如《起信论讲记》第二辑的164、177页及《正觉电子报》第13期的14页中所说。但在《真实如来藏》第84页，则又说：“末那既能持身，复能做主，则必不使自己所有之色身老死，然色身终究不遂末那所愿，仍向老死演化。”也就是说意根能做主，但不能持种，意根不想老死却 | admin 2019-06-19 |
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雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解) 【作者】游宗明老师 【出版日期】2012年10月 【书号】978-986-6431-40-1 【开本】244页 【定价】250元台币 【目录】 第一篇雾峰无雾─给哥哥的信 一、修行勿等待、善知识难逢6 二、寻找生命的实相8 三、请哥哥对自己要好一点13 四、三归依18 五、为何要修行？2 | admin 2019-05-01 |
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见性与看话头 【作者】黄正幸老师 【出版日期】2014年03月 【书号】978-986-6431-77-7 【开本】375页 【定价】300元台币 书籍简介 书中详说禅宗看话头的详细方法，并细说看话头与眼见佛性的关系，以及眼见佛性者求见佛性前必须具备的条件。本书是禅宗实修者追求明心开悟时参禅的方法书，也是求见佛性者作功夫时必读的方法书，内容兼顾眼见 | admin 2019-05-01 |
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分别善恶报应经 原文卷上西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫城次第乞食。至兜儞野子输迦长者舍。在门外立。是时输迦长者家有一犬名曰商佉。常在门首。于是长者常用铜器盛以美饭。与商佉食。犬见世尊嗔恚而吠。尔时世尊谓商佉言。汝由未悟见我乃吠。作是语时。商佉转恶心 | admin 2019-04-18 |
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全文注音：nàmóhēlà dánà duō là yèyē 南 无 喝 啰怛 那 哆 啰 夜耶。1nàmó ē lì yē 南 无 阿唎耶。2pólú jié dì | admin 2019-04-16 |
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空性一切法空性 一切法空性，讲的是一切法本来就是空性如来藏而没有生灭性可说，因为一切法就是如来藏──一切法的本际就是如来藏，一切法只是附著在如来藏的表面上生了又灭、灭了又生；但是诸法灭了以后如来藏还是在，如来藏仍然可以重新出生诸法。这是依诸法的根源如来藏，来说一切法都是空性，空性就是如来藏，所以说一切法就是空性。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》 | admin 2018-12-27 |
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涅槃“此经”如来藏 “此经”——这个如来藏。当一个恶人死后下堕到地狱去，哭天抢地、怨天骂地，诅咒一切有情，当他正在地狱里痛苦到不得了的时候，他的如来藏照样离见闻觉知、不贪不瞋，连一点点的生气都没有。后来终于生到天界去了，乃至让他当上某一天的天主，一生之中天乐无穷，每天在欲界天中贪著五欲、享受快乐，兴高采烈非常欢喜； | admin 2018-12-27 |
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广论宗喀巴的邪见论在广论 宗喀巴真是邪见论者，而黄教信徒竟封之为至尊，余诚不知其可尊之处何在。譬如宗喀巴曾造《迁识法广论》，广言迁识于诸佛净土，然宗喀巴究竟欲迁哪一识而生净土？密宗一切黄教行者，皆当于此深切探究之。宗喀巴既否定第七识意根，亦否定第八识如来藏，则唯余六识可言。既唯有六识，而三乘诸经中，佛说意识乃是缘起法—意根及法尘为缘而由如 | admin 2018-12-27 |
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八识八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。《增壹阿含经》卷28：「云何名为识？所谓识：识别是非，亦识诸味，此名为识也。」《入楞伽经》卷8：「所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。」世尊说人人皆有八识心王， | admin 2018-12-27 |
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如来藏（梵文：तथागतगर्भ；音译：Tathāgatagarbha)，由Tathāgata（如来）与garbha（藏）组成，意为：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以“识”而言，有阿赖耶识（《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》）丶异熟识（《大乘本生心地观经》《瑜伽师地论》）丶无垢识（《大乘理趣六波罗蜜多经》《大方等 | admin 2018-12-27 |
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佛教讲座念佛法门【共82集】在线看讲座影音链接 http://www.sanmodi.cn/yingyin/159.html在线听讲座mp3链接 http://www.sanmodi.cn/mp3/110.html第01集学佛的目的（一）正源老师主讲第02集学佛的目的（二）正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼 | admin 2018-12-23 |
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人在一帆风顺时，自我便是最大的信仰、最高的宗教，一切以自我为中心，一切为己所用。当灾难包括身体、工作、家庭等与自己息息相关的人事环境出现重大变故时，便对自己信心动摇，觉得自己微不足道，转向宗教寻找安慰。诚如唐朝著名政治家、诗人王维所说——“人生几多伤心事，不向空门何处休”。我在2006年下半年因工作、生活发生重大变故，事业由巅峰陡降 | admin 2018-11-10 |
| 佛教正法理论有八个识，即，第八识，第七识，意识(第六识)，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识。这八个识中，只有第八识 ）是根本永恒的，其他的七个识是第八识出生的。学佛就是要学会第八识的所有功能(功德)。本质上，佛教的修行内容只有两个，一个是要修定获得定力，另一个是闻法参究之后获得般若智慧。明心见性、入地菩萨的各种现观都是般若智慧。各种宗 | admin 2018-11-07 |
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佛教在印度，传播近千年。笈多王朝(320—730年)时期，中国高僧法显（334—422年）、玄奘（602—664年）、义净（635—713年）先后来到印度学习，带回大量经论。笈多王朝后期（535—730年）因六识论相似像法出现，佛教在印度本土日益衰微，婆罗门性力派教义逐步渗入佛教。观世音菩萨托梦提示玄奘大师，“印度佛教正法将灭，尽快回国”。（大 | 三摩地 2018-08-16 |
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最近一个时期，各地政府对“净空学会”的清理引起无数人的关注，网上各种评论不绝于耳，赞成者有之，反对者亦有之，其实这都并不重要，重要的是那些千千万万的心地淳厚、一心信佛的弟子们何去何从？以末学看来，一是万法无常，生死无常，无论是谁，无论他名气再大，弟子再多，如果背离佛门正法，到头来都难逃因果！智者当珍惜自己短暂的一生，切勿忘记 佛的告诫 | admin 2018-08-16 |
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现代众多科学研究同样证实，善恶有报，行善能延长人的寿命。 研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中发现，一个乐于助人且和别人和睦相处的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此。相反，心怀恶意，损人利己，和他人相处不融洽的人，其死亡率比正常人高出1.5至2倍。不同种族、收入高低、体育锻练以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的 | admin 2018-08-10 |