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| 张商英（1042—1122），四川新津人，字天觉，时任丞相。宗杲因此与张商英相识，其颖悟乐辩被张商英称赞为“英爽纳子”。宣和二年（1120）宗杲第二次拜访张商英，张商英答应向好友四川圆悟克勤禅师推荐。宣和六年（1124），朝廷诏克勤住京都汴梁天宁寺，宗杲闻之，私自庆曰：“此老天赐也！”遂往天宁，次年夏天挂单于天宁寺，得以师从圆悟克勤禅师。 | admin 2020-07-06 |
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| 楞嚴咒（拼音标注，仅做参考） nàmósàdátāsūqiéduōyē南无 薩怛他 蘇 伽哆 耶（歸命一切諸佛1）ā làhēdìsānmiǎosānpútuóyē阿囉訶帝三 藐 三 菩陀 耶（歸命一切如來應正等覺2）nàmósàpóbótuó南无 | admin 2020-06-14 |
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三摩地宣传资料合集如有需要名片台卡不粘贴的师兄们请发邮件foyun@126.com，免费邮寄，阿弥陀佛。三摩地手机版网址二维码 三摩地名片三摩地台卡三摩地不粘贴如有需要名片台卡不粘贴的师兄们请发邮件foyun@126.com，免费邮寄，阿弥陀佛。三摩地宣传图片第三季http://www.sanmodi.cn/club/show-4876.html三摩地宣传图片第二季http://www.sanmodi.cn/club/show-4891.html三摩 | 三摩地 2020-06-10 |
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五、经中所言自相矛盾：页167，莲花上如来已说出六字大明咒，除盖障菩萨亲闻所说，又何须于后在求某法师授予六字大明？显见编造此经之人尚无首尾相照之世俗智慧，焉有声闻智、般若智？六、经中言阿弥陀佛证境高于莲华上如来，其言可信之乎？七、页122虽有是言：[观自在菩萨无见、无闻，彼无自性，乃至如来亦所不见。]可谓是模仿大乘般若经义之言，然而无见、无闻不该是观世音菩 | admin 2020-04-08 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第122集忍辱波罗蜜（上）>郭正益老师 | admin 2020-02-21 |
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（节录自平实导师著，《阿含正义》第三辑，正智出版社有限公司，台北，2008年10月初版三刷）涅槃的实际 涅槃的实际就是第八识独住的境界，离开了第八识心，哪里还有涅槃可说呢？（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月30日初版首刷，页122-123。）所谓非身而称为大身，其实就是证得第八识以后安住于真如法中，因为祂确实是没有物 | admin 2018-12-27 |
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3*10^36)122不可说不可说=10^(1.8*10^37)123不可说不可说转=10^(3.721838387^37)《地藏菩萨本愿经》【忉利天宫神通品】「尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛．．」这里的「不可说不可说」并不是打字错误,或笔误或抄经的人失手或译经的实*难陀舌头闪失,而是的的确确有这样的计量方法和名词。这些译经者能被称为菩萨决不是浪得虚 | 三摩地 2018-07-22 |
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122．今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。123．今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。124．今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。125．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。126．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。127．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。128．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。佛告诉阿难 | 三摩地 2018-07-22 |
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浴佛节（图片来源:凤凰网华人佛教）每一个宗教为纪念其教主或信仰的对象，都订有特殊的节日。如耶稣教、天主教有圣诞节、万圣节、复活节等；伊斯兰教有圣纪节、古尔邦节、开斋节等；道教有三元、三清、三会等节日；佛教也有许多特别的节日，其中以农历四月初八佛诞日、腊月初八佛成道日、七月十五佛欢喜日为佛教史上最重要的三个佛教节日。佛诞日除举行浴佛外，另有一盛大的行 | 三摩地 2018-07-22 |
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122．今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。123．今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。124．今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。125．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。126．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。127．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。128．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。以下部分经 | 三摩地 2018-07-22 |
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122．今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。123．今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。124．今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。125．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。126．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。127．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。128．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。以下部分经 | 三摩地 2018-07-22 |
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(摘录自平实导师著《宗通与说通》，页122，正智出版社。)成佛之道者，其中心思想乃是一切种智之修证；一切种智之修证者，唯在法界万法之根本心——第八识实相心蕴含一切种子之智慧。世间及出世间之一切法，都因有情之根本心如来藏体，以及藏识中所蕴藏之无量无数种子，故生五阴、十二处、十八界法，再由此十八界法与如来藏中所含藏之无数种子，辗转而生十法界一切凡 | admin 2018-07-21 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二第122集人死后是如何投生？》陆正元老师 （原标题：人死后是如何投生？） | admin 2018-07-20 |
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-----《三乘菩提学佛释疑二第122集投生怎么投法？》陆正元老师（原标题：如何看待《生死书》里面的内容？） | 三摩地 2018-07-20 |
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（原标题：122百丈道恒禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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横川如珙禅师悟道因缘庆元（治所在今浙江龙泉）育王横川如珙禅师，天童灭翁文礼禅师之法嗣，永嘉林处士之季子，字子璞，生于南宋宁宗嘉定壬午年（1222）。如珙禅师孩提时即孤洁不群，不食荤腥，其父林处士担心他在世间养不大，于是，十五岁的时候，便让他跟从已经出家的叔父正则禅师落发。受具足戒后，如珙禅师即游方参学。先礼灵隐石田薰禅师，不久又改从径山痴绝道冲禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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道楷的另一弟子净因自觉（？-1117年）五传至万松行秀(1166-1246年)，受金元两朝的推崇，于北方传授曹洞禅法，与天童如净（1163-1228年）②共称为当时曹洞宗之二大宗匠。行秀得法弟子有120人，雪庭福裕(1203-1275年)、林泉从伦为其重要法嗣。福裕于1249年住持少林寺，盛极一时。晚年又归隐于少林寺。由于他对少林寺的巨大贡献，所以被尊为中兴祖师。福裕以前曹洞宗法系传承如下 | admin 2018-07-19 |
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张商英（1042—1122），四川新津人，字天觉，时任丞相。宗杲因此与张商英相识，其颖悟乐辩被张商英称赞为“英爽纳子”。宣和二年（1120）宗杲第二次拜访张商英，张商英答应向好友四川圆悟克勤禅师推荐。宣和六年（1124），朝廷诏克勤住京都汴梁天宁寺，宗杲闻之，私自庆曰：“此老天赐也！”遂往天宁，次年夏天挂单于天宁寺，得以师从圆悟克勤禅师。 | 三摩地 2018-07-19 |
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宣和年间(约1122年),宋徽宗赐号克勤大师“圆悟禅师”。除昭觉寺、宝光寺、灵泉院外,他还担任过建康蒋山(今江苏省南京市钟山)、汴京(今河南开封市)天宁万寿寺、江苏省镇江市金山寺、江西省永修县云居寺等国内七大丛林住持。建炎三年(1129年),六十七岁的圆悟禅师返蜀,仍住昭觉寺,开堂传戒,讲经说法。南宋绍兴五年(1135年)八月五日,这位佛学大师圆寂于寺内,年七十有三, | 三摩地 2018-07-19 |
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”】（李乃龙著《宗杲大师传》页117～122。佛光，2004.11）由种种史实纪录，可知克勤与大慧师徒之间，从来不曾有过任何不悦；而勤大师归乡返蜀时，吩咐大慧主持云居山，但大慧只愿追随奉侍克勤年老，对于云居山名刹住持之位并无意愿，不肯就职；勤大师欲逼他就职，故意不让他追随返蜀；但是大慧早已知悉道元禅师一心想当云居山住持、法主之位，无心与他争执；所以大慧送走 | 三摩地 2018-07-19 |