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cn/mobile/baokan/1/1121.html此时配合善知识之教导,即可正确地转进“无相念佛”,把内心佛号的声音舍掉,只剩下忆佛想佛之念,不需要再靠外面或内心的佛号来维持忆佛想佛之念,经由逐渐练习并且掌握要领之后,就可以逐渐达到《楞严经》卷5〈大势至菩萨念佛圆通章〉中所开示的“都摄六根,净念相继”的境界—将眼、耳、鼻、舌、身、意都回归到意根来 admin

2020-03-17

宣和三年(1121)春,北宋微宗皇帝特赐他法号真际,并请他住持圆通寺。德止禅师曾有上堂法语云:“山僧二十年前,两目皆盲,了无所睹。唯是闻人说道,青天之上有大日轮,照三千大千世界,无有不遍之处。筹策万端,终不能见。二十年后,眼光渐开。又值天色连阴,浓云乱涌,四方观察,上下推穷,见云行时,便于行处作计较;见云住时,便于住处立个窠臼。正如是间,忽遇著个 三摩地

2018-07-20

北宋徽宗宣和四年(1121),张商英将宗杲禅师请到自己的府第西斋供养,朝夕相谈甚欢。张商英一日告诉大慧宗杲禅师说:“余阅雪窦拈古,至百丈再参马祖因缘,曰大冶精金,应无变色。投卷叹曰:‘审如是,岂得有临济今日耶?’遂作一颂曰:‘马师一喝大雄峰,深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌,江西从此立宗风。’后平禅师致书云:‘去夏读临济宗派 三摩地

2018-07-20

祖先禅师圆寂于南宋宁宗皇帝嘉定四年(1121),春秋七十六岁。临终有辞世偈云:“末后一句,已成忉怛。写出人前,千错万错。”[忉怛,啰嗦、唠叨。] (原标题:332破庵祖先禅师悟道因缘) 三摩地

2018-07-20

南宋宁宗嘉定五年(1121),又应张镃居士之请,移住临安慧云。不久又住净慈。文礼禅师精通周易。当时象朱熹、陆九渊等一批大儒,都热衷于阐扬道学。文礼禅师与他们一起交游,向他们直示禅宗心法。朱熹曾向文礼禅师请益“毋不敬”之义,文礼禅师便叉手示之。杨慈湖曾问文礼禅师“不欺之力”,文礼禅师以偈答之曰:“此力分明在不欺,不欺能有几人知。 三摩地

2018-07-20

政和元年(1111年),谢事南游湘鄂,在荆南(今湖北省江陵县)与宰相张商英(1043-1121年)辩论《华严经》之要旨及禅门之宗趣。张商英深为信服,以师礼待之;并请他出任澧州(今湖南省澧县)巫山灵泉院方丈。他在灵泉院,为文评述北宋云门宗高僧雪窦山(在今浙江省奉化县溪口镇)明觉大师(980-1052年,名重显)的《颂古集》。阐发其奥旨,为禅门后学指明了方向。门人辑录之,题名《碧岩录》。他逝 三摩地

2018-07-19

keyid=PI201112171204150837     6、江西广丰县宗教局     《关于进一步抵御净空及其“净空学会”渗透活动情况通报》的通知,……立即会同县民宗局召开了县佛协理事会及全县佛教寺院负责人大会,会议通报了相关情况。经与县公安国保大队联系,我县未发现“净空学会”及净空传教骨干,对宣 三摩地

2018-07-19

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