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矜罗羯=频婆罗x频婆罗=10^112(自己接112个0吧)6阿伽罗=矜罗羯x矜罗羯=10^2247最胜=阿伽罗x阿伽罗=10^448(如此一级一级的推,下一级就是:8摩罗婆=10^896=1的後面接896个09阿婆罗=10^1792=1的後面接1792个010多婆罗=10^3584=1的後面接3584个011界分=10^7168=1的後面接7168个012普摩=10^1433613祢摩=10^2867214阿婆钤=10^5734415弥伽婆=10^11468816毗罗伽=10^22937617毗伽婆=10^458 | 三摩地 2018-07-22 |
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112．为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。113．为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、弥猴、獐鹿等，若得人身，生为阴阳人淫女。114．为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲 | 三摩地 2018-07-22 |
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六道主要是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。天道世界各种宗教，几乎无不崇 | 三摩地 2018-07-22 |
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71,a16-19)而证悟的菩萨就转依如来藏，也观察对方不论是男女老少、美丑，都是平等的如来藏，证悟菩萨可以如实现观，如此对男女相也不会有强烈的执取或强烈的分别！而我们应该不要自命清高，好像对异性都很排斥，如此会失去很多摄受佛土的机会！应该也要适度有礼貌的微笑或回应，这样不仅摄受佛土，也不贪美色！因为我们知道那都是如来藏出生的，而且本身也是不淨的色身，是活动 | 三摩地 2018-07-22 |
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112．为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。113．为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、弥猴、獐鹿等，若得人身，生为阴阳人淫女。114．为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲 | 三摩地 2018-07-22 |
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112．为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。113．为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、弥猴、獐鹿等，若得人身，生为阴阳人淫女。114．为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第112集佛相信祈祷的功能吗？>正元老师主讲 （原标题：佛菩萨为什么要用逆境来度人呢？） | 三摩地 2018-07-22 |
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那弟子受了菩萨戒后，如果还是按照以前的生活方式，是否天天都要得失意罪了？导师在《优婆塞戒经讲记》第一辑之第112页开示：「修学菩萨的法是这么胜妙，不是只有日中一食自苦其身；只要是为了众生、为了道业的成就，早上也可以吃，中午也可以吃，晚上也可以吃，宵夜也照吃不误。当菩萨真是好啊……」但是弟子应当如何依法受持呢？再者弟子所在城市经常有法师讲法 | 三摩地 2018-07-22 |
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那受了菩萨戒后，如果还是按照以前的生活方式，是否天天都要得失意罪了？导师在《优婆塞戒经讲记》第一辑之第112页开示：「修学菩萨的法是这么胜妙，不是只有日中一食自苦其身；只要是为了众生、为了道业的成就，早上也可以吃，中午也可以吃，晚上也可以吃，宵夜也照吃不误。当菩萨真是好啊……」但是应当如何依法受持呢？跪请导师慈悲开示！答：修学大乘菩提者乃 | 三摩地 2018-07-22 |
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” （原标题：112龙济绍修禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋建炎初年（1127），道川禅师受了具足戒之后，开始游方参学。他曾经参礼过天封蹒庵禅师，与蹒庵禅师相谈甚契，蹒庵禅师对他亦赞叹有加。行脚后，道川禅师又回到东斋，僧俗二众对他非常恭敬。曾有人持《金刚般若经》向他请益经义，道川禅师于是作了一系列偈颂，为他开演。这些偈颂至今仍盛行于世。南宋隆兴元年（1163），殿撰（状元的别名，又称修撰，掌修国史）郑公乔年于淮 | 三摩地 2018-07-20 |
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惟照禅师示寂于建炎二年（1128）。 （原标题：175宝峰惟照禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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宣和三年（1121）春，北宋微宗皇帝特赐他法号真际，并请他住持圆通寺。德止禅师曾有上堂法语云：“山僧二十年前，两目皆盲，了无所睹。唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不遍之处。筹策万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个 | 三摩地 2018-07-20 |
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景深禅师悟道后，于建炎改元（1127），前往兴智通院开法化众。曾有上堂法语云：“来不入门，去不出户。来去无痕，如何提唱？直得古路苔封，灵羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以道，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。若能如是，去住无依，了无向背，还委悉（洞悉、看破）么？而今分散如云鹤，你我相忘触处玄。”绍兴壬申年（1152），景深禅师作辞世偈云：“不用剃 | 三摩地 2018-07-20 |
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无望之余，慧洪禅师便退游庐山，后于南宋高宗建炎二年（1128）示寂于同安，春秋五十八岁。慧洪禅师生前与张无尽商英居士相友善。张公曾经自谓已得龙安从悦禅师之末后句，丛林尊宿都不敢跟他对机。一天晚上，慧洪禅师与张公谈及此事。张公道：“可惜云庵（真净禅师）不知此事。”慧洪禅师非常惊讶，便问所以。张公道：“商英顷自金陵酒官移知豫章，过归宗见之， | 三摩地 2018-07-20 |
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后卒于政和二年（1112），春秋七十四岁。苏辙接触佛教也比较早。在任期间，他先后亲近过佛印了元、黄檗道全、寿圣省聪、洪州上蓝等大善知识，最后于上蓝座下得悟心性。苏辙与金山佛印了元禅师的关系非常密切，二人之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。”了元祖师以偈答曰：“空手持 | 三摩地 2018-07-20 |
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普交禅师于北宋徽宗宣和六年（1124）三月二十日示寂，世寿七十七。临寂前，曾沐浴升堂说偈云：“宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。”[弥纶，包罗、统括，意谓自性包罗万象，无不周遍。] （原标题：230天童普交禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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北宋徽宗宣和七年（1125）四月十二日，知和禅师示寂，趺坐而逝。知和禅师圆寂后，正言陈公特地为他撰写了行状（相当于传记），并详细地记录了他在示疾期间的种种异迹。后来还为他塑了像，旁边有二虎陪伴。 （原标题：232二灵知和庵主悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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北宋徽宗宣和四年（1121），张商英将宗杲禅师请到自己的府第西斋供养，朝夕相谈甚欢。张商英一日告诉大慧宗杲禅师说：“余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，曰大冶精金，应无变色。投卷叹曰：‘审如是，岂得有临济今日耶？’遂作一颂曰：‘马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。’后平禅师致书云：‘去夏读临济宗派 | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋建炎年间（1127-1130),在宰相李纲的奏请下，克勤禅师又奉敕住持镇江金山寺。在金山寺，高宗皇帝曾诏见克勤禅师，请问佛法。克勤禅师道：“陛下以孝心理天下，西竺法以一心统万殊，真俗虽异，一心初无间然（没有差别）。”高宗听了，非常高兴，遂赐圆觉悟禅师之号。晚年，克勤禅师又回四川成都昭觉寺，绍兴五年（1135）示寂，春秋七十三岁。谥真觉禅师。克勤禅师 | 三摩地 2018-07-20 |