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| ”《大正藏》册12，页1111，上22-25。 [15]诏文内容详如“前言”注脚。出自明．朱元璋《钦录集》，收入明．葛寅亮《金陵梵刹志》，卷2，洪武16年5月21日条。 [16]更完整的版本如“供养佛、供养法、供养僧，供养一切众生。愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众，愿除一切障，愿成无上道。南无本师释迦牟尼佛（三称）”。 [17]《云栖法彙 | admin 2022-06-23 |
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「胎卵湿化随其所应──卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应；情想合离，更相变易；所有受业，逐其飞沈；以是因缘，众生相续。」--------<大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经>卷第四讲记：「这时候，就由于所造的业行差别不同，于是随着各个有情所应承受的异熟果报，就有了卵胎湿化四种不同有情的受生了：卵生有情都是由于了知性（阿含说：想亦是知）所产生的同类认 | 三摩地 2018-07-22 |
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北宋徽宗政和元年（1111），悟新禅师住洪州黄龙，接任祖席。政和五年（1115），悟新禅师示疾。他告诉侍者说：“今年有一件好事，人莫之知。”侍者茫然莫测。不久他便退居晦堂。当时有人向他请求末后句，悟新禅师遂作偈曰：“末后一句子，直须心路绝。六根门既空，万法无生灭。于此彻其源，不须求解脱。”同年十二月十三日，悟新禅师就默照室为其法弟灵源惟 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是，好景不长，政和元年（1111），由于张商英遭到同党的排挤被罢相，慧洪禅师亦遭牵连治罪，被剥夺僧籍，发配崖州（海南岛的最南端）。此间，慧洪禅师亦有不少诗偈，其一云：“道人何故，淫房酒肆。我自调心，非干汝事。折脚铛子，随处安置。食无精粗，但欲接气。心欲持散，但当摄来。大火聚中，青莲花开。”政和三年，慧洪禅师遇赦，回到筠州，寄居荷塘寺。两年后 | 三摩地 2018-07-20 |
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政和年间（1111-1118），克勤禅师辞去住持之职，复出峡南游于荆楚。在荆南，克勤禅师拜访了大居士张商英（无尽）。张商英是兜率从悦禅师之得法，堪称饱参之士，以道学自居，眼界颇高，诸方禅德，少有被他推许的。克勤禅师见张商英居士之后，遂与他剧谈华严要旨。克勤禅师道：“华严现量境界，理事全真，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生三无差 | 三摩地 2018-07-20 |
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政和初年（1111），慧懃禅师奉诏移住东都智海寺，五年后又居蒋山。蒙枢密邓公子常上奏，得赐紫衣及佛鉴禅师之号。慧懃禅师接众时，室中常备六只木骰子，骰子的每一面均写上“么”字。凡僧入室请益，即掷之曰：“会么？”无论来者回答还是不回答，通常都被打出丈室。政和七年（1117）九月八日，慧懃禅师将示寂，上堂云：“祖师心印，状似铁牛之机，去 | 三摩地 2018-07-20 |
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政和元年(1111年),谢事南游湘鄂,在荆南(今湖北省江陵县)与宰相张商英(1043-1121年)辩论《华严经》之要旨及禅门之宗趣。张商英深为信服,以师礼待之;并请他出任澧州(今湖南省澧县)巫山灵泉院方丈。他在灵泉院,为文评述北宋云门宗高僧雪窦山(在今浙江省奉化县溪口镇)明觉大师(980-1052年,名重显)的《颂古集》。阐发其奥旨,为禅门后学指明了方向。门人辑录之,题名《碧岩录》。他逝 | 三摩地 2018-07-19 |
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cn/bmgkxx/mzzjj/gzdt/zwdt/201111/t20111107_369865.htm 13、江西九江、德安 为全面贯彻落实县委统战部《关于印发<德安县抵御净空及其“净宗学会”渗透活动工作实施方案>的通知》(德统字〔2011〕2号)文件精神，坚决制止和打击净空及其“净宗学会”的渗透活动， | 三摩地 2018-07-19 |