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政和五年（1115）夏，文准禅师示疾。僧医让他忌毒物，文准禅师不听。有僧问其故。文准禅师反问道：“病有自性乎？”那僧道：“病无自性。”文准禅师道：“既无自性，则毒物宁有心哉？心空纳空，吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷！”同年十月，文准禅师便坐化。 （原标题：220泐潭文准禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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可是，好景不长，政和元年（1111），由于张商英遭到同党的排挤被罢相，慧洪禅师亦遭牵连治罪，被剥夺僧籍，发配崖州（海南岛的最南端）。此间，慧洪禅师亦有不少诗偈，其一云：“道人何故，淫房酒肆。我自调心，非干汝事。折脚铛子，随处安置。食无精粗，但欲接气。心欲持散，但当摄来。大火聚中，青莲花开。”政和三年，慧洪禅师遇赦，回到筠州，寄居荷塘寺。两年后 | 三摩地 2018-07-20 |
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后卒于政和二年（1112），春秋七十四岁。苏辙接触佛教也比较早。在任期间，他先后亲近过佛印了元、黄檗道全、寿圣省聪、洪州上蓝等大善知识，最后于上蓝座下得悟心性。苏辙与金山佛印了元禅师的关系非常密切，二人之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。”了元祖师以偈答曰：“空手持 | 三摩地 2018-07-20 |
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北宋徽宗政和末年（1118），太师张公司成以百丈缺少住持为由，坚决要应端禅师前往开法。应端禅师不得已而从之。 （原标题：228应端禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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北宋徽宗政和三年（1113）卒，世寿七十九岁。吴居厚归钟陵的时候，曾拜谒过庐山圆通道旻禅师。他告诉道旻禅师：“某往赴省试（又称会试，由尚书省举行的考试），过此（途经庐山圆通寺），过赵州关，因问前住讷老（指圆通居讷禅师）：‘透关底事如何？’讷曰：‘且去做官。’今不觉五十余年。”道旻禅师便问：“曾明得透关底事么？”吴 | 三摩地 2018-07-20 |
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政和年间（1111-1118），克勤禅师辞去住持之职，复出峡南游于荆楚。在荆南，克勤禅师拜访了大居士张商英（无尽）。张商英是兜率从悦禅师之得法，堪称饱参之士，以道学自居，眼界颇高，诸方禅德，少有被他推许的。克勤禅师见张商英居士之后，遂与他剧谈华严要旨。克勤禅师道：“华严现量境界，理事全真，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生三无差 | 三摩地 2018-07-20 |
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政和初年（1111），慧懃禅师奉诏移住东都智海寺，五年后又居蒋山。蒙枢密邓公子常上奏，得赐紫衣及佛鉴禅师之号。慧懃禅师接众时，室中常备六只木骰子，骰子的每一面均写上“么”字。凡僧入室请益，即掷之曰：“会么？”无论来者回答还是不回答，通常都被打出丈室。政和七年（1117）九月八日，慧懃禅师将示寂，上堂云：“祖师心印，状似铁牛之机，去 | 三摩地 2018-07-20 |
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北宋大观年间（1107-1110），道宁禅师应潭帅席公震之邀请，住开福接众，一时衲子云集。道宁禅师曾有示众法语去：“秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临溪不化龙。”修行最忌离开当下一念，向外求玄觅妙。佛就在我们的心中，日用应缘处即是。所谓“夜夜抱佛眠，朝朝还共 | 三摩地 2018-07-20 |
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中仁禅师少年时投东京奉先院出家，北宋徽宗宣和初年（1119）落发得度，受具足戒后，一度往来于三藏译经场所，专攻经论。但是，他对于宗门之事，却未曾信人。当时，圆悟克勤禅师居于宁寺接众。一天凌晨，中仁禅师入天宁寺礼谒圆悟禅师，正好赶上圆悟禅师为众入室请益。中仁禅师一见圆悟禅师的威德，便生敬服之心，于是大胆地走到圆悟禅师的跟前礼问。圆悟禅师道：“依经解 | 三摩地 2018-07-20 |
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政和四年（1114），官拜国朝会要所检阅文字、校书郎、起居郎等职，后因议论时事，被贬为庐山知县。从此他便隐居八年，一心向佛。此间，他经常入室参礼圆悟克勤禅师。一日，弥逊居士早朝罢回府，骑马行至天津桥上。突然马纵身一跃，他心里一惊，忽然有省，通身汗流。于是他便直趋天宁寺，找圆悟禅师印证。适逢圆悟禅师正要出门，远远地望见弥逊居士来了，便唤道：“居士且 | 三摩地 2018-07-20 |
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北宋宣和改元（1119），徽宗皇帝听信道士林灵素排佛之建议，下诏改僧号为德士，并令僧尼一律加戴冠巾。面对这一突如其来的变故，心道禅师抱着随缘应化的乐观态度。曾上堂示众云：“祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那，顶戴宝冠，为显真 | 三摩地 2018-07-20 |
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北宋徽宗宣和年间（1119-1125），湘潭一带大旱，当地老百姓想尽种种办法祷雨，皆不应验。一日，法忠禅师跳进一个龙潭里，大呼道：“业畜！当雨一尺。”话刚说完，大雨随至。法忠禅师后移居南岳，经常跨虎出游，当地儒释信众皆望尘而拜。法忠禅师住山后，曾有僧问：“如何是佛？”法忠禅师道：“莫向外边觅。”那僧又问：“如何是心？&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
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义青的弟子道楷（1043-1118年），于芙蓉湖畔结庵接化，门下有丹霞子淳，由此曹洞宗开始出现了很大的发展。特别是子淳门下真歇清了、宏智正觉，大弘曹洞禅法。道楷的另一弟子净因自觉（？-1117年）五传至万松行秀(1166-1246年)，受金元两朝的推崇，于北方传授曹洞禅法，与天童如净（1163-1228年）②共称为当时曹洞宗之二大宗匠。行秀得法弟子有120人，雪庭福裕(1203-1275年)、林 | admin 2018-07-19 |
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”政和五年（1115）文准禅僧圆寂前，宗杲问他：“我以后该见谁呢？”文准禅僧说：“有个川勤巴子，我不认识他，不过你可以去见他，他会帮你办好事的。若见他了得，便修行去，后世出来参禅。”政和六年（1116）宗杲受众人之托，前往京都汴梁（今河南开封），拜见张商英丞相，请他为文准禅僧撰写塔铭。张商英（1042—1122），四川新津人，字天觉， | 三摩地 2018-07-19 |
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政和元年(1111年),谢事南游湘鄂,在荆南(今湖北省江陵县)与宰相张商英(1043-1121年)辩论《华严经》之要旨及禅门之宗趣。张商英深为信服,以师礼待之;并请他出任澧州(今湖南省澧县)巫山灵泉院方丈。他在灵泉院,为文评述北宋云门宗高僧雪窦山(在今浙江省奉化县溪口镇)明觉大师(980-1052年,名重显)的《颂古集》。阐发其奥旨,为禅门后学指明了方向。门人辑录之,题名《碧岩录》。他逝 | 三摩地 2018-07-19 |
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keyid=PI201112171204150837 6、江西广丰县宗教局 《关于进一步抵御净空及其“净空学会”渗透活动情况通报》的通知，……立即会同县民宗局召开了县佛协理事会及全县佛教寺院负责人大会，会议通报了相关情况。经与县公安国保大队联系，我县未发现“净空学会”及净空传教骨干，对宣 | 三摩地 2018-07-19 |
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浙江省佛教协会（浙佛[2016]50号）关于防范和制止藏传佛教在我省非法传播问题的通知各市佛教协会，普陀山佛教协会：为认真贯彻执行党的宗教政策和国家有关法律法规，更好地维护宗教和睦与社会和谐，根据浙江省民族宗教事务委员会要求，现就防范和制止藏传佛教在我省非法传播问题通知如下：1、未经批准，不得允许藏传佛教僧人在我省住持或参与讲经传法、灌顶收徒、火供等宗教活 | 三摩地 2018-07-19 |