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1四攝法-心得決定修心地《中阿含經》:「若有二十一穢污於心者，必至惡處，生地獄中。」起心動念的意業，最後會發動身行、口行，故當修心、消除污穢。在正法道場尤其應依四攝法對治自己的貪、瞋、癡、慢，和合饒益大衆。 2布施《大般涅槃經》:「若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」若學人在正法道場常起有所得想、貪著想(例如計較義工工作等作為禪三的交換條件)、競較想，往 | admin 2024-11-03 |
| nsf/resourceC/k1115917《大宝积经》卷第三十八（CBETA,T11,no.310,p.222,b19-23）18慈济大爱电视台网站：http://www.newdaai.tv/?view=detail&id=13162〈看见导师法相，落实理念精神长存〉：“纪念印顺导师，慈济大学完成第二尊铜像，继精舍的导师馆后，安座在大学慈悲喜舍的大厅里，整个过程证严上人亲自恭迎。慈济大学同时宣布成立（纪念印顺导师奖助学金），并将 | admin 2024-06-15 |
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| 安座前準備事項: 1.佛桌:可依家中空間挑選適合的尺寸及喜歡的樣式或訂製皆可。坊間可買到的常用尺寸參考如下:寬度:2尺2(67公分)、2尺9(88公分)、3尺55(106公分)、4尺2(127.3公分)、5尺1(154.5公分)、5尺8(176公分)、6尺3(191公分)、7尺(212公分)或以上。高度:3尺55(106公分)、4尺2(127.3公分)。深度:1尺58(48公分)、2尺(60.5公分)、2尺2(67公分)。2.心經、總持咒或佛菩薩 | admin 2023-04-19 |
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| 】《大正藏》册26，页111，下12-23。 [9]《大比丘三千威仪》卷上：“饭时有五事：……四者，饭有余，当持泻淨地。”《大正藏》册24，页916，上23-27。 [10]《南海寄归内法传》卷1〈受斋轨则第9〉：“或可施主延请同前，于其宅中形像预设。午时既至普就尊仪，蹲踞合掌各自心念，礼敬既讫食乃同前。或可别令一人在尊像前长跪合掌大声赞佛( | admin 2022-06-23 |
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| ”政和五年（1115）文准禅僧圆寂前，宗杲问他：“我以后该见谁呢？”文准禅僧说：“有个川勤巴子，我不认识他，不过你可以去见他，他会帮你办好事的。若见他了得，便修行去，后世出来参禅。”政和六年（1116）宗杲受众人之托，前往京都汴梁（今河南开封），拜见张商英丞相，请他为文准禅僧撰写塔铭。张商英（1042—1122），四川新津人，字天觉， | admin 2020-07-06 |
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| 阿弥陀佛！------《三乘菩提之阿含正义二》第111集授记弥勒菩萨成佛正昌老师 | admin 2020-07-06 |
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| 楞嚴咒（拼音标注，仅做参考） nàmósàdátāsūqiéduōyē南无 薩怛他 蘇 伽哆 耶（歸命一切諸佛1）ā làhēdìsānmiǎosānpútuóyē阿囉訶帝三 藐 三 菩陀 耶（歸命一切如來應正等覺2）nàmósàpóbótuó南无 | admin 2020-06-14 |
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第111集正受优婆塞戒的条件（一）http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-598.html第112集正受优婆塞戒的条件（二）http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-597.html第113集正受优婆塞戒的条件（三）http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-596.html第114集正受优婆塞戒的条件（四）http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-595.html第115集正受优婆塞戒的条件（五）http://www.sanmodi.cn/y | admin 2020-06-11 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第111集业的报偿与转变（上）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第111集业的报偿与转变（上）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第111集业的报偿与转变（上）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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大唐大慈恩寺三藏法师传--白话本 玄奘大师，俗姓陈，是河南陈留地方（今偃师县）陈慧的第四个儿子，单名一个袆字。他生于隋文帝开皇二十年（西元六○二年）。他的祖先，是汉朝太丘仲弓的后裔，曾祖父陈钦、祖父陈康，都做过大官，他的父亲也是很有学问的人，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间，托病不出，当时的有识之士，都称赞他的节志。奘师幼年就具有高尚的品 | admin 2019-04-29 |
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《六度集经》 卷第六（七一）弥勒为女人身经(佛经原文如下，白话翻译在后)昔者菩萨。为天帝释。位尊荣高。其志恒存非常．苦．空．非身之想。坐则思惟。游则教化。愍愚爱智。诲以智慧。精进无休。睹其宿友。受妇人身为富姓妻。惑乎财色。不觉无常。居市坐肆。释化为商人。佯有所市。至妇人前住。妇人喜悦令儿驰归。取独坐床欲以坐之。商人乃熟视妇人而笑 | admin 2019-04-19 |
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（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年12月初版二刷，页111-112。）佛菩提应修集福德 得与失是相对的，佛菩提的修行跟世间法也是相对的，怎样拿捏适当的分寸，完全看个人的智慧去作。至于菩萨除了修证以外，还要同时修集福德，要以世间法和佛法来利益一切的有情；对这个有情要做什么事，对别的有情又要做什么事，往往各不相同，因为 | admin 2018-12-27 |
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1110,a8-14)因此心性调柔加上聪慧者，才有办法安住和受持甚深的般若波罗蜜多，也就是转依如来藏！因为勇猛地修集福德、定力和消除性障，必定会使菩萨心性调柔；再加上般若正知见的熏习和观行，那就会成为聪慧的菩萨！因为勇猛修集福德、定力、慧力，有了调柔和聪慧，因此就能够不退转于菩萨道，成为真正位不退的菩萨。而通常如果事相上的福德修得不够，那此世就会过得不顺利！ | 三摩地 2018-07-23 |
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大宝积经卷111，佛云︰生死无边际，常住于实际，一念慧相应，生死无疲倦。故知禅乃般若，一念相应而得悟。不可将禅定有境界法、有入出法、有所得法，说之为禅。如来藏无形无相，然真实可证，悟前即与妄心同在，非因悟而从无变有，非因修定除烦恼而将了了常知、明觉寂照之七转识妄心变为如来藏。如来藏不落境界中，于六尘中随缘而应，然不会六尘六入。祂与七转识妄心和合似一， | 三摩地 2018-07-23 |
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大宝积经卷111，佛云︰「生死无边际，常住于实际，一念慧相应，生死无疲倦。」故知禅乃般若，一念相应而得悟。如来藏无形无相，然真实可证，悟前即与妄心同在，非因悟而从无变有，非因修定除烦恼而将了了常知、明觉寂照之七转识妄心变为如来藏。如来藏不落境界中，于六尘中随缘而应，然不会六尘六入。祂与七转识妄心和合似一，行相极细故难悟知。所以明心很难，自古以来就很难 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----《三乘菩提之学佛释疑一第111集信仰佛教必须出家吗？》正元老师开示（原标题：信仰佛教必须出家吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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具体而言，是可以用01001110010100……代码表示出来的。实践上的意义是：易于拷贝，于是大规模生产才成为可能。（而男女颠鸾倒凤产出的结果，是无法丝毫不差地复制的，因为这个过程的某些因素是超出人的第六识控制的。）罗杰.彭罗斯的书《皇帝新脑》（Emperor'sNewMind）用哥德尔定理论证了为什么强AI是不可能的。他是很杰出的数学物理学家（否则位微言轻，没人注 | 三摩地 2018-07-22 |
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5*10^33)111无等转=10^(9.0*10^33)112不可数=10^(1.8*10^34)113不可数转=10^(3.6*10^34)114不可称=10^(7.2*10^34)115不可称转=10^(1.4*10^35)116不可思=10^(2.9*10^35)117不可思转=10^(5.8*10^35)""「不可议」118不可量=10^(1.1*10^36)119不可量转=10^(2.2*10^36)120不可说=10的[46522979840000...(一共接36个0)]次方。到了这里,总算我们要的计量单位都有了著落。《华严经》所 | 三摩地 2018-07-22 |