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佛教正觉同修会是由萧平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，自1997年开始正式弘传玄奘大师所宏扬的中国文化特色佛法，即是以如来藏為佛法精髓，讲求实证的正统佛法。但平实导师早在正觉同修会成立之前的1990年末，便已开始弘扬中国佛教的如来藏妙法了。台南文化中心佛法讲座川震賑灾捐款宗教局莫拉克风灾正觉捐款教育部7025000元2008年更以阐扬佛教内明哲学，以教化社会净 | 三摩地 2018-07-23 |
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网络上近来疯传一尊要价33万「宇宙大觉者」，几乎证严法师影响所及之处都会出现这尊分身像，乃至于本尊与分身同时临在。社会对证严法师的评议，多集中在世间法上有关土地开发、财务状况、善款流向、会员层级等事项………，其内容不外抨击证严贪得名闻利养，对不起社会的优容与信众的支持。在此，我们要更进一步严正指出：证严身为佛门出家人及庞大宗教团体的 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在宣讲《妙法莲华经》时提到了百福的修行，百福就是在修十善中的每一善时，同时都要加上十种思惟，也就是十善的一一善各有十种思，所以称为百福。《妙法莲华经》卷6〈法师功德品第19〉：十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。平实导师为大家详细说明了百福应该要怎么修，并且仔细地说明如何付诸实行才能成就百福的功德，平实导师最后提到：修百福与我们有 | 三摩地 2018-07-23 |
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五欲的不净在龙树菩萨的《大智度论》中有详细说明：菩萨为了度众生，也应当要努力修证禅定而往离欲的方向迈进。例如《大智度论》卷17〈序品第1〉：问曰：菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽、静默山间，独善其身，弃舍众生？答曰：菩萨身虽远离众生，心常不舍，静处求定，得实智慧以度一切。譬如服药，将身权息家务，气力平健则修业如故；菩萨宴寂亦复如是，以禅定力故， | 三摩地 2018-07-23 |
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我们每个众生都活在自己的业力与业种当中，因为我们每个众生都有第八识如来藏，其实都是生活在自己的第八识如来藏里面！为什么这么说呢？因为第八识如来藏出生了我们的五阴十八界，也就是身心的总和，那我们的色身会长什么样子？也是依照自己往世所累积的业种，或者自己的发愿，来成为是男生还是女生？长得高还是矮，高矮胖瘦、相貌是如何？这都是每个人的基因不同，也就是业种 | 三摩地 2018-07-23 |
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种福田目录一、福田简述二、福田种类1、报恩田2、功德田3、贫穷田三、种福田应以智慧为先导（一）种福田要做到三净1、物净2、心净3、福田净（二）种福田应如法回向（三）种福田同时要严防损福（四）种福田同时要注重修慧一、福田简述田是生长的意思，如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实；福田即为可生福德之田，被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世 | 三摩地 2018-07-23 |
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《妙法莲华经》卷6〈19法师功德品〉：「十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。」(CBETA,T09,no.262,p.50,b9-10)平实导师说，修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得他非常的安详！一个人努力修行百福两年，这个人说话就不会酸溜溜的，也不 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师说爱语是度众生，跟众生广结善缘最重要的方式。《瑜伽师地论》卷46〈18菩萨功德品〉说：「爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。」(CBETA,T30,no.1579,p.547,b4-5)瑜伽师地论说爱语是四摄法中最殊胜的，四摄法就是布施、爱语、利行、同事。爱语就是为众生说法或布施时要和颜悦色，不要老是板著脸孔看不起人；而且说话要柔软，要慈爱，这就是爱语。因为「齐人不食嗟来之食」，在 | 三摩地 2018-07-23 |
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前天的电视弘法也有提到「证悟所需的福德不够无法证悟，如果福德够的话那佛菩萨一定会帮忙我们开悟，因为需要我们来弘传。」因此我们努力护持，证悟所需的福德够了，那一定可以开悟明心的，这也是许多已破参的菩萨亲身体会。记得平实导师常说福德和智慧就像水和船一样，「水涨船高」，福德累积够多了就像水很多了，那船自然就被撑起来。因此菩萨道的修行，每一个阶段的智慧实证 | 三摩地 2018-07-23 |
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一、福田简述田是生长的意思，如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实；福田即为可生福德之田，被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世能造福于种田者。二、福田种类福田分为几类呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷3〈17供养三宝品〉中云：世间福田凡有三种。一报恩田。二功德田。三贫穷田(CBETA,T24,no.1488,p.1051,c5-6)。（一）报恩田什么是报恩田呢？报恩田是 | 三摩地 2018-07-23 |
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今天呢，导师多少是舍命陪我们，我们不要说自己是君子啊。这样，他想到这里众生的可怜，才需要在这个世间，一点点地把大家这样捏塑起来，不然，导师也不用去藏地当那边的法王，想要从那边窝里反，他也不需要这么辛苦啊，他也不需要说一定要创立什么同修会，导师当时一直想要结束这说法的日子，因为确实这世界的因缘是很恶的因缘，那也就是说，现在就是这种很恶的因缘，很坏的因 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀在《大般若经》中也教导菩萨修禅定或静虑不是为了禅定所得到的可爱境界(定境)，也不是为了禅定所得到的生死果报(譬如生色界天、无色界天)，而是为了利乐众生，为了摄受佛土！为了帮助众生解脱！帮助众生往佛道迈进！佛陀在经典上也常常教导众生行菩萨六度，其中修禅定(静虑)波罗蜜多也是非常重要的！禅定波罗蜜，玄奘菩萨在《大般若经》中翻译成静虑，其实禅定波罗蜜不只是 | 三摩地 2018-07-23 |
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楔子1、佛法中精进的定义2、五根五力中的精进3、六度中的精进度4、善心所中的精进5、经论语录中的精进事例6、精进辩与德乐止的故事7、难陀比丘速证圣果8、禅关策进中的祖师故事节录9、袁州雪岩钦禅师普说10、铁山瑷禅师普说11、古拙禅师示众12、精进的义理辨析13、正精进与邪精进14、身精进与心精进15、精进的四句差别16、总结精进17、附录a、大乘百法明门论b、禅关策进节录--- | 三摩地 2018-07-23 |
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(2016.6.16)最近两周葛格我没跟好朋友们攀缘，那反而我跟老婆感情更好，而且最近也跟弟弟感情更好！所以不跟朋友们攀缘的好处就是可以跟家人的感情更好！因此凡事都有得有失。因为之前惹得两位好朋友不高兴，葛格我也公开忏悔及私下常常传讯息忏悔，对方虽然没有响应！但我请法国师兄再转达我忏悔之意，对方说早就气消了！那另一位本来就没生气！那我猜测对方是想要不攀缘好好 | 三摩地 2018-07-23 |
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昔者菩萨，守戒隐居，不慕时荣，依荫四姓，为其守墓。若有丧葬，辄展力助；丧主感焉，以宝惠之；所获多少，辄还四姓。四姓曰：「子展力致此宝，胡１为相还？」道士曰：「吾守君野，彼葬君地；大义论之，宝即君有也。」四姓叹曰：「善哉！古之贤者岂能踰子乎！」即择青衣2中有贤行兼华色者，给之为妻，分家财以成其居。道士曰：「进其行，高其德。」尔时贫道士者吾身是也！妻者 | 三摩地 2018-07-23 |
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01、輕慢師長（攝屬重戒7自讚毀他戒）受菩薩戒，生恭敬心，禮敬師長，若有輕慢，犯輕垢罪「若佛子欲受國王位時，受轉輪王位時，百官受位時，應先受菩薩戒；一切鬼神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。既得戒已。生孝順心、恭敬心，見上座和尚、阿闍梨、大德、同學、同見、同行者，應「起、承、迎、禮拜、問訊」；而菩薩反生「憍心、慢心、癡心、瞋心」，不起承迎禮拜，一一不如法 | 三摩地 2018-07-23 |
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【爾時，釋迦牟尼佛初坐菩提樹下成無上覺，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母、師僧、三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。】《梵網經》卷2【何因緣故得名為戒？戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又復戒者名曰迮隘，雖有惡法性不能容，故名迫迮。又復戒者名曰清涼，遮煩惱熱不令得入，是故名涼。又復戒者名上，能上天上至無上道，是故名上。又復戒者名學，學調伏心智慧 | 三摩地 2018-07-23 |
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目录一、关于菩萨（一）什么是菩萨？（二）菩萨的种类（重点：退转菩萨和不退转菩萨、出家菩萨和在家菩萨、22种假名菩萨和30种实义菩萨）（三）甘愿做菩萨（推荐详读）二、菩萨戒简介三、为什么要受持菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？四、三种受、受持菩萨戒的心态和注意事项五、如何持菩萨戒六、菩萨戒戒相浅解七、菩萨戒释疑一、关于菩萨（一）什么是菩萨？在学习菩萨戒的受 | 三摩地 2018-07-23 |
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《生命解剖学》自序（上）摘要生命解剖学亦名生命结构学。解剖学是验证生命结构的动态性方法与过程，而结构学呈现一切生命结构有其不变性的事实。释迦牟尼佛教导众生解脱于生死流转重病，非世间医师之所能为，故称为大医王，即是采用高超优雅的解剖方法解剖身体与心理，发现生命结构而获得解脱智慧与实相智慧。生命解剖学亦名生命结构学。解剖学是验证生命结构的动态性方法与过 | 三摩地 2018-07-23 |
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大福从心生这一节我们谈大福从心生，说布施时要发大慈悲心，以及要将布施的功德回向自己早日成佛，同时也要回向给一切众生能够早日成佛。举出这些经论的目的，主要就是在说菩萨成佛就是要摄受众生，希望众生也能走向佛道。菩萨道有四摄法，除了布施之外还要爱语、利行和跟众生同事。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第二辑第229--230页中开示：四摄法是依佛世时天竺的状况来说。四 | 三摩地 2018-07-23 |