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菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间学法，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果钱和年龄都不是问题，你最想过什么样的人生？你问过自己这个问题吗？也许在最寂静的深夜，你曾经有过那么一瞬间，想过这个你觉得有点不太现实的假设，可是，如果是真的，你会怎么做？英国哲学家AlanWatts的演讲短片《如果钱不是问题，你最想干什么？》就提出了这个埋藏在你心底的疑问。什么让你兴奋？你喜欢什么样的生活？当AlanWatts作为职业导师的时候，学生总喜欢问他毕 | 三摩地 2018-07-22 |
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本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！我们人生活在世间都需要钱，都需要为三餐奔忙！俗话说：「钱非万能，但没有钱万万不能！」没有钱的话那可能就会饿死，或者每天为五斗米折腰而没时间 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无阿弥驼佛，善哉善哉！楼主师兄，我七年前，从大学毕业，带着学士书和英语八级证书，流浪滨城。因无当地户口，又兼右下肢残疾，五十多家单位面试，没有得到一个面试的机会。而且，当时我家里的经济状况，可以用家徒四壁来形容，连买土豆都要先赊着，而且家里还有十多万的外债。那一年的八月十五前夕，后学一念愚钝，吃下了很多，幸得佛祖慈悲，保佑我没有死掉。此后，我在街 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛的同修想必对如来藏一名都不会陌生。如来藏是一切法、一切事物的本源，同时也是三乘佛法的核心；大乘菩提道的行者必须首先证得如来藏，才能继续进修佛菩提道，禅宗五祖弘忍大师对慧能大师说：不识本心，学法无益。讲的就是证解本心——如来藏的重要性。小乘法的定性阿罗汉虽不知不证本心如来藏，但如果不是坚信佛所说的灭尽蕴处界之后仍有本际（如来藏的别名之一 | 三摩地 2018-07-21 |
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《真假开悟》读后心得报告--------愿施居士整理《真假开悟》是一本值得一读、再读、三读的好书。亲教师亦言：「上禅三前，应将《真假开悟》第一至第三章看三遍。」可见本书之重要性。全书主要在阐释阿赖耶识、如来藏、真如三者间之关系。萧老师（平实居士）引用很多的经论圣教量，来充分的证明下列五点：一、阿赖耶识即是如来藏；二、阿赖耶识即是因地真如心；三、法身即是如来 | 三摩地 2018-07-21 |
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No.681大乘密严经(卷3)T16,p0747a佛说如来藏以为阿赖耶恶慧不能知藏即赖耶识-----------------------------------------------------------（关键词：如来藏，阿梨耶识，藏识）No.670楞伽阿跋多罗宝经(卷4)T16,p0510b佛告大慧。如来之藏是善不善因。能遍兴造一切趣生。譬如伎儿变现诸趣离我我所。不觉彼故。三缘和合方便而生。外道不觉计著作者。为无始虚伪恶习所熏。名为识藏 | 三摩地 2018-07-21 |
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《楞伽经》佛告。大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。有时说空无相无愿如实际法性法身涅盘离自性不生不灭本来寂静自性涅盘。如是等句。说如来藏已。如来应供等正觉。为断愚夫畏无我句故。说离妄想无所有境界如来藏门。大慧。未来现在菩萨摩诃萨。不应作我见计着。譬如陶家于一泥聚以人工水木轮绳方便作种种器。如来亦复如是。于法无我离一切妄想相。以种种智能善巧方便 | 三摩地 2018-07-21 |
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《般若波罗蜜多心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子！是诸法空相：不生不灭；不垢不净；不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽 | 三摩地 2018-07-21 |
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一、请回答下列四个问题：1、您所悟之心是常？或无常？答：2、您所悟之心是有变易？或无变易？答：3、您所悟之心是有作用？或无作用？答：4、您所悟之心是下列诸心中哪一心？(1).一念不生寂而常照之灵知心。(2).无思惟之灵知心。(3).清清楚楚明明白白能作主之心。(4).无分别之明觉心。(5).专心课诵、专心做事的心。(6).遍满虚空无见闻觉知的心。(7).遍满虚空而能觉知的心。(8). | 三摩地 2018-07-21 |
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一切的有情都有八个识，这八个识和合在一起，才能够有三界的有情在世间生存与活动。在这三界中，欲界人间的众生有八个识，但是到了色界初禅天的众生就只剩下六个识，那是因为色界不需吃东西，那里的众生以禅悦为食，所以不会有鼻识和舌识。如果再深入进入二禅的等至位中，则只剩下知道定境法尘的意识，以及不知定境法尘的意根和阿赖耶识，总共只有三个识，眼识、耳识等前五识都 | 三摩地 2018-07-21 |
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问︰第七识为何有时清净？有时不清净？如何常使第七识相应无漏法种？答︰第七识当然会有时清净、有时不清净；即使到了阿罗汉位，第七识都还有时会不清净。譬如难陀比丘，他有三十种大人相，非常庄严，所有的女人都很喜欢他；可是他每逢说法时，眼光一定会先看女众，然后才会看男众。我方才上座时是先看男众还是女众？(大众笑了起来)我忘了，没注意到。难陀比丘凡是走入大众之中 | admin 2018-07-21 |
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一、请回答下列四个问题：1、您所悟之心是常？或无常？答：2、您所悟之心是有变易？或无变易？答：3、您所悟之心是有作用？或无作用？答：4、您所悟之心是下列诸心中哪一心？(1).一念不生寂而常照之灵知心。(2).无思惟之灵知心。(3).清清楚楚明明白白能作主之心。(4).无分别之明觉心。(5).专心课诵、专心做事的心。(6).遍满虚空无见闻觉知的心。(7).遍满虚空而能觉知的心。(8). | 三摩地 2018-07-21 |
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马鸣菩萨造《大乘起信论》中说：所言觉义者，谓心体（如来藏）离念。离念相者（法离见闻觉知），等虚空界，无所不遍（遍一切处、遍一切地、遍一切时），法界一相（真如相）；即是（等于）如来（佛地）平等（因地心即果地觉）法身。依此法身，说名本觉（如来藏---本来自性清净觉相）。何以故？本觉义者（如来藏自住境界），对始觉义说。以始觉者（破无始无明初次悟入），即同本 | 三摩地 2018-07-21 |
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辨正1、执着离念灵知心为实相心而不肯舍弃者，即是畏惧解脱境界者，即是畏惧无我境界者，即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故，若离俱有依（意根、法尘、五色根），即不能现起故；若离因缘（如来藏所执持之觉知心种子），即不能现起故；复于眠熟位、灭尽定位、无想定位（含无想天中）、正死位、闷绝位等五位中，必定断灭故。夜夜眠熟断灭已，必须依于因缘、俱有依缘等法， | 三摩地 2018-07-21 |
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网络上的大家喜欢讨论机锋，喜欢讨案，如果是因为好奇心，则可以自己好好地阅读平实导师的公案书籍，不用再好奇了。受正藏师兄附嘱，勉力为文，希望能够利益大众佛法一分！一二三在开悟前将导师的七本公案几乎都翻阅过，虽明白哪些作略，可从来不认为这样叫做开悟，因自知只有真正开悟者可以坦然说自己开悟而无过，想自己不过于书籍文字纸张上熏习导师法义，往世喜爱读书的种子 | 三摩地 2018-07-21 |
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以一分学者毁谤如来教，称如来为凡夫，不信诸希有事；于不信处，以大乘法典非必集结所出，以大乘法典非同于小乘法，乃至大乘法典非易能知晓，更者以大乘法典所说实际难可亲证，所以恶意兴谤，弃之一旁。如是之人直是唯一信受小乘经典；如入宝山，空手而归。若更不清楚小乘义理者，则取断灭空，以为不空处乃是非知非晓，以涅盘惟空；如是之人，自然不信受如来！如是之人原本尚且 | 三摩地 2018-07-21 |
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论坛上有曹兄质疑佛陀，以凡夫知见来窥测如来，此举动如同没有学佛的愚人，将来只是多障碍自己的道业，异想天开的越多，只是让自己将来更加的辛苦，不论是继续轮回，或者是求取佛道，都是障碍！因此奉劝网络上一切大众，若是不知此理，随说着去，切莫于此留下证据！以提婆达多而言，大乘佛法很清楚地说明其为菩萨摩诃萨，但是经教阅读不多的人，就以为一切都是他的智慧可以「想 | 三摩地 2018-07-21 |
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浴佛节（佛诞日）乃为感念最后身「护明菩萨」降世成佛（释迦牟尼佛）。护明菩萨当时观阎浮提众生得度因缘成熟，故于兜率天降神，从摩耶夫人之右胁正知而入（注1），出胎时，太子肉体色身也是像我们一样从妈妈产道而出，而菩萨之「庄严报身」化为童子形像，于摩耶夫人右胁而生，自行七步，一手指天一手指地而说：「一切世间，唯我独尊，唯我最胜，我今当断生老死根。」（注2）此 | 三摩地 2018-07-21 |
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大乘佛法真义之中，无有无余涅槃，乃至有余涅槃可说，以解脱者之境界，非是断灭之境界，而是真解脱境界，如来于《大般涅槃经》说：「真解脱者即是如来。」全文于经典中出现七十五次，直说：「解脱即是如来。」所以唯有如来是真正解脱者，其余之解脱者说法，不过是如来为了安慰勉励有情，而权说，非是大乘真正究竟法义！因此二乘之小乘法之所说的诸涅槃，不过是哄小儿啼，如同经 | 三摩地 2018-07-21 |