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法华经讲义(全套共二十五册)【作者】平实导师 书籍简介 本《讲义》演绎《法华经》隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套《讲义》中详述之，发瞶震聋而冀 | 三摩地 2019-11-22 |
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山法─西藏关于他空与佛藏之根本论 【原著】笃补巴·喜饶坚赞【英文编译】杰弗里．霍普金斯（JeffreyHopkins）【中文编译】张火庆教授、张志成、吕艾伦等【出版日期】西元2018年10月【书号】978-986-96548-3-8【定价】NT$1200元 书籍简介 山法----西藏关于他空与佛藏之根本论《来自笃补的佛陀》（TheBuddhafromDolpo）作者CyrusStearns云：『笃补巴．喜饶 | 三摩地 2019-11-22 |
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有人的地方，就有江湖，老惟护70岁，萧老师76岁，听起来好像是两位老人的斗争。释惟护法师的文章《我的菩提路——从旗手到叛徒》全文8.8万字，对佛教正觉同修会进行了“血泪控诉”。我认为释惟护所说的事件本身大体上是真的，只是因为各方立场不同和思想深度不同，导致各方的理解不同，当然，释惟护也隐藏了自己干过的很多事，这个“虔诚僧人” | admin 2019-09-09 |
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雾峰无雾(第二辑)——救护佛子向正道 【作者】游宗明老师【出版日期】2019年10月【书号】978-986-98038-2-3【开本】329页【定价】250台币/辑 【目录】 自序序○一 一略论释印顺“生灭即是寂灭”1 二略谈释印顺之“一切法空”与“一切法空性”17 三略论释印顺说“三法印”就是“一切法空 | admin 2019-09-06 |
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山法─西藏关于他空与佛藏之根本论 【原著】笃补巴·喜饶坚赞 【英文编译】杰弗里．霍普金斯（JeffreyHopkins） 【中文编译】张火庆教授、张志成、吕艾伦等 【出版日期】西元2018年10月 【书号】978-986-96548-3-8 【定价】NT$1200元 书籍简介 山法----西藏关于他空与佛藏之根本论 《来自笃补的佛陀》（TheBuddhafromDolpo | admin 2019-09-02 |
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次法(上、下册)─实证佛法前应有的条件 【作者】张善思居士 上册【出版日期】2017年06月【书号】978-986-93725-8-9 下册【出版日期】2017年08月【书号】978-986-94970-5-3 【开本】32开，共2辑 【定价】250元台币/辑 书籍简介 次法的熏修是学佛的基础建设，非唯求人天之善者所修，解脱道学人欲求断结证果，乃至大乘佛菩提道中求明心见性的 | admin 2019-09-02 |
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问二、想请教“乘愿再来”如何能知？是自知或者知他？又如何可能有这样的情形？若这一世的知见够了，果然好不容易找到如来藏法身了，那么下次有缘再来，是否还是得要同等的辛勤寻觅一次，再开始往上修证呢？----------------------------------------答：“乘愿再来”的菩萨是乘愿力而来投生人间，不是如众生一般而随业力来投生人间。因此从最广义宽松的角 | admin 2019-08-25 |
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2018年6月14日，由中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心和清华大学人文与社会科学高等研究所联合主办的“多罗那他的遗产：觉囊派教法、艺术的传承和诠释”学术研讨会在中国人民大学国学院召开。清华大学人文与社会科学高等研究所教授沈卫荣、藏传佛教觉囊派第47代法主暨中国人民大学汉藏佛学研究中心学术顾问阿旺更嘎·健阳乐住仁波切、中国人民大学国学院索罗 | admin 2019-07-19 |
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摘录自《远惑趣道第二辑》◎老师说死亡乃是意根观察色身坏掉而决定舍报，可见死亡乃是由意根决定的，例如《起信论讲记》第二辑的164、177页及《正觉电子报》第13期的14页中所说。但在《真实如来藏》第84页，则又说：“末那既能持身，复能做主，则必不使自己所有之色身老死，然色身终究不遂末那所愿，仍向老死演化。”也就是说意根能做主，但不能持种，意根不想老死却 | admin 2019-06-19 |
| 近年来，经常有信众邮寄有关日本净土真宗本愿法门的宣传材料，希望《禅》刊能协助弘扬。他们在信中对本愿法门极力推崇和赞美，已经到了无以复加的程度。他们认为，中国佛教应该学习日本，尤其是要学习本愿法门，并认为这是中国佛教振兴的唯一希望所在。每次读到这样的来信，我就有一种如箭穿心的感觉。图为1937年11月15日，净土真宗本愿寺发行的月刊"教海一栏"的封面我真希望学 | admin 2019-06-12 |
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雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解) 【作者】游宗明老师 【出版日期】2012年10月 【书号】978-986-6431-40-1 【开本】244页 【定价】250元台币 【目录】 第一篇雾峰无雾─给哥哥的信 一、修行勿等待、善知识难逢6 二、寻找生命的实相8 三、请哥哥对自己要好一点13 四、三归依18 五、为何要修行？2 | admin 2019-05-01 |
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《楞严经卷七》卷七云：“由因世界怨害轮回。杀颠倒故。和合怪成。八万四千食父母想。如是故有非无想相。无想羯南。流转国土。如土枭等。附块为儿。及破镜鸟。以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。是名众生十二种类。”说明：1、印广说：无情众生如花草树木泥土瓦块也能成佛，其弟子用这段经文来证明印广的说法。 | admin 2019-04-29 |
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《六度集经》 卷第六（七一）弥勒为女人身经(佛经原文如下，白话翻译在后)昔者菩萨。为天帝释。位尊荣高。其志恒存非常．苦．空．非身之想。坐则思惟。游则教化。愍愚爱智。诲以智慧。精进无休。睹其宿友。受妇人身为富姓妻。惑乎财色。不觉无常。居市坐肆。释化为商人。佯有所市。至妇人前住。妇人喜悦令儿驰归。取独坐床欲以坐之。商人乃熟视妇人而笑 | admin 2019-04-19 |
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《大宝积经》卷72〈24遮罗迦波利婆罗阇迦外道品〉：「彼人若从地狱终来生人中者。当有是相。智者应知其声。嘶破骡声。怱急声。怖畏声。高声浅声。小心常怖。数数战悚。其毛数竖。梦中多见大火炽然。或见山走。或见火聚。或见釜镬沸涌。或见有人执杖而走。或见己身为鉾矟所刺。或见罗剎女。或见群狗。或见群象来逐己身。或见己身驰走四方而无归处。其心少信无有亲友。外道。有如 | admin 2019-04-18 |
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分别善恶报应经 原文卷上西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫城次第乞食。至兜儞野子输迦长者舍。在门外立。是时输迦长者家有一犬名曰商佉。常在门首。于是长者常用铜器盛以美饭。与商佉食。犬见世尊嗔恚而吠。尔时世尊谓商佉言。汝由未悟见我乃吠。作是语时。商佉转恶心 | admin 2019-04-18 |
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全文注音：nàmóhēlà dánà duō là yèyē 南 无 喝 啰怛 那 哆 啰 夜耶。1nàmó ē lì yē 南 无 阿唎耶。2pólú jié dì | admin 2019-04-16 |
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觉囊派创始人为宇摩．摩觉多杰（11世纪），五传到了更邦钦波．突结尊追（西元1243～1313）建立觉囊寺，觉囊派正式成立。八传到了更钦笃补巴．喜饶坚赞，是为最盛期。二十八传到了多罗那他（西元1575～1635）时，觉囊寺庙遍西藏康川各地，「他空见」如来藏思想达到为最高峰。 可惜觉囊派不见容于当时格鲁派的政治势力，在达赖五世的授意下，达布派与萨迦派前来共同挑战法义 | admin 2019-04-01 |
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菩提人天乘及二乘菩提 人天乘的法以及二乘菩提的法，都叫作权教，就是权巧方便施设的法教。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2008年11月初版首刷，页328。）二果人是一来 在二乘菩提中说二果人是一来，生到欲界天上以后再回到人间成就阿罗汉果，叫作一来。（节录自平实导师著《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司，台北，201 | admin 2018-12-27 |
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涅槃“此经”如来藏 “此经”——这个如来藏。当一个恶人死后下堕到地狱去，哭天抢地、怨天骂地，诅咒一切有情，当他正在地狱里痛苦到不得了的时候，他的如来藏照样离见闻觉知、不贪不瞋，连一点点的生气都没有。后来终于生到天界去了，乃至让他当上某一天的天主，一生之中天乐无穷，每天在欲界天中贪著五欲、享受快乐，兴高采烈非常欢喜； | admin 2018-12-27 |
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广论宗喀巴的邪见论在广论 宗喀巴真是邪见论者，而黄教信徒竟封之为至尊，余诚不知其可尊之处何在。譬如宗喀巴曾造《迁识法广论》，广言迁识于诸佛净土，然宗喀巴究竟欲迁哪一识而生净土？密宗一切黄教行者，皆当于此深切探究之。宗喀巴既否定第七识意根，亦否定第八识如来藏，则唯余六识可言。既唯有六识，而三乘诸经中，佛说意识乃是缘起法—意根及法尘为缘而由如 | admin 2018-12-27 |