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1四攝法-心得決定修心地《中阿含經》:「若有二十一穢污於心者，必至惡處，生地獄中。」起心動念的意業，最後會發動身行、口行，故當修心、消除污穢。在正法道場尤其應依四攝法對治自己的貪、瞋、癡、慢，和合饒益大衆。 2布施《大般涅槃經》:「若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」若學人在正法道場常起有所得想、貪著想(例如計較義工工作等作為禪三的交換條件)、競較想，往 | admin 2024-11-03 |
| 大慧普觉禅师宗杲（1089sh1163），宋朝宣州宁国县芦城乡（今桥头）人。俗姓奚，名昙晦，字妙喜。17岁落发受戒，遍究禅法，首创“看话禅”，为禅宗参话头之始。宋钦宗、孝宗分别封其为“佛日大师”和“大慧禅师”，圆寂后，孝宗再赐谥“普觉”。云游四方，学法传法宗杲生于北宋元祐十年（1089）十一月十日。10岁时便能阅读《华严经》。 | admin 2020-07-06 |
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| 楞嚴咒（拼音标注，仅做参考） nàmósàdátāsūqiéduōyē南无 薩怛他 蘇 伽哆 耶（歸命一切諸佛1）ā làhēdìsānmiǎosānpútuóyē阿囉訶帝三 藐 三 菩陀 耶（歸命一切如來應正等覺2）nàmósàpóbótuó南无 | admin 2020-06-14 |
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各位现在所收看的节目是同修会为各位准备的—三乘菩提之菩萨正行的节目，也就是以平实导师的著作——《菩萨优婆塞戒经》讲记的这个导读，我们将一般初机学佛的大众，在持守戒律方面的问题，把它们分门别类，用简单易懂的说法，将其一项一项地演述出来。第111集正受优婆塞戒的条件（一）http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-598.html第112集正受优婆塞戒的条件（ | admin 2020-06-11 |
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诸位同修好本站上周推出三摩地手机版增加部分新功能新功能一：复制网页一段文字后自动加网站链接新功能二：微信分享网站文章带网站标题图片此次新功能的增加，虽然提升了诸多方便，也有不少同修提了改进意见，对此特别更正调整如下：三摩地四大板块：影音板块：2400集讲座视频+文字mp3板块：2400集讲座语音+文字 读书板块：所有书籍+电子报+2400集讲座文字论坛板块：书籍 | admin 2020-06-10 |
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无相忆佛和拜佛，深层次的目的是使意根恒审思量于无相之忆佛念佛之境界，从而降服意根的攀援性。如何使自己不断精进不放逸于无相忆佛拜佛，不断延长自己每天忆佛拜佛的时间，最终使意根于无相忆佛拜佛形成串习，成就净念相续之无相拜佛忆佛功夫，具足足够的火候。菩萨当于此用心。-----浅谈无相忆佛拜佛之中的掉悔盖http://www.sanmodi.cn/mobile/club/show-940.html 所以 | admin 2020-03-17 |
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我们继续来讨论业的报偿与转变。在前一集节目中，我们已经说明了业的意涵，就是指过去造作的善行或恶行，而形成了一种会感生未来苦乐果报的势力，就是业力；而业力在没有失坏之前，必定会依着它的势力，去报偿该有的果报。在《优婆塞戒经》中，释迦世尊开示：【是业四种：一者现报、二者生报、三者后报、四者无报。】（《优婆塞戒经》卷7）就是依着所造业受报的时间来区分业有 | admin 2020-02-21 |
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正受上品菩萨戒报名注意事项：授戒日期：2020年3月29日(周日)授戒地点：台北市佛教正觉讲堂。壹、报名资格：一、曾在台北讲堂正受三归依，或曾向台北讲堂报名通讯归依、具正信之佛弟子，发心求受菩萨戒者，未参加过本会菩萨戒者优先。二、已完整听受菩萨戒戒相课程之学员。（本次传授菩萨戒并无安排讲授菩萨戒课程；故在此之前，未完整听受菩萨戒戒相内容之学员不得报名。）三 | 三摩地 2020-01-10 |
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菩提人天乘及二乘菩提 人天乘的法以及二乘菩提的法，都叫作权教，就是权巧方便施设的法教。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2008年11月初版首刷，页328。）二果人是一来 在二乘菩提中说二果人是一来，生到欲界天上以后再回到人间成就阿罗汉果，叫作一来。（节录自平实导师著《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司，台北，201 | admin 2018-12-27 |
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空性一切法空性 一切法空性，讲的是一切法本来就是空性如来藏而没有生灭性可说，因为一切法就是如来藏──一切法的本际就是如来藏，一切法只是附著在如来藏的表面上生了又灭、灭了又生；但是诸法灭了以后如来藏还是在，如来藏仍然可以重新出生诸法。这是依诸法的根源如来藏，来说一切法都是空性，空性就是如来藏，所以说一切法就是空性。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》 | admin 2018-12-27 |
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（一）一贯道之教理简介与点评 一贯道为近代兴起、流行于华人的一种宗教思想。其名称取自孔子的《论语·里仁》中的“吾道一以贯之”。一贯道认为五教──佛教、道教、儒家、基督教、回教，其本质是一样的，此五教彼此间的理论是互相贯通的，都是依于一贯道的「道」而教化人心。而这个「道」，一贯道有以下四种意涵： | admin 2018-07-23 |
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楔子1、佛法中精进的定义2、五根五力中的精进3、六度中的精进度4、善心所中的精进5、经论语录中的精进事例6、精进辩与德乐止的故事7、难陀比丘速证圣果8、禅关策进中的祖师故事节录9、袁州雪岩钦禅师普说10、铁山瑷禅师普说11、古拙禅师示众12、精进的义理辨析13、正精进与邪精进14、身精进与心精进15、精进的四句差别16、总结精进17、附录a、大乘百法明门论b、禅关策进节录--- | 三摩地 2018-07-23 |
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人们的对话中，「不可说」指的是「不可以说出来」的意思，但是在佛经中，不可说的意思并不一定是这样。世尊的确说过许多的不可说，如:《华严经》「不可言说不可说，充满一切不可说，不可言说诸劫中，说不可说不可尽，....於一微细毛端处，有不可说诸普贤，....一毛端处所有刹，其数无量不可说..」在第四十五卷中，世尊一口气说了将近四百个不可说。《地藏菩萨本愿经》【忉利天 | 三摩地 2018-07-22 |
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人生的命运为何不同？请看如下：《佛说善恶因果经》简译佛在祇树给孤独园时，阿难请问八吐命运为何千差万别？佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：1．前世忍辱，今生相貌端正。2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。3．前世贪心又吝舍，今生贫穷。4．前生礼敬三宝，今生高官显要。5．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。6．前世对人恭敬，今生身形高大。7．前生轻视正法，今生身材 | 三摩地 2018-07-22 |
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六道主要是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。天道世界各种宗教，几乎无不崇 | 三摩地 2018-07-22 |
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刚好之前与菩萨讨论到男女欲的问题，有的男性菩萨认为对异性(女人)不要相视而笑，以免异上自己！关于这一点葛格我有自己的看法，我认为我们当菩萨的当然要尽量减少男女欲，乃至往离欲的道路！但看见异性也不能故意不看对方，因为这样很没礼貌！应该还是要有礼貌性的微笑乃至互动！因为我们当菩萨的目的是摄受众生，而转依如来藏后应该不落在男女相，只是依照发起少分或多分的「 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、概说什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。『因』就是原因，也叫因缘。『果』就是结果，也叫果报。『业』就是指一切身心活动，分为身、口意三业。『报』就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和分量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在祇树给孤独园时，阿难请问八吐命运为何千差万别？佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：1．前世忍辱，今生相貌端正。2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。3．前世贪心又吝舍，今生贫穷。4．前生礼敬三宝，今生高官显要。5．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。6．前世对人恭敬，今生身形高大。7．前生轻视正法，今生身材短小。8．今生凶狠不认错，前世是羊。9．今生红眼睛，前 | 三摩地 2018-07-22 |
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目录一、什么是八关斋戒？二、受持八关斋戒的目的三、受持八关斋戒的功德四、如何如法受持？一、什么是八关斋戒？《受十善戒经》卷1〈1十恶业品〉：「八戒斋者，是过去、现在、诸佛如来，为在家人制出家法：一者，不杀；二者，不盗；三者，不淫；四者，不妄语；五者，不饮酒；六者，不坐高广大床；七者，不作倡伎乐故往观听，不着香熏衣；八者，不过中食。应如是受持。」「不杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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特别声明：《480位禅宗大德悟道因缘》系列选自于网络，祖师的风范和德行值得我们学习和效仿，但并非都是真实悟道的祖师，作者对悟道因缘的讲解也并非完全正确，做为禅宗修行仅供参考。欲深入探究真实证悟和禅宗公案，请参考公案拈提栏目。 清凉慧洪禅师悟道因缘瑞州（治所在今江西高安县）清凉慧洪觉范禅师，宝峰克文禅师之法嗣，俗姓喻（亦作彭），筠州新昌（今江西宜丰 | 三摩地 2018-07-20 |