| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
正觉总持咒略释（连载3）----张正圜老师接下来要说明诸行无常、苦、无我的道理。为何说诸行无常呢？因为身口意诸行都要以五色根及识阴为缘才能生起及存在，而五色根及识阴六识心尚且是无常之法，依五色根及识阴六识而有的身口意行，又如何能是常住不灭的？即使像藏密喇嘛黄教始祖宗喀巴，在他的《菩提道次第广论》及《密宗道次第广论》等著作中，坚持主张说乐空双运淫乐境界中 | admin 2020-02-18 |
|
|
八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。《增壹阿含经》卷28：「云何名为识？所谓识：识别是非，亦识诸味，此名为识也。」《入楞伽经》卷8：「所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。」世尊说人人皆有八识心王，不少 | admin 2020-02-18 |
|
|
如来藏（梵文：तथागतगर्भ；音译：Tathāgatagarbha)，由Tathāgata（如来）与garbha（藏）组成，意为：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以识而言，有阿赖耶识（《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》）丶异熟识（《大乘本生心地观经》《瑜伽师地论》）丶无垢识（《大乘理趣六波罗蜜多经》《大方等大集经》）丶阿 | admin 2020-02-18 |
|
|
前一集说明：在现象界上，诸法空相本身是有生有灭、有垢有净、有增有减的法；可是将诸法空相摄归于不生不灭、不垢不净、不增不减的空性心，诸法也就不生不灭、不垢不净、不增不减了。接下来谈《心经》下一段经文：是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。（《般若波罗蜜多心经》）说明如下：是故空性心的 | admin 2020-02-18 |
|
|
今天我们要继续跟诸位菩萨一起来探讨有关我与无我的相关法义；今天我们会把重点放在应住不变异法，空无我、我所上面，这个也是属于在修学中非常重要的法义。一开始我们要简单说明我与无我的基本概念。一般人所说之我，通常是以意识觉知心为主，因为意识觉知心是因缘所生法、是生灭性的，因此称为假我，意识心祂也没有真实不坏的体性，因此也称为无我性的；佛法中的真我就是如来 | admin 2020-02-18 |
|
|
大德您好！若您喜欢佛法、想了解佛法、或正在修学佛法，请耐心把它看完，相信会对您有所助益。佛法是释迦牟尼佛教导世间众生离苦得乐的方法，由于去圣日遥及众生无明、烦恼、业力的遮障，佛的殊胜法教在末法时代的今天，已少有人能如实、如法的开示讲解，更难冀望能依法依教修学，断结证果，开悟明心见性。乃至连弥陀世尊极乐净土之易行道，都因缺乏正知见的熏习，而无法发起信 | admin 2020-02-18 |
|
|
先说说什么是魔业：佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：1、忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；2、恶心布施，瞋持戒者，是为魔业；3、弃舍恶性懈怠众生，轻慢厌恶乱心无智众生，是为魔业；4、悭惜正法，诃责法器众生，贪求利养，为人说法，为非器人说深妙法，是为魔业；5、不闻波罗蜜，虽闻不修行，生懈怠心，不求深妙无上菩提，是为魔业；6、远离善知识，亲近恶知识， | admin 2020-02-18 |
|
|
以对治作为方法论，真的可以让任何一种根机的人次第修学，然后成就佛道吗？那么诸佛怎么说法呢？诸佛说法都有四种悉檀。悉檀称为宗义，也称为遍施，就是以四种施设演述种种佛法，普遍布施给一切的众生，让众生能够成就佛道。如来有这四种施设，是因为众生根器千差万别，因此诸佛施教法无定法，就依着四悉檀，随着我们众生的心和根器，为我们众生说法。四悉檀就是世界悉檀、为（ | admin 2020-02-18 |
|
|
在三界中的有情也包含了天龙八部等六道轮回之众生。金庸脍炙人口的武侠小说中有一部叫作《天龙八部》，这个名词虽然是出自于佛经，但读者千万别误以为他的内容就是经典说的天龙八部，那可是完全不相干的。欲界天中除了天人之外，尚有天、龙、夜叉、乾闼婆（乐神）、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（歌神）、摩睺罗伽（大蟒神），因此将这八种摄属人非人的众生就合称天龙八部 | admin 2020-02-18 |
|
|
无量无数的三千大千世界在两千五百多年前，还没有超级天文望远镜的时候，佛陀就知道宇宙不是只有这个地球，佛陀就知道宇宙是无量无边的，有无量无数个星球和无量无数个银河系，从科学的角度来看，科学越进步就越可以证明佛陀的智慧是真实的。因为佛陀是一切智者，宇宙中所有器世间的真相和智慧只是三界世间中很小的一部分，因此佛陀当然是全都具足了知。我们在学校学过天文学， | admin 2020-02-18 |
| 要探讨这个问题，就必须先知道：佛教中是如何界定众生。众生，梵语称为补特伽罗；《瑜伽师地论》解释说：“补特伽罗者，谓能数数往取诸趣，无厌足故。”（《瑜伽师地论》卷83）是指能够辗转在欲界、色界、无色界三界的天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道—也就是六趣—中轮回，而受众多生死无有止息的，就是众生。佛法中又称众生为有情，是说他拥有情性 | admin 2020-02-06 |
|
| 据说山河大地是我们的真心（非妄心）所变。但是我们看到的山河大地客观上只有一个，那么请问，它是你的、我的或是一只猫或狗的真心所变现出来的呢？(10-5)答:山河大地并非是由某一单一有情的真心所变现，而是所有共业有情的真心，依据这些有情的业力，共同变现出来的。所以，任何一个有情的善恶业，都会改变山河大地、器世间的现况。《优婆塞戒经》卷三说：“一切众生因杀 | admin 2020-02-06 |
|
|
|
正受上品菩萨戒报名注意事项：授戒日期：2020年3月29日(周日)授戒地点：台北市佛教正觉讲堂。壹、报名资格：一、曾在台北讲堂正受三归依，或曾向台北讲堂报名通讯归依、具正信之佛弟子，发心求受菩萨戒者，未参加过本会菩萨戒者优先。二、已完整听受菩萨戒戒相课程之学员。（本次传授菩萨戒并无安排讲授菩萨戒课程；故在此之前，未完整听受菩萨戒戒相内容之学员不得报名。）三 | 三摩地 2020-01-10 |
|
|
法华经讲义(全套共二十五册)【作者】平实导师 书籍简介 本《讲义》演绎《法华经》隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套《讲义》中详述之，发瞶震聋而冀 | 三摩地 2019-11-22 |
|
|
山法─西藏关于他空与佛藏之根本论 【原著】笃补巴·喜饶坚赞【英文编译】杰弗里．霍普金斯（JeffreyHopkins）【中文编译】张火庆教授、张志成、吕艾伦等【出版日期】西元2018年10月【书号】978-986-96548-3-8【定价】NT$1200元 书籍简介 山法----西藏关于他空与佛藏之根本论《来自笃补的佛陀》（TheBuddhafromDolpo）作者CyrusStearns云：『笃补巴．喜饶 | 三摩地 2019-11-22 |
|
|
有人的地方，就有江湖，老惟护70岁，萧老师76岁，听起来好像是两位老人的斗争。释惟护法师的文章《我的菩提路——从旗手到叛徒》全文8.8万字，对佛教正觉同修会进行了“血泪控诉”。我认为释惟护所说的事件本身大体上是真的，只是因为各方立场不同和思想深度不同，导致各方的理解不同，当然，释惟护也隐藏了自己干过的很多事，这个“虔诚僧人” | admin 2019-09-09 |
|
|
雾峰无雾(第二辑)——救护佛子向正道 【作者】游宗明老师【出版日期】2019年10月【书号】978-986-98038-2-3【开本】329页【定价】250台币/辑 【目录】 自序序○一 一略论释印顺“生灭即是寂灭”1 二略谈释印顺之“一切法空”与“一切法空性”17 三略论释印顺说“三法印”就是“一切法空 | admin 2019-09-06 |
|
|
佛藏经讲义(全套共二十一册) 【作者】平实导师 【出版日期】每二月出版一辑 【定价】NT$300/辑 第一辑【出版日期】2019年07月【书号】978-986-97233-8-1第二辑【出版日期】2019年09月【书号】978-986-98038-1-6第三辑【出版日期】2019年11月【书号】978-986-98038-5-4第四辑【出版日期】2020年01月【书号】978-986-98038-8-5第五辑【出版日期】2020年03月 | admin 2019-09-02 |
|
|
山法─西藏关于他空与佛藏之根本论 【原著】笃补巴·喜饶坚赞 【英文编译】杰弗里．霍普金斯（JeffreyHopkins） 【中文编译】张火庆教授、张志成、吕艾伦等 【出版日期】西元2018年10月 【书号】978-986-96548-3-8 【定价】NT$1200元 书籍简介 山法----西藏关于他空与佛藏之根本论 《来自笃补的佛陀》（TheBuddhafromDolpo | admin 2019-09-02 |
|
|
净空法师灭法的大致手段是： 1、打着佛教旗号的同时渐次插进一个会集宗，自己当教主。 2、以会集宗为牢笼，对进入的人进行精神桎梏。 3、不断暗示只能听他的，不能听别人的。 4、以会集宗取代佛教各宗。 5、以会集本取代三藏十二部。 6、以他的说教取代祖师大德的论著 | admin 2019-07-30 |