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舒州投子山大同禅师僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“与人为师。”又问：“见后如何？”师曰：“不与人为师。”问：“诸佛出世，唯以一大事因缘。如何是一大事因缘？”师曰：“尹司空为老僧开堂。”问：“和尚未见先师如何？”师曰：“通身不奈何。”曰：“见先师后如何？” | 三摩地 2018-07-20 |
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《入不二门》——公案拈提集锦［选录平实居士公案拈提诸书中之二十则拈提，合辑为一册流通之）平实导师著修学佛法者，应有明确之目标，然后应有到达此一目标之方法，以及完成初期目标后进修之次第；而此方法与次第，必须是确实可行者。如是学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。能如是者，方属有智之学佛人也！此书以拈提公案之方 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二则忻州打地（依各辑公案拈提书中排定之则数顺序排列）忻州打地和尚打地和尚自江西马大师处领得真旨，自晦其名。凡学者致问，惟以棒打地示之，时人谓之打地和尚，久之不称法名。一日，被僧藏却棒，然后致问，师但张其口。有僧来参，问其门人曰：“只如和尚每有人问，便打地。意旨如何？”门人即于灶底取柴一片，掷在釜中。星云法师讲禅云：《“谁在辛苦？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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第四则大随随他益州大随法真禅师僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审此个还坏也无？”师云：“坏！”僧云：“恁么即随他去也。”师曰：“随他去也。”星云法师云：《有一则现代的禅案：一位美丽的小姐决心要参禅悟道，因此向一位老禅师请教说：“禅师！我要怎样才能参禅悟道呢？”禅师看看她，心想：这么漂亮的女孩子，尘世里 | 三摩地 2018-07-20 |
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第十一则雪窦划一明州雪窦重显禅师师初住翠峰，后迁雪窦。开堂日，于法座前顾视大众云：“若论本分相见，不必高升法座。”遂以手划一划曰：“诸人随山僧手看，无量诸佛国土一时现前，诸人随山僧手看。”星云法师说禅云：《……所以一般人以为“禅心妄想圣凡分”，禅心是禅心，妄想是妄想，圣人是圣人，凡夫是凡夫，还是有分别的。&h | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十五则麻谷翘足蒲州麻谷山宝彻禅师有僧问：“十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？”师乃起立，以杖绕身一转，翘一足云：“会么？”僧无对，师打之。星云法师云：《学唯识和学禅，方法和方向都不一样，唯识重知解，重分析，而禅不重知解，不重分析。禅者是直接本心，见性成佛。禅师们的言句幽默，态度亲切，他们不喜欢板起面孔说教，他们有时说东， | 三摩地 2018-07-20 |
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第三十二则南泉斩猫池州南泉普愿禅师师因东西两堂各争猫儿，乃白众曰：“道得即救取猫儿，道不得，即斩却也！”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出，师曰：“汝适来若在，即救得猫儿也！”星云法师举南泉斩猫及归宗斩蛇公案，开示云：《禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生是佛门根本大戒，南泉不应杀生；有谓这是南泉古佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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第三十五则温州卓地温州佛奥和尚师寻常见人来，皆以拄杖卓地云：“前佛也恁么，后佛也恁么。”星云法师举一故事说禅云：《…才进门口，竟然看到一个长发披肩的女人躺在床上，身段苗条，细白的背是如此地美妙，并且还亲见师父很自然地在她身上摸著。徒弟一见，非常激动，再也无法忍耐，向前一步大声问道：“师父啊！您这样做还能算是人天师范吗？您怎样对 | 三摩地 2018-07-20 |
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第三十六则庞蕴举托襄州庞蕴居士松山和尚一日请庞蕴居士吃茶，居士举起托子云：“人人尽有分，因什么道不得？”松山云：“只为人人尽有，所以道不得。”居士云：“阿兄为什么却道得？”松山云：“不可言无也。”居士云：“灼然！灼然！”松山便吃茶，居士云：“阿兄吃茶，何不揖客？”松山云：“谁？” | 三摩地 2018-07-20 |
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第四十则不思善恶之二卢行者云：“不思善、不思恶，正与么时，阿哪个是明上座本来面目？”惠明将军大悟，行者又云：“汝若返照自己面目，密却在汝边。”星云法师对此公案，也曾解说：《慧（惠）明在六祖惠能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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第五十六则慧可安心禅宗中土二祖慧可大师师自归附达摩大士，而不闻开示，乃立雪断臂以求，大士知为法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。”乃为师改名慧可。师曰：“诸佛法印，可得闻乎？”大士曰：“诸佛法印，匪从人得。”师曰：“我心未安，乞师与安。”大士曰：“将心来，与汝安。”师曰：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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第五十八则俱胝一指金华山俱胝和尚师初住庵，有尼名实际者到庵，戴笠执锡，绕师三匝云：“道得即拈下笠子。”三问，师皆无对。尼便去，师曰：“日势稍晚，且留一宿。”尼曰：“道得即宿。”师又无对。尼出后，师叹曰：“我虽丈夫之形，而无丈夫之气。”拟弃庵往诸方参寻知识。其夜山神告曰：“不须离此山，将有大菩萨来为和尚说 | 三摩地 2018-07-20 |
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第六十二则霍山礼拜晋州霍山景通禅师有行者问：“如何是佛法大意？”师乃礼拜。行者曰：“和尚为什么礼俗人？”师曰：“汝不见道：‘尊重’？”星云法师云：《禅宗不立语言文字，实在因为语言文字不能表达自性真如的本来面目。六祖惠能大师当初未到黄梅时，就能听经解义，但对自家大事并未契入；到了五祖那里，虽终日在磨坊里作苦役， | 三摩地 2018-07-20 |
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第七十三则道吾添水潭州道吾山圆智禅师石霜庆诸禅师来参，问云：“如何是触目菩提？”师唤沙弥，沙弥应诺，师曰：“添却净瓶水著。”师良久，却问石霜：“适来问什么？”石霜再举，师便起去，石霜惺觉。星云法师云：《有一位朱慈目居士是对净土法门非常有修持的信徒，一天特地去拜访佛光禅师道：“禅师！我念佛拜佛已经二十多年了，最近在 | 三摩地 2018-07-20 |
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第七十六则德山拄胸朗州德山宣鉴禅师师寻常遇僧到参，多以拄杖打。临济闻之，遣侍者来参。行前教令侍者：“德山若打汝，但接取拄杖，与他当胸一拄。”侍者到，方礼拜，师乃打，侍者接得拄杖，与师一拄，师归方丈。侍者回，举似临济，济云：“从来疑这个汉！”东禅齐闻云：“只如临济道：‘从来疑这个汉。’是肯底语？不肯底语？为当别有道 | 三摩地 2018-07-20 |
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第八十三则投子舍杖舒州投子山大同禅师有僧问：“那咤太子析骨还父，析肉还母，如何是那咤本来身？”师放下手中杖子。星云法师说禅云：《佛光禅师（此乃星云法师化名）有一次见到克契禅僧，问道：“你自从来此学禅，好像岁月匆匆，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？”克契禅僧答道：“老禅师每日很忙，学僧实在不敢打扰。”时光迅速，一过 | 三摩地 2018-07-20 |
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第八十七则归宗不闻庐山归宗寺智常禅师僧云：“岂无方便，令学人得入？”师云：“观音妙智力，能救世间苦。”僧问：“如何是观音妙智力？”师敲鼎盖三下云：“子还闻否？”僧云：“闻。”师云：“我何不闻？”僧无语，师以棒赶下。星云法师说禅云：《佛光禅师和学僧说法、开示、接心，都坐在法堂里的宝座上，所以 | 三摩地 2018-07-20 |
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第九十三则神山过水潭州神山僧密禅师师在南泉打罗次，南泉问：“作什么？”师曰：“打罗。”曰：“汝以手打？脚打？”师曰：“却请和尚道。”南泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。”后云岩闻云：“无手脚者始解打。”师与洞山渡水，洞山曰：“莫错下脚。”师曰：“错即过不得也。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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第九十六则岩头侧身鄂州岩头全豁禅师师又参德山和尚，入方丈门，侧身问：“是凡？是圣？”德山喝，师礼拜。有人举似洞山，洞山曰：“若不是豁上座，大难承当。”师闻之，乃曰：“洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手抬、一手搦。”星云法师举偈：《若人须臾顷，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。》举如偈语已，便说禅云：《 | 三摩地 2018-07-20 |
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《禅门摩尼宝聚》改版为《宗门正眼》之改版序自公元一九九七年开始拈提公案以来，至今已历六年。此期间，始从第一辑至第三辑之隐匿诸方大师名讳而作拈提，后于第四辑至第七辑中明指诸方大师名讳而作拈提；乃至此辑因印行第二版而改版重拈时，多就星云法师所说禅宗公案而作拈提者，其间之风格与内涵等，多有改易之处；然皆必以古时证悟祖师之公案，佐以今时错悟大师误导众生所解 | 三摩地 2018-07-20 |