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《中阿含经》卷39：【尔时，世尊告比丘曰：婆私咤！有时此世皆悉败坏。此世坏时，若有众生生晃昱天，彼于其中妙色意生，一切支节诸根具足，以喜为食，自身光明，升于虚空，净色久住。】（《中阿含经》卷39）佛陀告诉梵志婆私咤说，在这个世界整个败坏的时候，也就是说我们的欲界损坏；欲界损坏的时候，欲界的人间乃至畜生道有情、饿鬼、地狱全部都灭尽；乃至欲界天，六欲天它也 | 三摩地 2018-07-22 |
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本心第八识虽然无形无色，然能摄持物质，譬如磁铁所生之引力，无形无色，却能吸引铁块。阿赖耶识具有一种功能——大种性自性，法尔如是能团聚四大极微成器世间及众生之色身。心能造物的原理，如《楞伽经》（四卷本）卷二，佛言：大慧！彼四大种、云何生造色？谓津润妄想大种，生内外水界；堪能炎盛妄想大种，生内外火界；飘动妄想大种，生内外风界；断截色妄想大种， | 三摩地 2018-07-22 |
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二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富:核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。下面这则消息就说明了这种状况:〔中新网〕北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声， | 三摩地 2018-07-22 |
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插段问智者：佛法中所说的地狱与天堂，还有那个极乐世界，我又看不见，怎么能够相信呢？智者把带进一间漆黑的屋子，告诉他：墙角有一把锤子。不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说：我看不见。智者点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。……你看不见的，就不存在吗？论科学科学是什么？科学是（实验观测、假设、和概率推理）所组成的一个动态聚 | 三摩地 2018-07-22 |
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按着达尔文的进化论，目前广泛公认的人类文明史从最原始的石器时代发展到现在的高度文明才不超过一万年时间。但实际上，现在已经发现了许多人类文明之前的远古文明古迹。根据这些证据，一些学者发现了史前文明的存在，也就是在我们本次人类文明之前，在地球上还存在过人类文明。同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常大。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从 | 三摩地 2018-07-22 |
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宇宙和生命是从哪里来的，其实这个题目是很多人所关心的议题，也是古今一切有智慧者所希望能够了解的议题。关于这个题目，从一般人所谓的宇宙及生命的议题，从佛法当中来看，概括而说就是：宇宙和生命的真实相到底是什么？一切宇宙到底是从何而生？一切生命众生是从何而生？而死了又从何而去？这些生命的生生死死，乃至有情生命所住的宇宙器世间，也是坏空成住的不停变化，乃至 | 三摩地 2018-07-22 |
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震惊!8个证据让你相信轮回，来看看你的前世是何人，有些东西是无法用科学去解释的，就是这么的神奇！1、儿童前世回忆也许关于轮回最有力、最好的证据来自伊恩·史蒂文森博士的研究。史蒂文森是一名货真价实的精神病学家，研究主题涉及濒死经验、轮回现象与超自然现象等。在过去的五十年中，他一直致力于研究儿童的前世回忆。在研究了近3000个儿童案例后——这 | 三摩地 2018-07-22 |
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一九八二年，法国物理学家艾伦.爱斯派克特（AlainAspect）和他的小组成功地完成了一项实验，证实了微观粒子之间存在着一种叫作量子纠缠（quantumentanglement）的关系[1]。在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系：不管它们被分开多远，对一个粒子扰动，另一个粒子（不管相距多远）立即就知道了。量子纠缠已经被世界上许多试验室证实，许多科学家认为量 | 三摩地 2018-07-22 |
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1*10^16)54勃摩怛罗=10^(6.3*10^16)55伽摩怛罗=10^(1.2*10^17)56那摩怛罗=10^(2.5*10^17)57奚摩怛罗=10^(5.0*10^17)58摩怛罗=10^(1.0*10^18)59钵罗摩怛罗=10^(2.0*10^18)60尸婆摩怛罗=10^(4.0*10^18)61翳罗=10^(8.0*10^18)62薛罗=10^(1.6*10^19)63谛罗=10^(3.2*10^19)64偈罗=10^(6.4*10^19)65罗=10^(1.3*10^20)66泥罗=10^(2.6*10^20)67计罗=10^(5.2*10^20)68细罗=10^(1.0*10^21 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前有一个善知识曾说：在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，而凡夫互相谴责。每个人都身不由己，都有苦衷，所以没有谴责，只是悲悯与关怀。众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！只有少数人是生活在 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间有五阴世间及器世间，五阴世间又称为有情世间，有情世间包括了人、天、鬼道、畜生道、阿修罗、地狱道等三界六道有情；器世间指的是有情所居住的山河大地等处所，包括了无色界四空天。有情世间在三界中生死轮回，无论苦与乐，不能出离生死本身那就是苦。那么有情世间的苦，菩萨怎么说呢？我们来看一下弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中所说：若诸有情十资身具之所摄养，无所匮乏， | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在家修行，不是为了远离而去远离，不是为离欲而离欲；而是为了不让烦恼干扰我们的修行，我们才要对治。比如，当我们对于世间的名利一味地追求，乃至于我们忘记了本心。在追逐名利的时候，人整个就陷入名利的漩涡里面，这个时候就应该要好好地去对治关于名利的。如果我们的心虽然在红尘里面，可是我们对于名利是淡泊的，我们在做这些世间法的同时，实际上有一个更高的目标， | 三摩地 2018-07-22 |
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因果，从字面上来说：因就是原因，果就是结果。佛教认为世间万法——就是世间的万事万物都是有因有果，果从因生、因能招果；一切诸法的生起，都有能生的因及所生的果，也就是能引生结果的是因，由因而生的是果。以时间的关系来说，因在前、果在后，而且有因必有果、有果必有因；所谓善有善报、恶有恶报，因果历然、昭昭不爽。古时候印度的外道，对于因果有种种的看法 | 三摩地 2018-07-22 |
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人生的命运为何不同？请看如下：《佛说善恶因果经》简译佛在祇树给孤独园时，阿难请问八吐命运为何千差万别？佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：1．前世忍辱，今生相貌端正。2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。3．前世贪心又吝舍，今生贫穷。4．前生礼敬三宝，今生高官显要。5．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。6．前世对人恭敬，今生身形高大。7．前生轻视正法，今生身材 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问：经典经常会说无始以来如何如何……，可是无始到底是什么意思？无始以来到底是在说什么？因为可能会有一些教外的人士会问说：你们的无始，可是不是事情都有个开始吗？为什么你们佛教偏偏要说无始呢？而且还讲无始以来。其实这个问题涉及到所谓的时间的概念，当然它也同时涉及到空间的概念；可是因为时间的关系，我们不涉及这么广，我们只是简单来说明无始的 | 三摩地 2018-07-22 |
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学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问三界众生及器世间都是哪里来的？难道真的有一个造物主？依佛教的教理来说，三界里的一切——器世间及众生，都是由心——识变现出来的，乃至解脱成佛也是心、识的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——三界唯心、万法唯识。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十 | 三摩地 2018-07-22 |
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于娑婆世界住劫之初，有光音天人飞至此间，各皆身具光明。彼时世间自然而有地蜜，香甜可口，彼诸天人有以指沾而尝者；以可口故互相转告，人尽皆知，遂以为食。贪食者以多食故，身转粗重，渐渐乃至不能飞行，身光渐渐暗昧，终至成为欲界粗重色身。此诸天人初间身时，犹如色界天人，保证是中性身，不分男女；以福报尽故，地蜜渐渐消失不现，复生地肥；虽不如地蜜，仍极可口。复经 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大方广佛华严经华藏世界品》中描述道：诸佛子。彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。若广说 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡事都有因果，一个果可能是由多种因而造成的，其过程非常复杂。我们往往只关注到看起来直接的、明显的原因，而忽略一些潜在的、看不到的因素。以下的说法对于指导人们日常生活中的行为有积极意义，而这些说法有些是引自开悟觉者的讲述，有些也是经过人们很多的实例的印证。另外，正如之前提到的，一个结果通常是多种原因共同作用而成的，因此任何单一的因素可能只是造成某一结 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教提倡正信。佛教现存的经论有数千、万卷之多，所说的义理甚深，目的都是要人觉悟除迷。佛教的僧人为了探索生命的真相与意义，舍弃了世间的五欲享受而出家，僧人出家亦不求独善其身，而是要学有所成后救度一切众生；佛弟子不求征服天下，只求征服自己的贪瞋痴，……故信佛学佛是大丈夫行，非王侯将相所能为，怎么能说佛教是迷信，是消极厌世？有人说“如果 | 三摩地 2018-07-22 |