| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
在《优婆塞戒经》卷第二中，有一段是这么说的：【善生言：世尊！云何菩萨自他庄严？佛言：善男子！菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。】（《优婆塞戒经》卷2）为什么是自他庄严的原因，上一次的菩萨正行之中已经先概略为大家说明了。接下来，因为善生菩萨启请的缘故，所以世尊接着就回答：菩萨应该要具足福德、智慧二法，才能够在佛菩提道上自他庄严。从表面上看 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此无论祂是哪一佛国的世尊如来，运用有语言或者无语言的种种方便说法，绝对是以第一义谛如来藏的真如佛性为根本，因为佛佛道同的缘故。所以当众香国的菩萨接著问到：“释迦牟尼世尊是以什么来说法的？”维摩诘菩萨就说了：此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语以调伏之:言“是地狱、是畜生、是饿鬼、是诸难处，是愚人生处。……”（《维摩诘 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
释迦佛为了调伏娑婆世界的刚强众生，说了因缘果报的事相，已经说过了身业、语业邪行的果报，关于意邪行的因缘果报，经文中这么说：是贪嫉，是贪嫉报；是瞋恼，是瞋恼报；是邪见，是邪见报；是悭悋，是悭悋报；是毁戒，是毁戒报；是瞋恚，是瞋恚报；是懈怠，是懈怠报；是乱意，是乱意报；是愚痴，是愚痴报；（《维摩诘所说经》卷３）贪嫉指的是有情坚持固守在财色名食睡五欲上的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为什么对刚强的众生要用刚强的语言呢？经文说：以难化之人，心如猿猴故；以若干种法制御其心，乃可调伏；譬如象马狠悷不调，加诸楚毒乃至彻骨，然后调伏；如是刚强难化众生，故以一切苦切之言，乃可入律。（《维摩诘所说经》卷3）难以教化的人，他们的心就像猿猴一样不停地攀缘，所以必须要运用种种的方法才能够对治，并且调御他们散乱攀缘的心；所以当他们的心能够止息安住下 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
“三摩地”又称为三昧、三摩提、三摩帝，中文的意思是正定、正受、等持。一般将意识心安住于一境，安定专注不散乱的定的状态，通称为三摩地。但是这样的说法很容易令人以为三摩地和奢摩他、止是一样的；然而，三摩地和奢摩他是有所差异的，这个差异在哪里呢？圣弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说：【三摩地者，谓于所缘，审正观察，心一境性。】（《瑜伽师地论》卷11）可 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
以下谨转录一篇文章,以慈善护生实乃也是「以意识心转依阿赖耶识心体之真如性以回熏七转识，转变七转识染污种子而消除第八识心体之阿赖耶性。」是故谨以此文以飨大众:父母转变兄弟姐妹(正觉电子报第24期)－范老师－前些时候，有一晚睡梦中，出现几个金色斗大的字：「父母转变兄弟姐妹」，迷迷糊糊地，以为是上演什么家庭亲情伦理大戏吧！遂不管它，继续蒙头大睡；一早醒来，心中 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛法中说「菩萨得如意眷属」的方法那也有证悟菩萨的老婆是很会赚钱的，所以他就不太愁吃穿！譬如有一位六十几岁的证悟菩萨，他早就退休很久，去年我听别人说他换了台新车BMW(宝马)，原因是他老婆太会赚钱了，所以他老婆买新车给他开！证悟老菩萨其实自己以前也有在赚钱，但他退休了！而他老婆又太会赚钱，所以他年老时还换了新车BMW！我相信不是他贪着新车，因为他外表与心性都 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
总之广结善缘非常重要！而导师也教导我们，布施的时候要多找很多人参与，这样就跟很多人结善缘，未来自己的因缘也很多！那布施要广泛布施，也要引导众生往佛法才是最如法的布施！而发愿回向也很重要，如果布施做了很多！可是他故意投生到贫苦家庭又故意不去赚钱！那基本上他也不一定能变有钱人！但众生会觉得他福德很好，因为他显现出来的种子就是很有福德的感觉！但其实如果真 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
十善业对于一般人来说大多耳熟能详，许多修学者也或多或少都有在行十善业。在经典里面也常常在强调十善业的重要性，而十善业也是得人、天报以及成就声闻、独觉菩提、诸菩萨行以及成就一切佛法的基础，犹如大地一般，因此其重要性可知。与十善业相对的就是十恶业，因此依据十善业与十恶业，也就有众生之六道轮回生死，同时也能够有山河大地器世间的成就。在这个单元里面，我们要 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
三乘菩提之学佛释疑，今天要和大家来谈谈，《孟子》里面这么说：生于忧患，死于安乐。那有人就问说：如何才能够生于安乐，而且也死于安乐？《孟子》里面这么说：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。当然，这一段话的时代背景，讲的是我国历史上的春秋战国时代，这个 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛法之中，还有另外一个层次的人，叫作转轮圣王，这是有金、银、铜、铁四个等级，最高的金轮圣王可以王四天下，换句话说，他的福报是可以函盖四天下，但也只是所受用的时间比较长，范围比较广大而已，仍然是会有福报享尽的时候。四天下到底有多大？这是说在须弥山下，有东、南、西、北四个方位，各有人类所居住的区域，而我们现在是居住在南边的区域，叫作南瞻部洲，而且是在这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有一天，佛在舍卫国告诉众比丘说：“如果有人想要获得梵天王常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，梵天王就已经常住在他的家里；如果有人想要获得忉利天主帝释—也就是玉皇大帝—常住在家里守护家人，那么他只要孝养父母，忉利天主帝释就已经常住在他的家里；如果有人想要获得一切天神常住在家里护佑家人，那么他只要孝养父母，一切天神就已经常住在他的家 | admin 2018-07-22 |
|
|
这里就跟大家介绍供佛的一些细节，譬如不能以圣所遮物来供佛。什么是圣所遮物呢？是说佛菩萨所遮止的物品，不能用来供养三宝。譬如众生肉以及五辛；五辛就是葱、蒜、韭、薤、兴渠，包括青葱、珠葱、大蒜、韭菜，蕗荞、洋葱等等。蕗荞又叫作荞头，或称为小蒜。这些虽然是植物性的食物，但是吃过之后，全身散发出来的味道，会使得身边的人受不了。《楞严经》卷8佛开示说：想要求 | admin 2018-07-22 |
|
|
龙树菩萨是中观的创造者，到后来，佛护、清辩等人，打着龙树菩萨的旗号，创造了应成派中观、自续派中观。月称邪师所继承的是佛护的应成派的中观。此派的特点：1，是不承认《解深密经》等佛陀第三转法轮的唯识经典是了义经。2，否定阿赖耶识的自证分，也就是否认有阿赖耶识的可证，否认万法唯识、三界唯心。3，并以此邪见组织“大乘佛菩提道次第”，误导众生。此派的 | admin 2018-07-22 |
|
|
有的人说必须要烧纸钱，祖先才能得到、才能用到；做生意的人也要烧纸钱，才能够赚钱发财。这样的说法到底正确不正确？正信的佛弟子应该要如何的来帮助祖先？如何的面对这些问题呢？针对这个问题，我们来看看，我们来一起讨论这个问题。在一般传统的民间信仰文化当中是有这样的说法，而且在华人居住的地区也流传很久的时间、也应用了很久，这是在民间习俗流传中所说的：在世的人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
南无弥勒菩萨摩诃萨！南无弥勒菩萨摩诃萨！南无弥勒菩萨摩诃萨！一、弥勒菩萨事迹简介弥勒（Maitreya），又译为慈氏，从姓而称，其名为阿逸多（Ajita），义译无能胜。公元前六世纪人，与释迦牟尼同时，本为释迦牟尼佛的，弥勒生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严，聪慧异常。按印度习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说：此儿具足轮王相，长大必 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！恭逢释迦牟尼佛诞，即农历四月初八日浴佛节，依佛，奉佛遗教，谨遵佛制，如法举行浴佛供佛、供僧建寺、祈福，菩萨护佑，龙天欢喜。一、浴佛起源浴佛节又名佛诞节、龙华会，是佛教传入中国后兴起的佛教节日，又有中国传统文化的特点，其中的浴佛、斋会、结缘、放生在过去广为流行。据《过去现在因果经》卷一所记载 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在平常的生活中，我们经常在各种媒体上看到揭露社会丑恶现象，将各种欺诈行为揭示出来，提醒公众莫上当的内容，对此报道，人人称快。但这样的现象一旦出现在佛教圈内，人们似乎一下就失去的分辨是非的能力，不去指责欺诈者，反倒指责揭露真相的修道人，每每亮出的招牌就是“真修行人不见人过”，殊不知什么是“人我是非”，什么是“法义辨正”， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有师传菩萨戒时，开示戒子云：“有某居士，以居士身而骂尽天下人，岂证道者之所应为？”又开示云：“居士扯评出家人，名为诽谤僧宝；批评出家人所说法，名为诽谤法宝。”皆是寓指平实辱骂出家人、诽谤法宝。平实云：诽谤僧宝者有二：一者有根诽谤，二者无根诽谤。正受菩萨戒之佛子若犯此者，乃断头罪，不通忏悔，舍报必下地狱。然此诽谤者，乃谓诽谤出家二 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
【尔时如来于大众前，上升虚空，结迦趺坐，讲说戒经：“忍辱为第一，佛说涅槃最；不以除须发、害他为沙门。”】（《长阿含经》卷1）行者。欲成佛道。当乐经法赞诵演说。正使白衣说法。诸天鬼神。悉来听受。况出家人。出家之人。乃至行路。诵经说偈。常有诸天。随而听受。是故应勤诵说经法。——《贤愚因缘经》摩诃斯那优婆夷品第十七 云何名胜义僧？ | 三摩地 2018-07-22 |