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又譬如《法华经》中，舍利弗尊者怀疑女身垢秽不成法器，如何能得无上菩提？又说：女人身犹有五障，不得作梵天王、帝释、魔王、转轮圣王和佛身，云何女身速得成佛？然而当时年仅八岁的龙女，忽然变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界成等正觉，具三十二大人相、八十种随形好，普为十方一切众生演说妙法。由此可见，众生皆本具清净智慧德相，人人皆得成佛。因此在佛教中，是无法 | admin 2020-02-18 |
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一般人所谓的魔王，就是他化自在天的天主；魔王他修习福德与禅定，但是欲界爱无法断除，主要是由于眷属欲太重，所以就住在这个地方。再往上，色界位于欲界的上方，这是必须要是离开了欲界五欲的众生才能居住的地方。色界的众生虽然离开了欲界粗重的五欲，不染着于秽恶的欲界色法，但仍然被清净微细的色法所系缚；他们已经没有男女欲了，所以色界的众生是没有男女之别的。他们以 | admin 2020-02-18 |
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犹如良马，上大丈夫，断除爱结，尽诸烦恼；除祛四取，获于寂灭；能坏魔军，住最后身。』由此证知必须实修获得定心以为依凭，然后断除见结、有结，方能实证初果解脱乃至二乘无余涅槃，并非闻已而知或观已而知即得谓证，是故本书中特地说明：必须对三乘菩提所说涅槃，得有证转之能力与功德，方名实证。证转者，谓已调心而生定力，证得三乘菩提时方能运转所证智慧而得涅槃。又如《 | admin 2019-11-22 |
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】 《佛藏经》所描述的情形，和目前佛教界的状况，非常类似：“佛及大弟子灭度之后，渐多有人知沙门法安隐快乐出家学道，而不能知佛所演说甚深诸经无等空义，多为恶魔之所迷惑，时说法者心不决定、说不清净，说有我、人、众生、寿命，不说一切诸法空寂。”也就是说，由于去圣遥远，能够真实证解第一义空的人，已经寥寥无几，公开 | admin 2019-09-21 |
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那么什么是法主的咐嘱？答：佛教的法主就是释迦牟尼佛，佛陀在《央掘魔罗经》卷四中说：我断除无量烦恼，为大医王，汝等当从我受，我当示汝如来之藏。汝等应当作者：隐覆说义。佛陀说大家应当跟随祂修学佛法，佛陀便会依据每个人的因缘而显示如来藏，令他开悟明心。但是，开悟明心的人所应当做的事情，就是隐覆密意来说如来藏真实存在的道理。也就是说，如来藏的祕密，是不可以 | admin 2019-09-13 |
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譬如在《佛说法灭尽经》卷1中的开示：“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。”《首楞严经》、《般舟三昧》：“先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白，吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭。”因 | admin 2019-09-13 |
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」】（《佛说申日经》）佛陀在《佛说法灭尽经》卷1中开示：「时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。」这部经中提到：释迦牟尼佛的正法灭尽之前，会有诸天护卫的月光菩萨出世，率领少数有缘的众生，住持正法的最后52年。也就是说，从我们现在到月光菩萨降生，还有很 | admin 2019-09-13 |
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他们操纵弟子们狂骂正觉：正绝教，萧平屎，萧邪，萧魔，萧太监。 为复兴如来正法，奠定正法未来9000年的根基，萧导师不惜背负恶名，乃至承受性命之危，指名道姓辨证法义，救护邪见中的无量众生，我对此十分赞同。正觉在法义上的不妥协，我也受益良多，并颇为感激。平实导师依据高深的般若证量，教门通达无碍，不惧任何法义上的问题，不惧任何不怀好意的提问，不受任何外道 | admin 2019-09-09 |
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不说天王、人王，就说一些大公司老板，他们见了人，多数都不会是谦卑地对待下属的，大概多是很严厉的，更何况是天王与人王呢？那好，如来想要度化他们“令心清净”来护持正法，如果只是温言软语教化，而不理那一些邪见的破法者，能够度化天王、人王吗？ 这就是说，你想要度化那些有威德的人，必须要示现出另一个层面，也就是能摧伏一切怨敌；那一些邪见者，包括 | admin 2019-09-02 |
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犹如良马，上大丈夫，断除爱结，尽诸烦恼；除祛四取，获于寂灭；能坏魔军，住最后身。”由此证知必须实修获得定心以为依凭，然后断除见结、有结，方能实证初果解脱乃至二乘无余涅槃，并非闻已而知或观已而知即得谓证，是故本书中特地说明：必须对三乘菩提所说涅槃，得有证转之能力与功德，方名实证。证转者，谓已调心而生定力，证得三乘菩提时方能运转所证智慧而得涅槃。& | admin 2019-09-02 |
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” 也就是说如来藏像个魔术师一样，依照我们各自所造不同的业种，然后变化出我们每一世不同的色身，如果我们持五戒就会继续当人，如果我们再加修十善就可以生天享福；如果造作各种恶业，依照所造恶业的轻重就会生到不同的三恶道中。而我们的如来藏自身则是没有任何执著性的，祂完全依照我们所造作的业种而执行因果律则，因缘和合就出生我们未来世的业道。但一神教外 | admin 2019-09-02 |
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净空说：“今天佛法，要跟一些外道相比，跟一些魔、魔外相比，远远不如别人，无论在哪一方面都比不上，比不过别人！”——光盘《会集本讲解·107集》1999年6月 评说：佛法就是佛法，不会随外境条件而变化，纵使天荒地老，法义也是不会改变半点，没有过去好，今天坏的道理。假若净空说的是佛教的环境现状，也是不对的。虽然有极少数 | admin 2019-07-30 |
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】 而所谓的摩诃衍，就是大乘的般若波罗蜜，早于阿含部之《央掘魔罗经》中，世尊已说一切众生皆有如来藏，若有人以灭除五阴当作是究竟之出世间法，认为即是佛所说之无我法全部，正是不知如来隐覆所说无我性之真我如来藏一乘中道教义者。是故佛般涅槃以后五百年之正法时期中，由于声闻人阿罗汉只是断除烦恼障所摄之五阴人我执，尚有菩萨道中无始无明所知障相应的法我执未知 | admin 2019-07-29 |
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能破四魔，名婆伽婆。”“复观如来行戒定慧，为益众生，久于无量无数世中怨亲等利、无有差别，悉断一切无量烦恼，一一皆知。一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼；如来世尊为众生故，难施能施，难忍能忍。”“佛有二净：一庄严净，二果报净；如是二净因缘力故，从初十十，至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之不生厌离。以是因缘，如来 | 三摩地 2019-07-20 |
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但是如来所开示的正法，却不是这样子说的，如来所说的有我，是说如来藏我是真实存在而不生不灭的；至于所说的无我，则是说这个如来藏是无我性的，祂从来不作主，这个双具有我以及无我的如来藏，才能够称为是中道啊！另外在这部经中，有位迦叶菩萨请问佛陀说：“世尊！您曾经开示过有四种魔，那么在佛陀您入灭之后，我们应当要如何作分辨，才不会被误导呢？”佛陀就告 | admin 2019-07-19 |
| 十，骨头、人皮绘画、转经桶、男女双身拥抱的塑像，不要摆在佛堂，因为会招感外道邪魔。十一，供养的佛像颜色以金色、白色为上选。材质以铜像、鎏金像、德化白瓷为上选。尽量避免五颜六色或大红大绿得佛像。佛像开脸含笑、慈祥、饱满、大气的为上选。十二，佛像要安奉在相对可以仰视的高度。不要太低，避免俯视。正常佛龛的高度要在140公分左右，佛像的底座也有20公分左右。十 | admin 2019-07-18 |
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第二次发愿时，度母又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：“愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。”诸佛感佩祂的愿行，故赐名“度母”，以其能度化众生、施予无畏的缘故。 分析：这里很明显是在宣示“绿度母”这根标竿，无论在崇拜依止，或是进修法门时的信条， | admin 2019-06-19 |
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多识喇嘛《破魔金刚箭雨论》vs《邪箭呓语》正元居士著释智诚《般若锋兮金刚焰》vs《假锋虚焰金刚乘》释正安法师著索达吉喇嘛《破除邪说论》vs《真假邪说》正安居士著佛门善知识其他著作：《宗通与说通》、《阿含正义》、《禅 悟前与悟后》、《佛法概论 三乘菩提概说》、《念佛三昧修学次第》、《无相念佛》、《禅净圆融》、《楞严经讲记》、《金刚经宗通》、《法华经 | admin 2019-06-19 |
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从兹起始，西藏方有真正的大乘了义正法传入，为这娑婆世界的末后，写下如是精彩的篇章！又能于此佛教复兴之际，带领菩萨突围而出，免除台湾佛教再度覆灭于谭崔密教之手！因此涉险于龙潭虎穴之创举，以几近于拚命三郎的方式，决定投生于魔军贼窟之藏密中，力挽狂澜，如是正为诸佛如来所赞赏之大勇！庆贺吾辈菩萨能够得遇如是的法界大丈夫，而竟能为此不可思议之事！于因地之多数 | admin 2019-06-19 |
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心中每每思念著：我如今头髮都已经斑白了，能为正法做事底时间实在也不太多了；然而佛教内诸多法师们至今仍然顽抗正理而继续住在愚痴底见解中，这种红色魔焰与气氛，还要等待多久以后才能消弭？我心中怎能不忧郁呢！（注：赤氛，谓藏传「佛教」乐空双运的喇嘛与女信徒性交双身法魔焰气氛。）菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。语译：我常常 | admin 2019-05-05 |