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如今星云法师既然对诸人物与诸，诽谤平实是邪魔、为外道、为法义有毒、为必下地狱；如今平实且要以“邪魔外道”之身，以佛门、禅门宗旨问尔星云大师：大师若以凝神摄念，清明觉照之心作为真如心者；若以凡事都不牵挂，凡事都随他去，作为证得解脱果，作为亲证不生不灭之实相者，欲如何与大随禅师前句“坏”字契符？又如何与大随此句“随他去也” | 三摩地 2018-07-20 |
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此乃一切学佛人之共识，今者星云大师竟然教人“注重生活”，而不应“注重了生死”，自身正是离道极远之人，反而非议欲了生死之近道者为“离道远矣”，岂非颠倒之见？岂非邪谬之说？自作邪谬之说，却来非议宣说者为邪魔外道，岂是正理？有请诸方大师与诸学人，共论星云大师此语之是与非！禅，固然不能离于生活，然而未悟之人，完全无资格作如是说 | 三摩地 2018-07-20 |
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若不是真悟底人，千万莫说公案，否则难免他时异日有个真悟底人，依照禅门祖师古风加以拈提，那时须不好看，老脸无处可摆也！岂不是求荣反辱之举？焉是有智之人？平实往年不曾片言只字评论于星云大师，非因不知其落处，只是因为心存与人为善之念，是故不曾拈提之，私下亦不曾评论之；奈何星云大师仗其道场广大、徒众巨万、名声震天、势力强大，竟对毫无恶意之平实居士加以&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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如是大妄语而成就地狱罪，所推广之法义又是承袭自印顺所宗之藏密应成派中观之杂毒法；又是常与藏密亲近，奉行“显密双修”之邪法者，本身正是邪魔外道，正是法义有毒，正是破坏佛教者，正是必堕地狱之人，却来反谤破斥藏密邪法之平实为邪魔外道、为法义有毒、为必下地狱，真是颠倒是非之能手，可谓世间无出其右。如今星云于此公案印证不得，于一切真悟祖师之公案悉皆 | 三摩地 2018-07-20 |
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）星云法师----佛光禅师----一生与藏密过从甚密，乃至平实之《狂密与真密》出版、贴上网站之后，仍然极力倡导“禅、净、密”三修，将平实之好意先言，置之不理，继续倡导藏密之邪淫法义，则难免令人产生合理之怀疑也！是故，往者已矣！今时为星云法师计，应请大师对众说明：佛光山是否已经考虑舍弃藏密邪淫法教？是否可以共同努力将邪淫外道法之藏密逐出佛光山？是否 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如是说者方名正说，不如是说即名魔说。是故悟抑未悟，不可冒充、不能瞒诸明眼人，唯能瞒诸未悟及初悟之人也！是故往往一言半语之中，久悟之人便能判定说法者之真悟抑或假悟；平实此语，绝非虚假笼罩之言，观乎曾被平实评为未悟、错悟之一切人，何曾有人能写书或当面证明其悟？可知平实言之不虚也！然而此言非是主张：一切未悟之人不可说法。谓一切法师居士皆当随分量力 | 三摩地 2018-07-20 |
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只如天下禅子未悟之前，一个个尽是傀儡，可还识知本心么？若识不得，便敢出头写书、说禅道悟，有朝一日忽然出了个真悟之人，说出与自己不同之真悟正理，彼时心中便不能安忍，便将真悟之人无根诽谤为邪魔、外道…等；真悟之人为护，便将大师所说拈来提示于天下人眼前；大师于之理何能做得手脚？只好于事相上，私下做些小动作、大动作，以坏；于公开宣说禅法、宣示证悟一事 | 三摩地 2018-07-20 |
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今观佛光山所弘扬之法，乃是印顺法师所推广之藏密应成派中观之邪法，复将佛教局限在娑婆世界之人间，不许有极乐世界佛法、琉璃世界佛法、娑婆天界佛法存在，美其名为人间佛教，将佛教局限于此地球上，远不如一神教之有天界上帝之教法；星云又承袭印顺得自藏密黄教之应成派中观邪见邪法，将临济宗门之第八识如来藏否定，专弘意识心之常见外道法，堕于我见之中；再将意识觉知心认 | 三摩地 2018-07-20 |
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复次，藏密之法本是得自印度教中另一支派之法，其法义有如中国道家所说之阴阳两仪之说；然而却与中国儒家之三纲五常礼仪完全违背，亦是令人严重毁犯佛戒者；其修行之法传至藏密之后，已经进一步发展至贪淫之行，直是破坏佛教之邪魔外道法，乃是混入佛门内之外道毒素中之最毒者，非唯不与二乘菩提相应，更与二乘菩提所修之解脱道完全抵触；非唯悖于大乘菩提，实是严重破坏大乘菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山；是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花到禅师面前，童子说：“请禅师上莲华台！”禅师心中暗想：我自修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。无果禅师就不理他，童子又再三地劝请，说勿错过；无果禅师就随手拿了一把引罄，插在莲花台 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸天魔王。及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得。云何二种。阿难。一者。无始生死根本。则汝今者。与诸众生。用攀缘心。为自性者。二者。无始菩提涅槃。元清净体。则汝今者。识精元明。能生诸缘。缘所遗者。由诸众生。遗此本明。虽终日行。而不自觉。枉入诸趣。阿难。汝今欲知奢摩他路。愿出生死。今复问汝。即时。如来举金色臂。屈 | 三摩地 2018-07-20 |
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四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟之佛果。（原标题：楞严经卷二） | 三摩地 2018-07-20 |
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四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟之佛果。 （原标题：楞严经卷三） | 三摩地 2018-07-20 |
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四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟之佛果。（原标题：楞严经卷四） | 三摩地 2018-07-20 |
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降伏魔怨。销灭诸漏。斯为第一。优波离。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亲随佛。逾城出家。亲观如来六年勤苦。亲见如来降伏诸魔。制诸外道。解脱世间贪欲诸漏。承佛教戒。如是乃至三千威仪。八万微细。性业遮业。悉皆清净。身心寂灭。成阿罗汉。我是如来众中纲纪。亲印我心。持戒修身。众推无上。佛问圆通。我以执身。身得自在。次第执心。心得通达。然后身心。一切通利。斯 | 三摩地 2018-07-20 |
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远诸魔事。于菩提心得无退屈。尔时。世尊于大众中。称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场。救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。阿难。云何摄心。我名为戒。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。 | 三摩地 2018-07-20 |
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一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚。。神力冥资。速证无学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有末世欲坐 | 三摩地 2018-07-20 |
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大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界者。无有是处。常观淫欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻四弃八弃。 | 三摩地 2018-07-20 |
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落于魔道。虽欲除妄。倍加虚伪。如来说为。可哀怜者。汝妄自造。非菩提咎。作是说者。名为正说。若他说者。即魔王说。即时。如来将罢法座。于狮子床。揽七宝机。回紫金山。再来仉倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识。修奢摩他。毗婆舍那。微细魔事。魔境现前。汝不能识。洗心非正。落于邪见。或汝阴魔。或 | 三摩地 2018-07-20 |
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十类天魔。不得其便。方得精研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知。堕落外道。惑菩提性。二者。 | 三摩地 2018-07-20 |