| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
［修禅者当于此处留心，前人之警训，不可不慎，否则即落欢喜魔矣。］惟清禅师后住黄龙接众。他与慧洪觉范禅师是同门师兄弟。他曾经对慧洪觉范禅师讲：“今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐（dai,欺骗）韩信而杀之，信虽曰死，其心果死乎？古之学者，言下脱生死，效在甚么处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
拈起则群魔屏迹，佛祖潜踪；放下则合水和泥，圣凡同辙。且道拈起好，放下好？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”除此之外，我们再看他的另一则上堂法语--上堂：“色心不异，彼我无差。”竖起拂子曰：“若唤作拂子，入地狱如箭。不唤作拂子，有眼如盲。直饶透脱两头，也是黑牛卧死水。”唤子拂子还是不唤作拂子？无路可走，死路一条！然而正是这死路 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
清素禅师道：“可以入佛而不能入魔。”从悦禅师道：“何谓也？”清素禅师道：“岂不见古人道，末后一句，始到牢关？”就这样，经过几个月的钳锤，从悦禅师终于得到了清素禅师的印可。清素禅师告诫从悦禅师说：“文（克文禅师）示子者，皆正如正见。然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。”从悦 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一室闲趺坐，天魔魂震惊。百千大火聚，中有片玉清。大哉慈忍力，妙湛合无生。”其二：“业熟会冤憎，遂尔遭横逆。愿行报冤行，遇此真知识。用智灭无明，以事观色力。当登万煅炉，乃验真金色。”后多亏丞相张商英、太尉郭天信居士之保奏，慧洪禅师才得以出狱并重新得度。可是，好景不长，政和元年（1111），由于张商英遭到同党的排挤被罢相，慧洪禅师亦遭牵连治 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
翻身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。”[从悦禅师所说的“参禅只为命根不断，依语生解。”，正是参禅人，尤其是知见深厚的人，最容易犯的一个大毛病。多少人因为依语生解而当面错过了自己的本来面目。真学道者当于此处痛切反省！]张商英读完从悦禅师所写的偈颂，感激涕零，于是邀请从悦禅师至建昌。途中，张商英对自己的心念一一伺察，并作十颂叙其事，从 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
离经一字，即同魔说。速道！速道！”中仁禅师正要开口论对，圆悟禅师照着他的嘴一拳打过来，顿时一颗牙齿被打掉了，落在地上。中仁禅师当即豁然大悟。中仁禅师悟道后，继续留在天宁，向圆悟禅师请益，从此师资道合，请问无间。后开法于大觉寺，不久迁住中天竺，末后又移住灵峰。南宋孝宗淳熙甲午年（1174）四月初八释迦牟尼佛圣诞日，中仁禅师奉诏入禁中升座说法。孝宗皇 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削。饶钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。赖我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼，重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛（坐具、坐衣、随坐衣）。昨朝 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”自回禅师于是又就赵州勘婆子之公案，呈颂云：“三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟尘空索索。”大随禅师阅后，遂予印可，并授给他僧服。自回禅师悟道后，因为是石匠出身，故大众都称他为：“回石头”。后出世于合州钓鱼台，开法接众。自回禅师曾有上堂法语云：“参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”元静禅师见后，遂以偈酬答，偈云：“一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。”古人参禅悟道，或从视觉发机，或从听觉悟发机，此处，莫尚书悟道，很奇特，是从嗅觉发机的。《楞严经》中讲七处征心，实际上，六根六尘，无一处不可以入道。关键是，学人的见地是否到位，功夫是否到位。若到位了，大自然中的万事万物，无不可成为发机 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”过了一会儿，九成居士又问：“前辈既得后，何故复理会四料拣（简）？”宗杲禅师道：“公之所见，便可入佛，不可入魔。岂可不从料拣中去耶？”九成居士于是举克符禅师问临济禅师之因缘——一日，克符上座（涿州纸衣和尚）初问临济：“如何是夺人不夺境？”临济道：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”克符又问：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
入魔境界，犹未得在。”葛郯居士无言以对，遂加礼不已。慧远禅师正色道“何不道金毛跳入野狐窟？”葛郯居士一听，终于大彻。葛郯居士曾经问诸禅人：“夫妇二人相打，通（通令，传讯）儿子作证。且道证父即是，证母即是？”或庵师体禅师下转语道：“小出大遇（犹小往大来，以小本获得大利）。”淳熙六年（1179），葛郯居士改守临川。淳熙八 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有时实在是太困顿了，他就在廓下经行，或者用头去磕碰露柱，以此来驱赶睡魔。后来有一天，慧开禅师在法座边用功，忽然响起斋鼓的声音，他终于豁然大悟，遂作偈曰：“青天白日一声雷，大地群生眼豁开。万象森罗齐稽首，须弥蹦跳舞三台。”第二天，慧开禅师便入室向师观禅师通报了自己的证悟。悟观禅师连忙截住道：“何处见神见鬼了也？”慧开禅师便大喝一声 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
崇岳禅师于是举秘魔擎叉之公案来诘问他。该公案的具体内容是——五台山秘魔和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈，问道：“那（哪）个魔魅教汝出家？那（哪）个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！学徒鲜有对者。仲谦禅师一听，当即言下大悟。后出世于雪窦，开法化众。 （原标题：345大歇仲谦禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
梦真禅师曾上堂云：“将心学佛，摄入魔宫。拟心参禅，堕在阴界。直饶嫌佛不肯做，被拄杖子穿过髑髅。若恁么看来，直是无用心处。”说到这里，便卓拄杖云：“携取诗书归旧院，野花啼鸟一般春。” （原标题：363觉庵梦真禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
当此之时，有八万四千魔军，在汝六根门头侍候，一切奇异善恶等事，随汝心现。汝若瞥起毫厘着心，便堕他圈缋（hui），被他作主，受他指挥，口说魔话，身行魔事。般若正因，从兹永绝；菩提种子，不复生芽。但莫起心，如个守尸鬼子，守来守去，疑团子欻（xu）然（忽然）爆地一声，管取惊天动地。”原妙禅师很久以来就得了胃病，晚年尤甚。大元成宗元贞乙未年（1295）十二月三 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
宝金禅师忽然听到有人招呼他说：“此秘魔岩也。尔修道其中，何遽忘之？”宝金禅师辞别真禅师后，遂北游五台。一日，宝金禅师在途中碰到一女子，蓬头垢面，衣衫褴褛，赤足徐行，后面跟着一条大黑狗。宝金禅师走上前问道：“何之（去哪儿）？”女子道：“入山。”宝金禅师又问：“入山何为？”女子道：“一切不为。”话音刚落 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
即将此一则公案，尽平生气力，提在手中，如一柄铁扫帚相似，佛来也扫，魔来也扫，邪来也扫，正来也打扫，是也扫，非也扫，无也扫，有也扫，扫来扫去，扫到无下手处，无著力处，正好著力，无扫荡处，正好扫荡。忽然扫破空，突出一个扫帚柄来，□！元来却在这里。在这里，依前即是个张上座，一翻翻转山河大地，明暗色空，尽是自家珍宝，草木砂砾，尽是自己法身。到这里，说甚么一 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
置而勿究，何异天魔外道，莽荡招殃悔乎？”万峰禅师忌日，普慈禅师一边拈香，一边指着万峰禅师的真像，说道“我几淹杀你瓮里，幸是普慈，若是别人，不可救也。□此瓣香，堪酬接引。”然后大喝一声，继续说道：“只笑你护短，没投师，佛法当人情”说完，便展坐具礼拜。接着，普慈禅师又拈香云：“此一瓣香，供养东明长老，一片赤心鞭策，令余洞达 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
正传禅师于是秉受师嘱，前往五台山秘魔岩寺，隐修十三年之久。后出世于京师普照寺，不久又移住龙池。曾有禅客问正传禅师：“毕竟何以为道也？”正传禅师道：“道无方所，无有形名，指点伊不得，取舍伊不得，是非伊不得，向背伊不得，有无伊不得，增减伊不得，拣择伊不得，动静伊不得，好恶伊不得，逆顺伊不得，可否伊不得，进退伊不得，语默伊不得，思议伊不得 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非。明穆宗隆庆五年（1571），祩宏禅师沿途乞化，回到浙江，于古云棲寺旧址，结茅默坐，悬铛煮糜。在这期间，祩宏禅师曾绝粮七日，终日惟倚壁危坐，胸前挂一块铁牌，上书云：铁若开花，方与人说。后来，随着前来归附的衲子日渐增多，云棲寺很快修复一新，成为一个十方丛林。祩宏禅师一生弘化，主张禅净双修，以净为主。他认为禅与净、禅与教都是一 | 三摩地 2018-07-20 |