| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
如果你有能力去度众生，但是你不想去度众生，那么你就是犯戒了；如果有人骂你邪魔外道，你就不想度他，你也犯戒了。再来说一个人有能力破邪显正，然后他不想去做，那么他也是犯戒。或许有人提出了一个想法，你修你的，我修我的，井水不犯河水，你干嘛一直批评人家的不是？那么我们来想想看，如果菩萨眼睁睁的看着一个人说，修学佛法就要下堕到三恶道中，他可以伸出援手没有去救 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
或有人能重罪作轻，轻罪作重；如鸯掘魔受于世戒，伊罗钵龙受于义戒。鸯掘魔罗破于性重，不得重罪；伊罗钵龙坏于遮制，而得重罪。是故有人重罪作轻，轻罪作重；是故不应以戒同故，得果亦同。”——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉第二十二语译：罪有二种：一者戒罪，二者性罪。但是戒罪的性质又分成两种：一者性重，二者遮重。性重是说这一个罪如果犯了，是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，应护佛戒：如念一子，如事父母，不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒之声，如三百矛刺心、千刀万杖打拍其身，等无有异；宁自入地狱经于百劫，而不乐闻一恶言破佛戒之声，况自破佛戒？教人破法因缘？亦无孝顺之心；若故作者，犯轻垢罪。」「如是九戒，应当学，敬心奉持。」「诸佛子！是四十八轻戒，汝等受持，过去诸菩萨已诵 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们受持八关斋戒清净的话，有佛菩萨加持，一切外魔、违缘都不能侵扰，如能继续保持心清净，所获加护也会始终不离，很多经续都是这样教戒。时期，受持清净出家具足戒一生和末法时期受持的八关斋戒一天，清净的功德是平等的。如持八关斋戒清净，这天所发的愿，回向时能如意、。每月初八，十五，三十，这三天受持八关斋戒清净，能够获得天人护持，释迦佛一样的福德（《释迦佛教言 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
‘宝藏如来报曰：’夫处女人之身，求作转轮圣王者，终不获也；求作帝释者，亦不可获也；求作梵天王者，亦不可得也；求作魔王者，亦不可得也；求作如来者，亦不可得也。‘女曰：’我定不能得成无上道乎？‘宝藏佛报曰：’能也，牟尼女，成无上正真道也。然王女当知：将来无数阿僧祇劫有佛出世，是汝善知识，彼佛当授汝决。‘“是时，王 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
舍欲而出家还欲服食之是故我忧悲恐随魔自在是时。优婆夷如是．如是发悟其子。如是。其子还空闲处。精勤思惟。断除一切烦恼结缚。得阿罗汉果证。大正藏第02册No.0099杂阿含经4、杂阿含经卷第四十一宋天竺三藏求那跋陀罗译（一一二一）如是我闻。一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园。时。有众多释氏来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。尔时。世尊告诸释氏。汝等诸瞿昙。于法斋日及神足月受 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
得清净智眼明好尊根寂定度无极光明远照而金色神照谁得愿说之谁今发意于佛道谁坐树下降伏魔谁今取佛上道利月面愿说何故笑若佛世尊笑之时面出光笑胜于人应时百千人民会今佛以缘当说之阿难问佛。惟天中天。诸有淫怒痴者。以色声香味细滑法故笑。天中天断淫怒痴。用何故笑。天中天。不是舍利弗所问。亦不是摩诃目犍连摩诃迦叶优为迦叶迦翼迦叶那翼迦叶施罗比利迦私所问。诸佛天中天 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
身卧本处见彼琰魔法王之使。引其神识将至王所。然诸有情有俱生神。随其所作善恶之业。悉皆记录授与彼王。王即依法问其所作。随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识。若能为彼归依药师琉璃光如来及诸如来。种种庄严如法供养。而彼神识或经七日。或二七日至七七日。如从梦觉复本精神。皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业报不虚。乃至命难亦不造业。供养法者大德阿难。若有病人及 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
舍欲而出家还欲服食之是故我忧悲恐随魔自在是时。优婆夷如是．如是发悟其子。如是。其子还空闲处。精勤思惟。断除一切烦恼结缚。得阿罗汉果证。大正藏第02册No.0099杂阿含经杂阿含经卷第四十一宋天竺三藏求那跋陀罗译（一一二一）如是我闻。一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园。时。有众多释氏来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。尔时。世尊告诸释氏。汝等诸瞿昙。于法斋日及神足月受持 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
闻佛所说欢喜奉行受十善戒经十施报品第二佛告舍利弗汝今应当知一切受生者无不爱身命是故应行施普慈等众生视众如眼目是名不杀戒过去来今佛一切智所说恕己可为喻勿杀勿行杖若见杀生者如刀刺其心普视众生己无异持是不杀生天上常值诸佛菩萨众所以受持不杀戒为施一切无畏故命终生于忉利天象马玉女相娱乐梵天摩尼琉璃殿色如白银黄金花常坐七宝妙座上金机宝器七宝花无量天女作妓乐捧足 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果不是归依于这样的僧宝，这样就不是真正的归依，那只是归依于外道的徒众，只是归依于外道的邪说，乃至是归依于外道天魔，那就不能成就三归依戒。等于说这个人根本还没有注册进入佛法的大学殿堂里面，他只是在门外徘徊，他只是听说有这个学校，结果他跑错学校，因为他跑到外道开的学校去了。所以我们修学佛法应该要进入正确的佛法殿堂里面，进入真正的佛教里面，因为佛教这个 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
前面单元我们已经为各位简单介绍三归依戒里面：归依佛，终不归依于天魔外道。我们接下来跟各位介绍：归依法，终不归依于外道邪说。什么是外道邪说呢？外道邪说就是对于的修多罗里面他去否定它。譬如说他认为没有第八识如来藏，像这样子就叫做邪说，就叫做外道。除了这个之外，事实上还要知道这个所谓的法的意思就是它是一个轨则。什么样的轨则呢？它指的是就像我们物质有物理学 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又譬如《法华经》中，舍利弗尊者怀疑女身垢秽不成法器，如何能得无上菩提？又说：“女人身犹有五障，不得作梵天王、帝释、魔王、转轮圣王和佛身，云何女身速得成佛？”然而当时年仅八岁的龙女，忽然变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界成等正觉，具三十二大人相、八十种随形好，普为十方一切众生演说妙法。由此可见，众生皆本具清净智慧德相，人人皆得成佛。因此在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那它戒什么呢？我们说：“归依佛，终不归依天魔外道；归依法，终不归依外道邪说；归依僧，终不归依外道徒众。”这就是三归依戒所要界限的内容。我们说：“归依佛，终不归依天魔外道”是说佛陀的智慧就是解脱，祂有解脱的智慧。可是外道呢？他是系缚，他是无知的。譬如说天魔外道，这个天魔就是在这个欲界天里面的第六天，就是欲界六天里面最高的一天----他 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
他到一个桥下躺了下来，这时，桥上来了许多鬼魔，它们说：这里有一个皈依三宝的人。而不敢过桥害他，便嘈嘈嚷嚷地逃走了。皈依的功德实在太大了：没有皈依，就像有一座高楼，不得其门而入。皈依就是打开所有佛法大门的钥匙简单来说是这样的：没皈依前做善事的因缘是落在轮回中的。善事做得极为殊胜的话，落在天道；然后是阿修罗道，最后是人道，这三界是比较快乐的。如果做坏事 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓的佛宝就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候如来藏当中的种子不再有变易，已经究竟清净，微妙寂静，这时就称为无垢识、清净法身。佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那它戒什么呢？我们说：归依佛，终不归依天魔外道；归依法，终不归依外道邪说；归依僧，终不归依外道徒众。这就是三归依戒所要界限的内容。我们说：归依佛，终不归依天魔外道是说佛陀的智慧就是解脱，祂有解脱的智慧。可是外道呢？他是系缚，他是无知的。譬如说天魔外道，这个天魔就是在这个欲界天里面的第六天，就是欲界六天里面最高的一天－－他化自在天，这个他化自在天的天 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
往世也常常有人供养我僧服，我就先拿来供佛，供佛以后就直接送到方丈室去供养克勤和上，这是我的习惯；如果方丈不用就会赐回来给我，我就转送给师兄弟们，所以有很多往世的师兄弟收过我供养的僧服，这一世都忘了，还在背后骂我邪魔外道，等到以后有缘见面时可能就会心中难过了。这种习惯到现在印象还是很深刻的存在，这也是供佛的好方法：别人在我身上植福，我在佛身及克勤大师 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
往世也常常有人供养我僧服，我就先拿来供佛，供佛以后就直接送到方丈室去供养克勤和上，这是我的习惯；如果方丈不用就会赐回来给我，我就转送给师兄弟们，所以有很多往世的师兄弟收过我供养的僧服，这一世都忘了，还在背后骂我邪魔外道，等到以后有缘见面时可能就会心中难过了。这种习惯到现在印象还是很深刻的存在，这也是供佛的好方法：别人在我身上植福，我在佛身及克勤大师 | 三摩地 2018-07-22 |