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以前有一天，波斯匿王带领着士兵们浩浩荡荡地前进，怒气腾腾地准备要逮捕杀人魔王央掘魔罗。在路经佛陀的祇洹精舍，空中忽然传出天籁般的音声，回荡在整个山谷当中，所有人、马剎那间都停止动作，大家屏息聆听这圣洁高雅的音声，都没有办法再移动半步。侍卫赶紧向波斯匿王禀报说：「精舍有一位比丘，他的梵呗音声，让前面的士兵、象马都驻足聆听，不知道要前进了！」「到底是谁 | 三摩地 2018-07-22 |
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宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜南无安位王菩萨摩诃萨（三称）四、忏悔业障：等人无始劫来，十方世界数数受生，或造五逆十恶众不善业，于佛法僧不知爱敬。兹因安立本师释迦牟尼世尊圣像（或其他佛、菩萨圣像），OOO等人至诚礼赞，今于圣像前，发露忏悔往昔一切恶业，永不复作众不善业。愿等人，以此安立世尊圣像（或其他佛、菩萨圣像） | 三摩地 2018-07-22 |
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长老“胁”有鉴于当时诸道乱兴、魔邪竞出，于佛正法毁谤不停，时常忧心正法不能久住人间，就入于三昧，定中观察而知：中印度有一位出家外道，世智聪辩，善通论议，应堪任出家为比丘，广宣道化，开悟众生。胁尊者定中所观察到的这位外道就是后来的马鸣菩萨(BodhisattvaAsvaghosa)，他于公元一、二世纪，诞生于西印度。胁尊者于是想办法，在法义辨正大会折服了他，把他 | admin 2018-07-22 |
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长老“胁”有鉴于当时诸道乱兴，魔邪竞兴，于佛正法毁谤不停，时常忧心正法不能久住人间，就入于三昧，定中观察而知：中印度有一位出家外道（即后来的马鸣菩萨），世智聪辩，善通论议，应堪任出家为比丘，广宣道化，开悟众生。于是，长老胁即以神力乘虚而至中天竺，住在一间寺院。他很奇怪地发现：寺院里竟然没有一人敢敲击“只是用来报时”的钟。就问诸比 | admin 2018-07-22 |
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菩萨破魔干扰，初尝般若法味鸠摩罗什菩萨则仍然留在龟兹国。有一天，他于龟兹“帛纯王新寺”的旧厢房发现了《放光经》。《放光经》即《二万五千颂般若经》，属《大品般若经》。当他展开经卷正要读诵时，魔来蔽文，突然脑筋一片空白，木牒上的经文也变成空白；菩萨知道这是魔力暗中作怪，读诵此经的决心更加坚固，于是魔力失效，经文的字迹立即浮现，他便开始勤习《放 | admin 2018-07-22 |
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如文殊菩萨为令大众知佛法非是断灭空，故意于佛前颠倒说，谓一切法空；由央掘魔罗演示第一义谛：譬如有愚夫，见雹生妄想，谓是琉璃珠，取已执持归，置之瓶器中，守护如真宝；不久悉融消，空想默然住，于余真琉璃，亦复作空想。文殊亦如是，修习极空寂，常作空思惟，破坏一切法；解脱实不空，而作极空想，犹如见雹消，滥坏余真实；汝今亦如是，滥起极空想，见于空法已，不空亦谓 | admin 2018-07-22 |
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善知识也说，圣经的境界只有意识境界，但第八识其实就是上帝，前七识就是魔鬼撒旦，因此真正的如来藏，可修可证，直至成佛，才是真正了解"上帝"，的上帝，不过是"冒充"的。期待看你的鸿文。易每旦RogerPenrose（罗杰.彭罗斯）也反对‘强AI’实现的可能性。（AI——ArtificialIntelligence,即：人工智能。）强AI是指有自主意识的AI；弱AI是没有自主意识的AI | 三摩地 2018-07-22 |
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这句话流传甚广，但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句‘’世人若学我，如同进魔道”，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅！----------以因果律来说，造了杀生、偷盗、邪淫、大妄语这四种业，是一定会下地狱长劫受苦的重业。因为造作这四种恶业，它的性质就是会让众生下堕到三恶道中，所以称为性罪；而持守不犯这四种性罪，那么就称为性戒。一切世间 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个优楼频螺迦叶知道这样子的道理以后就归依了佛门，佛知道说迦叶的根缘已经渐熟了，所以到尼连河侧的时候，这个时候魔王要请求佛入涅槃，三请世尊都回答他说：因为所应该度的还没有究竟。魔王听到佛这样回答以后，就回到魔宫里面去，也没有继续再干扰，佛就度了迦叶尊者。后来佛度了迦叶尊者以后，迦叶尊者就把他事火的工具都丢到这个河里面去；这个时候频螺迦叶的两个弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，如来藏就好像是魔术师一般，会让众生在五趣六道当中变现。佛陀在《楞伽阿跋多罗宝经》当中说：「如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣。」（《楞伽阿跋多罗宝经》卷四）就是在说明这个道理。如果我们过去世持五戒、修十善业，如来藏就帮我们变一个人身或者天身给我们；如果我们过去造恶业，现在实现的因缘到了，如来藏就帮我们变一个畜生身或饿鬼身 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，如来藏就好像是魔术师一般，会让众生在五趣六道当中变现。佛陀在《楞伽阿跋多罗宝经》当中说：如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣。（《楞伽阿跋多罗宝经》卷四）就是在说明这个道理。也就是说，如果我们过去世持五戒、修十善业，如来藏就帮我们变一个人身或者天身给我们；如果我们过去造恶业，现在实现的因缘到了，如来藏就帮我们变一个畜生身 | 三摩地 2018-07-22 |
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反之，一个人如果只知行善却缺乏智慧的引导，那么他的善行便往往是暂时的、冲动的、盲目的，不仅效果不彰，而且还可能误入歧途，走火入魔，结果不仅无益众生，反而造成了恶业。因此西方的孔子苏格拉底一再强调知识即道德（Knowledgeisvirtue.）认为德行必须建立在知识（或智能）的基础上，这样才不会发生偏差或弊病。最近笔者曾听到某些慈善团体，经常定期发动会员募捐，然后到 | 三摩地 2018-07-22 |
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前面单元我们已经为各位简单介绍三归依戒里面：归依佛，终不归依于天魔外道。我们接下来跟各位介绍：归依法，终不归依于外道邪说。什么是外道邪说呢？外道邪说就是对于的修多罗里面他去否定它。譬如说他认为没有第八识如来藏，像这样子就叫做邪说，就叫做外道。除了这个之外，事实上还要知道这个所谓的法的意思就是它是一个轨则。什么样的轨则呢？它指的是就像我们物质有物理学 | 三摩地 2018-07-22 |
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那它戒什么呢？我们说：“归依佛，终不归依天魔外道；归依法，终不归依外道邪说；归依僧，终不归依外道徒众。”这就是三归依戒所要界限的内容。我们说：“归依佛，终不归依天魔外道”是说佛陀的智慧就是解脱，祂有解脱的智慧。可是外道呢？他是系缚，他是无知的。譬如说天魔外道，这个天魔就是在这个欲界天里面的第六天，就是欲界六天里面最高的一天----他 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般人对于魔的内容并不了解，因此认为修行的过程中所遇到的障难，全部都说为是外来的魔考，其实这样的情形就是他不了解全部的内容。而其实在修行的过程当中，有的时候是有外来的干扰，但有的时候却是自己内部的问题。因此有的人会说，你要修行就有魔来考验你喔！但是这样的情形只是其中的一个小部分。对于真正所谓的魔，佛其实应该要有正确的认识；了知它的内容，那就不会有这 | 三摩地 2018-07-22 |
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那如何才叫作信佛呢？我们先来看看《阿含经》文中的开示，在这一段中这么说：时，释摩男复白佛言：‘世尊！云何名优婆塞信？’佛告释摩男：‘于如来所，深生信心，安住信中，终不为彼沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，不信所坏，是名优婆塞信。’（《别译杂阿含经》卷8）这一段中这样说：说什么叫作优婆塞信？优婆塞信就是指说，归依三宝在家修学以 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如佛陀在《大乘本生心地观经》中又开示说：【善男子！未来现在诸佛世尊，悉皆修习八万四千波罗蜜门，八万四千诸三昧门，八万四千陀罗尼门，永断八万四千微烦恼障，八万四千微所知障，皆诣兰若菩提树王，坐金刚座入金刚定，降伏一切天魔怨已，证得阿耨多罗三藐三菩提。】（《大乘本生心地观经》卷七）佛陀在这段中，很明确地说明了诸佛世尊都是修学了各有八万四千种的波罗蜜 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是天在佛经里面讲的，目前的忉利天天主叫作释提桓因，但是还有四大天王，还有魔——天魔，然后还有初禅天、二禅天、三禅天、四禅天，这些都是属于天界。那天界，因为天界只要你生天就有三种神通，所以只要是天，我们就说他是天神。这是第一个是属于天。那还有龙，龙有四种龙，有卵、胎、湿、化这四种。龙有个天敌叫作金翅鸟，但是金翅鸟不能吃龙王。在《法华经》里 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时佛要灭度的时候，魔王来跟佛说：佛在世的时候，我没有办法破你的法，当你灭度以后，我要衣汝衣、食汝食而破汝法。很遗憾的这个现象确实已经慢慢地在我们这末法之世已经产生了。衣汝衣、食汝食、破汝法意思就是说，这个魔他在佛在世的时候，没有办法破佛所说的法，他要等佛不在的时候，在末法之世现出家相，穿着佛所赋予的福田衣，吃着佛所赐予的四众的供养，吃着佛的资粮， | 三摩地 2018-07-22 |
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最后我们说到唐三藏这个角色，他看起来似乎笨笨的，什么都不会，当孙悟空及其他们和魔王、妖怪们在打斗的时候，唐三藏只会在旁边念佛，一点也帮不上忙。这就好像第八识如来藏离见闻觉知，完全不了知五尘外境一样，但是其实如来藏大智若愚，具足非一般人所能知道的世间和出世间的智慧，而且妖怪们都知道，只要吃了唐三藏的肉就可以长生不死；这又是将唐三藏来譬喻如来藏的另外一 | 三摩地 2018-07-22 |