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《大乘起信论》讲记--论文：〖其初学菩萨虽修行信心，以先世来多有众罪恶业障故，或为魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之所逼迫；如是等事为难非一，令其行人废修善品；是故宜应勇猛精进，昼夜六时礼拜诸佛，供养赞叹忏悔劝请，随喜回向无上菩提，发大誓愿无有休息，令恶障销灭、善根增长。〗讲解：这一段论文是说初学的菩萨们，跟前面那一段所讲的稍有不同。前面那一段讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，应护佛戒：如念一子，如事父母，不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒之声，如三百矛刺心、千刀万杖打拍其身，等无有异；宁自入地狱经于百劫，而不乐闻一恶言破佛戒之声，况自破佛戒？教人破法因缘？亦无孝顺之心；若故作者，犯轻垢罪。」「如是九戒，应当学，敬心奉持。」「诸佛子！是四十八轻戒，汝等受持，过去诸菩萨已诵 | 三摩地 2018-07-23 |
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或有人能重罪作轻，轻罪作重；如鸯掘魔受于世戒，伊罗钵龙受于义戒。鸯掘魔罗破于性重，不得重罪；伊罗钵龙坏于遮制，而得重罪。是故有人重罪作轻，轻罪作重；是故不应以戒同故，得果亦同。”——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉第二十二语译：罪有二种：一者戒罪，二者性罪。但是戒罪的性质又分成两种：一者性重，二者遮重。性重是说这一个罪如果犯了，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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说：我这个才是，那些都是邪魔外道，你们不要去学啊！你们不要中老师的毒啊！那就是自赞毁他。如果我们犯了这个过失是很严重的，待会儿解释就知道了。第八：不悭——也就是不吝啬。如果遇到有个人来求布施，你知道此人拿了钱一定是花天酒地。今天要跟你借二千、三千元，你借不借他？有人摇头、有人点头。因为不悭嘛！所以要借他。不对！《瑜伽师地论》里面，弥勒菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么要受菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？佛子受十无尽戒已，其受者过度四魔、越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。故知菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为授。其师者，夫妇六亲得互为师授。其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯；有犯 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果你有能力去度众生，但是你不想去度众生，那么你就是犯戒了；如果有人骂你邪魔外道，你就不想度他，你也犯戒了。再来说一个人有能力破邪显正，然后他不想去做，那么他也是犯戒。或许有人提出了一个想法，你修你的，我修我的，井水不犯河水，你干嘛一直批评人家的不是？那么我们来想想看，如果菩萨眼睁睁的看着一个人说，修学佛法就要下堕到三恶道中，他可以伸出援手没有去救 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有些人被误导了，我写书出来救他们，他们反过来诅咒我：萧平实是邪魔外道，一定会下地狱。可是我们不跟他们计较，他们因为有怨心，所以犯戒恶口！已经犯了菩萨戒的恶口重罪了。但我们听他们口头上恶骂或是文字的恶骂，还是把正确的道理详细的讲给他们，恐怕他们读不懂；很多地方都是详细到老婆过头了，连他们没想到的法义也都帮他们写出来，想要让他们都瞭解，所以我们不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以菩萨与二乘圣人是不一样的，所以天魔波旬故意送来一万二千位天女给阿罗汉，赶也赶不走，阿罗汉很烦恼。不料维摩诘居士来了说：来！来！来！你这一万二千天女都送给我，我是居士，应该领受。天魔也拿他无可奈何，菩萨就度这些天女都成为菩萨，再回魔宫度人入菩萨道，天魔是偷鸡不着蚀了好多把米！从这里，我们要懂得：别被语言文字所拘束，拘泥于它的表相，而要探究它的真实 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大方广佛华严经》卷77有云：「善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，应护佛戒：如念一子，如事父母，不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒之声，如三百鉾刺心、千刀万杖打拍其身，等无有异；宁自入地狱经于百劫，而不乐闻一恶言破佛戒之声，况自破佛戒？教人破法因缘？亦无孝顺之心；若故作者，犯轻垢罪。如是九戒，应当学，敬心奉持。诸佛子！是四十八轻戒，汝等受持，过去诸菩萨已诵，未来诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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下一段说：佛子受十无尽戒已，其受者过度四魔、越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。故知菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为授。其师者，夫妇六亲得互为师授。其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。以上这一段是 | 三摩地 2018-07-23 |
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是食辛人修三摩地，菩薩天仙、十方善神不來守護；大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。】。05、不舉不教他懺（攝屬重戒6說四眾過、9故瞋）眾生違犯，五戒十戒，知而不舉，不教懺悔，犯輕垢罪「若佛子見一切眾生犯八戒、五戒、十戒，毀禁七逆、八難，一切犯戒罪， | 三摩地 2018-07-23 |
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】《菩薩瓔珞本業經》卷2〈7大眾受學品〉【佛子！受十無盡戒已，其受者過度四魔，越三界苦。從生至生不失此戒，常隨行人乃至成佛。佛子！若過去、未來、現在一切眾生，不受是菩薩戒者，不名有情識者；畜生無異，不名為人；常離三寶海，非菩薩、非男非女、非鬼非人，名為畜生，名為邪見，名為外道，不近人情。故知菩薩戒，有受法而無捨法；有犯不失，盡未來際。若有人欲來受者， | 三摩地 2018-07-23 |
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）三、为什么要受菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？佛子受十无尽戒已，其受者过度四魔、越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。故知菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为授。其师者，夫妇六亲得互为师授。其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯 | 三摩地 2018-07-23 |
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又如受了菩萨戒而不违犯，真的能超越四魔？他若没有慧力去判断，就无法受，他会这样想：只有那些痴呆的人才会去受戒。有五欲享受的日子多么愉快，这种自由自在的日子不过，偏要去受戒而绑手绑脚的绑自己。他想不通为什么要去受戒，因为没有慧根。所以若无这五根，就不可能受戒。所以受菩萨戒与声闻出家戒还真的不容易啊！有的人想要来正觉学法，才只听到五戒，心中就想：这五戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，应护佛戒：如念一子，如事父母，不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒之声，如三百矛刺心、千刀万杖打拍其身，等无有异；宁自入地狱经于百劫，而不乐闻一恶言破佛戒之声，况自破佛戒？教人破法因缘？亦无孝顺之心；若故作者，犯轻垢罪。」「如是九戒，应当学，敬心奉持。」「诸佛子！是四十八轻戒，汝等受持，过去诸菩萨已诵 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大方广佛华严经》卷77有云：「善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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或有人能重罪作轻，轻罪作重；如鸯掘魔受于世戒，伊罗钵龙受于义戒。鸯掘魔罗破于性重，不得重罪；伊罗钵龙坏于遮制，而得重罪。是故有人重罪作轻，轻罪作重；是故不应以戒同故，得果亦同。世戒亦有不杀不盗，义戒亦有不杀不盗至不饮酒，亦复如是。如是世戒，根本不净，受已不净，庄严不净，觉观不净，念心不净，果报不净，故不得名第一义戒，唯名世戒。是故我当受于义戒。】讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为当世间的人不好好修行，所谓修行就是说修十善法的时候，就是说如果大家都造恶，这样天人就开始担忧了；而且不只是天人担忧，其实天人也有包括魔天，魔天的人也会担忧。你说：魔天的人也有修行？是的！魔天一样是在欲界天，他们一样要靠修行这些法，然后来到天上。也就是说，如果是要说是天堂，就应该透过十善法的修行；如果说想要修行到更好，就要远离男女的贪爱。因为再上 | 三摩地 2018-07-23 |
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像是破坏佛教的那些天魔外道所传的邪法，在那些道场当中来布施，不但不会增长广大的福德智慧，甚至还造下了破佛的恶业，会下堕三途恶道去受苦。所以我们在布施的时候，一定要先观察分辨布施的标的，是不是属于这三种福田，而来作出正确的简择，以免明明想要造善业，结果所种的却是毒田、鄙恶田，将来会得到长劫的恶业果报，那么就太悲哀了。三种的世间福田当中，最首要的是报恩 | 三摩地 2018-07-23 |