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有时实在是太困顿了，他就在廓下经行，或者用头去磕碰露柱，以此来驱赶睡魔。后来有一天，慧开禅师在法座边用功，忽然响起斋鼓的声音，他终于豁然大悟。从此以后，慧开禅师机用大发，慧辩无碍。由于慧开禅师的平生悟处是从无字得手的，所以，他出世后，大弘无字法门，称之为无门关。27、临安径山无准师范禅师。听一位尧首座道：禅是何物？坐底是谁？疑情大起，于是昼夜参究尧首 | 三摩地 2018-07-23 |
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当此之时，有八万四千魔军，在汝六根门头侍候，一切奇异善恶等事，随汝心现。汝若瞥起毫厘着心，便堕他圈缋，被他作主，受他指挥，口说魔话，身行魔事。般若正因，从兹永绝；菩提种子，不复生芽。但莫起心，如个守尸鬼子，守来守去，疑团子欻然爆地一声，管取惊天动地。直得胸次中空劳劳地，虚豁豁地，荡荡然无丝毫许滞碍，更无一法可当情，与初生无异。吃茶不知茶，吃饭不知饭 | 三摩地 2018-07-23 |
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今生虽未悟，亦种得般若种子在性地上，世世不落恶趣，生生不失人身，不生邪见家，不入魔军类。况忽然心华发明耶！行住坐卧。以老僧所示省要处。时时提撕。休说一念相应千了百当。便是此生打未彻。只恁么崖到腊月三十日。阎家老子也须三千里始得。何以故。为念念在般若中无异念无间断故。 （原标题：大慧宗杲祖师关于参话头的系列开示） | 三摩地 2018-07-23 |
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是彼诸世界中一切有情，堕于地狱、傍生、阎魔罗界、阿苏罗趣者，由彼菩萨身光明照，光才触已，一切皆舍恶趣之身，生于人天。是彼诸世界所有人天，由于菩萨身光照触，皆于无上菩提得不退转，获五神通。是彼诸世界所有不退转菩萨，以彼菩萨身光照触，光才触已，悉皆成就无生法忍，各各获得名五百功德转陀罗尼。如是微尘百千世界，由彼菩萨身光明照成吠琉璃，黄金为绳以界八道，一 | 三摩地 2018-07-23 |
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（7遍）无相拜佛10----20分钟（忆佛念佛）回向文愿以修学正法、护持正法、推广如来藏正法之殊胜功德，迴向弟子○○○之累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加被，早生善处，归命佛法僧三宝，悉发无上菩提心，跟随善知识，修学佛法，早证菩提，早成佛道！兹以修学护持如来藏正法之殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑弟子○○○法缘具足、无魔障之邪扰、无无明之惑乱、慎护身口意业 | 三摩地 2018-07-23 |
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能破四魔，名婆迦婆。复观如来行戒定慧，为益众生，久于无量无数世中怨亲等利、无有差别，悉断一切无量烦恼，一一皆知。一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼；如来世尊为众生故，难施能施，难忍能忍。佛有二净：一庄严净，二果报净；如是二净因缘力故，从初十十，至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之不生厌离。以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。善男 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是菩萨这样的行为，却被无明的众生毁谤成邪魔外道，所以说：菩萨真的不是人干的！由于时间已到，今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看！阿弥陀佛！——《三乘菩提系列佛法讲座》之〈学佛释疑（一）〉第109集（原标题：结缘与了业） | 三摩地 2018-07-23 |
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举例：「我是净土宗」「修心而已」「福业自然成办不劳修习」「此法非再来人不堪任也」「会走火入魔」「身有宿障」「脚长、脚短」「肥、瘦」………。【注一】1.《大智度论》卷七载:「诸坐法中，结加趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法。…于一切四种身仪中，最安稳。此是禅坐，取道法坐。魔王见之，其心忧怖。…在林树下，结加趺坐，众人见之， | 三摩地 2018-07-23 |
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《杂阿含经》卷四十五(佛光版第1182至1191经)，分别述说诸比丘尼禅坐晏安，不受魔王波旬所娆乱：․如是我闻:一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有阿蔼毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时，阿蔼毘比丘尼晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛，着右肩上，入安陀林坐禅。…․如是我闻:一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有吉离舍瞿昙 | 三摩地 2018-07-23 |
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于戏！邪魔乱法，可不悲乎！」可见:已否稳坐，乃古德用以勘验‘正真’之金针，而荒忽坐禅、滥竽蒙混者，却多如牛毛。约之于今：1.祖云:『禅堂一枝静香，乃佛门命脉，存则兴，废则衰也。』佛光山开山大师于1994年初指示要恢复传统禅林「坐长香」制度，同年八月设立供僧众长期参修之禅堂，并结制禅七，自此每年年头到年尾，或打一七或连打十个七；直至2000年秋，为〝适 | 三摩地 2018-07-23 |
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【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去 | 三摩地 2018-07-23 |
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是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。经中说九生百世者。一生一百年。一世三十年。今佛历已是二千九百八十二年。就是百世魔王出现之时。佛灭不久。法句经偈。就有诵为水潦鹤的。 | 三摩地 2018-07-23 |
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心中每每思念着：我如今头髮都已经斑白了，能为正法做事底时间实在也不太多了；然而佛教内诸多法师们至今仍然顽抗正理而继续住在愚痴底见解中，这种红色魔焰与气氛，还要等待多久以后才能消弭？我心中怎能不忧郁呢！（註：赤氛，谓藏传「佛教」乐空双运的喇嘛与女信徒性交双身法魔焰与气氛。）菩萨道讴歌，盼除沈疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。语译：我常 | admin 2018-07-23 |
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」正觉讲堂的功夫法门无相念佛所感，大众净念相继专忆本师如来，如今能够亲觐世尊舍利岂不正是现前及当来的谒佛因缘，香光庄严而「去佛不远」？只是想到时季末法，邪外凌夺魔强法弱，心中不免颇是另一番感慨。正思惟着，脚步却恰好平移到象徵住持正法摧邪显正的玄奘菩萨圣像尊前。玄奘大师的顶骨舍利呈现着细碎不规则的长条片状，象牙白色多诸齿沿与皱摺，彷彿一柄大师交付的如 | admin 2018-07-23 |
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很不幸，不幸学佛人在平常百姓眼中，已然被魔化。虽然早期，我也是那个挂着佛珠只会背心经的所谓的学佛人。一直都很想好好理理，为什么我学佛了?为什么我没有让亲爱的你们也学佛？每个人都有自己的信仰，有的人信仰宗教，有的人信仰政治，有的人信仰着自己。曾经愤青时期的我，固执的认为，没有信仰的人是可耻的。一个人没有信仰的活着，每天吃喝拉撒重复着空虚的生活，活着多 | admin 2018-07-23 |
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睡魔愈重。号泣佛前。百计逼拶。遂得工夫日进。闻钟声。忽不自由。偈示。沉沉寂寂绝施为。触着无端。吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回胁不至席璧峰金禅师。参晋云海。示以万法公案。疑之三年。偶摘蔬次。忽凝然久之。海问子定耶。对曰定动不关。海问定动不关。是甚么人。金以筐示之。海不肯。金扑筐于地。亦不肯。尔后工夫益切。胁不至席。一坐七日。一日闻伐木声。大悟 | admin 2018-07-23 |
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如何后学略不听从，自毁正因，反行魔说。只为宿薰业种，生遇邪师，善力易清，恶根难拔。岂不见古圣道，见一魔事如万箭攒心，闻一魔事如千锥□耳，速须远离，不可见闻，各自究心，慎莫容易，久立珍重。山僧初见独翁和尚。令参不是心不是佛不是物。后同云峰月山等六人。立愿互相究竟。次见淮西教无能。令提无字。次到长芦。结伴炼磨。后遇淮上敬兄。问云。尔六七年有甚见地。某答 | admin 2018-07-23 |
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故《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。然心愿差别，其相乃多，若不指陈，如何趋向？今为大众，略而言之。相有其八，所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐 | admin 2018-07-23 |
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换句话说，从佛在《楞严经》的开示，佛是严禁菩萨们去杀羊宰羊的，这一点我们在另外一部《央掘魔罗经》，更可以看到佛进一步的开示。佛告央掘魔罗：【一切众生有如来藏，一切男子皆为兄弟，一切女人皆为姊妹。】佛后面又说了：【文殊师利！如来一切智，知一切；观察世间一切众生，无始已来无非父母兄弟姊妹，升降无常迭为尊卑，如彼伎儿数数转变，是故如来净修梵行。】换句话说 | 三摩地 2018-07-23 |
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几年来一点点反省之余，我也会在思考，我们社会的道德、法律存在的意义是什么？是指导并服务于人的生活，支持协助每一生命个体存活、活得有尊严、活出好的生命品质，活出轻灵的生命状态，还是仅仅拿来评判一个人道德品质的高下，褒之贬之，或神化妖魔化，或捧或杀？指责谩骂你的人中，有我。有一个方向是好的，希望震灾中的每个人都获救。却为何，竟只因一言，对成功自救的你， | 三摩地 2018-07-23 |