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而菩萨如果是为了自己的名闻利养、为了自己的权势，来聚集摄取恶，又不能教导与教戒，成为天魔波旬的；那这样的情况，是不分在家菩萨或出家菩萨的，对于佛陀祂所提出的，这样的一个警讯都应当要重视，而且要牢记在心，不可忽略。以上是对于菩萨应以四摄法摄受教化，以及说如果菩萨畜养了恶不教化，有什么过失，我们根据《优婆塞戒经》里面佛陀所说的内容来为大家解说。-----《 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以菩萨与二乘圣人是不一样的，所以天魔波旬故意送来一万二千位天女给阿罗汉，赶也赶不走，阿罗汉很烦恼。不料维摩诘居士来了说：来！来！来！你这一万二千天女都送给我，我是居士，应该领受。天魔也拿他无可奈何，菩萨就度这些天女都成为菩萨，再回魔宫度人入菩萨道，天魔是偷鸡不着蚀了好多把米！从这里，我们要懂得：别被语言文字所拘束，拘泥于它的表相，而要探究它的真实 | 三摩地 2018-07-23 |
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那什么是天魔呢？天魔的部分是：对于精勤修学这种殊胜的解脱善品的修行者，他想要超越了阴魔、烦恼魔、死魔这三种魔障时，会有生在欲界第六天的他化自在天的天主，称为天魔波旬——他能够在欲界里面得大自在，这个天魔波旬他发现到，有人想要修学解脱道或者修学禅定，脱离这个欲界了以后，他就会作出障碍，来发起种种的扰乱事业，这个我们称为天魔。他所作的种种扰乱 | 三摩地 2018-07-22 |
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时魔波旬复白佛言。惟愿加哀。弘以大慈。重见慰抚。令吾踊跃无有忧戚。佛向者讲闻能仁名悉不退转。必当逮成无上正真之道。愿圣默然勿宣是旨。是群萌党。闻便加精进。立于大道。（魔又求佛道，世尊，请您可怜可怜我吧，让我得到安慰，没有忧虑，您刚才讲了听闻您名号的人都能成就不退转，最后还能得到无上正等正觉，请您不要宣布这道圣旨吧，您如果宣布这个，那这些人都会更加精 | 三摩地 2018-07-22 |
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生第六天与魔波旬。共坐一床。魔王思惟。此天大德。乃与我等。为从何没。而来生此。寻观察之。知从狗身。彼沙门者。相辱乃尔。遥伺尊者入禅定时。持一宝冠。着其头上。既从定起。觉顶有冠。寻便思察。知魔所为。即以神力。感魔使来。化其狗尸。令似髴饰。而告魔言。汝遗我冠。深谢来意。今以髴饰。用相酬赠。魔王受已。便还天上。而见所著。乃是死狗。心中厌恶。而欲去之。尽其 | 三摩地 2018-07-22 |
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尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言。汝今速出家欺诳入我城我亦不念汝且令出泥犁尔时央掘魔罗。以偈答曰。远去贼狗魔蚊蚋无畏说及未被五系波旬宜速去莫令我须臾左脚蹴弊狗若空无我时自恣游宫殿如金翅鸟王处在须弥顶下观大海中诸龙共游戏菩萨金翅王游戏泥犁上快饮解脱水俯观苦众生贼狗魔默然谛听甘露法然后还天上随意恣所欲尔时摩醯首罗神。为如来及央 | 三摩地 2018-07-22 |
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天魔波旬从玉女万二千。状如帝释。鼓乐弦歌来诣我室稽首我足。与其眷属共供养我已于一面住。我意谓是天帝释。赞言善来拘翼。虽福应有不当自恣。一切欲乐当观非常。无强多失当修德本。魔言。正士。受是取此万二千女可备扫洒。我言拘翼。无以此妖蛊之物要我释迦。此非我宜。时维摩诘来谓我言。族姓子。莫于是起污意。是为魔来娆固汝耳。非帝释也。维摩诘言。波旬。以此与我如我应 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是天魔的境界，你只要发起了初禅而不退，其实就超过了天魔了，因为天魔波旬的境界是欲界的境界；这是因为天魔波旬最喜欢的就是拥有很多很多的眷属，他的眷属欲是非常的强。可是鬼神魔只是人间的鬼神境界，如果您的禅定已经到了初禅，那鬼神魔也无法奈何你了，因为鬼神魔只是人间的鬼神境界而已。然而，鬼神魔的出现，通常是在修行人打坐的时候。因为打坐而没有把我见断除， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨是三界中的另类，人间的异类，真的是潇洒随处自在，不像小乘声闻人捆手捆脚的拘谨束缚，好看的美色也不能看，妙曲仙乐也不能听，什么享受都无法做；而菩萨虽处于五欲，“享受”五欲，却不被五欲所系缚，与魔共舞，在天魔眼皮底下度众生离开魔王的掌控，天魔波旬却只能干瞪眼一点办法也没有。请问您，是要做自在的菩萨呢？还是做自了的阿罗汉呢？——您 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿修罗希望大家都不要持五戒，魔波旬也希望大家不要持五戒，让修罗道有情越来越多，他们就可以打赢诸天天人。所以天与魔都各有各的盘算，所以你持五戒时诸天天人当然恭敬守护，因为你将会是他们天人的眷属。所以你持了五戒名声远扬，不但人间有好名声，也传到天上去，因为天上早就准备好迎接你了！持戒者在人间虽然遭受恶人相对，以种种恶事来面对你，可是你受持五戒后心想：算 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们很快地就去见佛陀，舍利弗跟佛陀说明了前后关系后，佛陀就问耶舍：你真的有这样的行为吗？耶舍说：确实如此！对于这件事，佛陀是以非常严厉的态度来开示，佛陀说：耶舍！这是大过失！比丘僧中没有过这样的事，你这个愚痴无明的是第一个开了这个大罪门，在清净没有漏患的地方起了漏患；天魔波旬经常要来找比丘们的过失，都找不到！你帮天魔波旬开了一条可毁坏僧团道路的第一 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是天魔的境界，你只要发起了初禅而不退，其实就超过了天魔了，因爲天魔波旬的境界是欲界的境界；这是因爲天魔波旬最喜欢的就是拥有很多很多的眷属，他的眷属欲是非常的强。可是鬼神魔只是人间的鬼神境界，如果您的禅定已经到了初禅，那鬼神魔也无法奈何你了，因爲鬼神魔只是人间的鬼神境界而已。然而，鬼神魔的出现，通常是在修行人打坐的时候。因爲打坐而没有把我见断除， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以菩萨与二乘圣人是不一样的，所以天魔波旬故意送来一万二千位天女给阿罗汉，赶也赶不走，阿罗汉很烦恼。不料维摩诘居士来了说：“来！来！来！你这一万二千天女都送给我，我是居士，应该领受。”天魔也拿他无可奈何，菩萨就度这些天女都成为菩萨，再回魔宫度人入菩萨道，天魔是偷鸡不着蚀了好多把米！从这里，我们要懂得：别被语言文字所拘束，拘泥于它的表相，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿修罗希望大家都不要持五戒，魔波旬也希望大家不要持五戒，让修罗道有情越来越多，他们就可以打赢诸天天人。所以天与魔都各有各的盘算，所以你持五戒时诸天天人当然恭敬守护，因为你将会是他们天人的眷属。所以你持了五戒名声远扬，不但人间有好名声，也传到天上去，因为天上早就准备好迎接你了！持戒者在人间虽然遭受恶人相对，以种种恶事来面对你，可是你受持五戒后心想：算 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说，在他老人家灭度以后，天魔波旬会穿着如同像佛一样的衣服，来坏佛的正法。这些天魔的化身会欺诳新发心的菩萨说：如来在世时，只有说过二乘的九部法要，从来不曾听闻如来说过大乘方等诸经的一句一字。也就是告诉新发心的菩萨说：“大乘非佛说，只有二乘法才是佛所说。二乘法就是成佛之道，没有如来藏可证，第七识和第八识都只是佛的方便说。”要不然就说（大乘经 | 三摩地 2018-07-21 |
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若是经典所在之处，此地则为有诸佛塔；若复有人爱重此经，常随守护不离身者，是人应受一切世间恭敬、供养；是人当得宿命智通，能知过去无量劫事，不为一切天魔波旬之所扰乱；四天大王及余诸天常随卫护，一切诸佛及诸菩萨恒共摄受，十方净土随愿往生。金刚手！我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是，若广说者，穷劫不尽。”佛说此经已，金刚手等诸菩萨、天、龙、夜叉、乾达 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如恶魔波旬，于他化自在天，色、力、寿命、眷属、众具，自在殊胜；如是，无明住地力，于有爱数四住地，其力最胜；恒沙等数上烦恼依，亦令四种烦恼久住，阿罗汉、辟支佛智所不能断，唯如来菩提智之所能断；如是，世尊！无明住地最为大力。世尊！又如取，缘有漏业因而生三有；如是，无明住地缘无漏业因，生阿罗汉、辟支佛、大力菩萨三种意生身；此三地，彼三种意生身生，及无漏 | 三摩地 2018-07-21 |
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天魔波旬所居境界。若有智慧能观因缘种种过患。永断生死过。魔界者天魔。尔时生大忧恼。因缘大海深广无际智者入中。譬如商主观察性相能解了已。即便获得一切种智。无上珍宝于诸咒中最良最妙。诸佛世尊于无量劫。修六波罗蜜集诸善行断众结使。与阴魔死魔烦恼魔。作坚誓竟永断生死超出三界。成就十力四无所畏。于一切法得无碍智。为一切众生作大明证。证寂灭者为三界众生真善亲友 | 三摩地 2018-07-21 |
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天魔波旬不得其便。所行善法终不中忘。凡所言说人所敬受。其心弘旷犹如大海。所有智慧亦复如是。具足犹如盛月。能坏黑闇如日如灯。不可捉持如虚空性。不着世间如华处水。于一切有心无贪着。能坏法界犹如金刚。持诸法界如须弥山。其性清净如琉璃宝。得如来戒慧心念明。性力幻化不动不住。善男子。是经复有第一甚深解脱宝幢三昧。若有菩萨具是三昧。则得名为多闻大海多闻宝藏心无 | 三摩地 2018-07-21 |
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而赞颂曰假使魔波旬其数无有量尽其神通力不能坏众僧如来无上尊大慈怜愍心为诸众生故示现业果报尔时世尊。赞叹大云密藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝今快说提婆达多真实功德。一切声闻辟支佛等不能解了。大乘方等功德势力。汝将欲坏一切众生所有疑心。是故开显提婆达多菩萨功德复次善男子。此经复有诸佛菩萨深进大海水潮三昧。若有菩萨成就具足是三昧者。须弥山王高大坚鞕能以口吹 | 三摩地 2018-07-21 |