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」若學人在正法道場常起有所得想、貪著想(例如計較義工工作等作為禪三的交換條件)、競較想，往往被魔波旬利用而不自知。眞正菩薩行功德時，唯爲三寶，心住無所得而捨財物、時間、體力、乃至棄捨人我是非;於諸法因緣起布施想，隨順饒益於他，斷除貪心。 3愛語《華嚴經》:「若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。」瞋恚報處，本在三塗。在正法道場以心性污穢而嫌 | admin 2024-11-03 |
| 当然，如果前来打扰你的鬼神层次超过护法神，他可就赶不走了！譬如天魔波旬或重要的手下前来打扰，一般护法神就无法管了；因为天魔波旬的层次是欲界第六天的境界，这些护法神就无法管了！这时就由韦陀菩萨来处理。然而这种情况很少，一定是证悟后又发起初禅了，一方面是超过欲界境界而震动魔宫，另一方面是证量很高，一般的魔子无法影响你，所以就会由天魔自己或他的子女亲自前 | admin 2024-09-20 |
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| 在佛门内部，魔罗天魔波旬（天魔所在的他化自在天位于欲界之顶。他化自在天人悉夺下天所化之物而自娱乐，以此得名）广派魔众相继进入各道场，各以自己的欲恶心行影响佛弟子众：或从法义上否定三乘菩提的根本法—第八识如来藏，或从戒律上诱引佛门四众违犯不淫（出家众）或不邪淫（在家众）戒，或从事相上破坏僧众和合。如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍 | admin 2023-04-19 |
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| 一般鬼神是求之不得，你不求他，他也要来的，因为他们为了生存是这样，或者说天魔波旬无孔不入；但佛菩萨的格不是那样的，所以你必须要有诚心、有恭敬心来邀请，也就是办理安座法会，然后佛菩萨才会来住持。所以当供奉的人，他的心已经变了，他把原来护法、学法的心改为破法的心，佛菩萨就离去了，就不再住持了，那以后他所请示出来的结果，就跟没有安座的圣像是一样的，那就是 | admin 2023-03-30 |
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| 像印顺这样严重破法的人很可能是魔眷属[《大般涅槃经》卷7〈如来性品第4之4〉：【佛告迦叶：“我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法。……若有说言：‘如来为欲度众生故，说方等经。’当知是人真我弟子。若有不受方等经者，当知是人非我弟子，不为佛法而出家也，即是邪见外道弟子。‘如是经律是佛所说，若不如是是魔所说。’若有 | admin 2021-01-02 |
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| 当然，如果前来打扰你的鬼神层次超过护法神，他可就赶不走了！譬如天魔波旬或重要的手下前来打扰，一般护法神就无法管了；因为天魔波旬的层次是欲界第六天的境界，这些护法神就无法管了！这时就由韦陀菩萨来处理。然而这种情况很少，一定是证悟后又发起初禅了，一方面是超过欲界境界而震动魔宫，另一方面是证量很高，一般的魔子无法影响你，所以就会由天魔自己或他的子女亲自前 | admin 2020-07-23 |
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| 这就是天魔波旬最讨厌的事情，可天魔也无可奈何。就譬如这部《维摩诘经》前面所说的无尽灯，说有一万二千位他化自在天的天女，她们都是天魔波旬的徒众，可最后她们被维摩诘菩萨度化了。当这些天女回去魔宫之后，又会把大菩萨传给她们的佛法，就在魔宫里面辗转流传出去。菩萨就是要像这样，以各种善巧方便来度化各类众生。所以有的时候，甚至会示现为一只鹿王，有的时候又示现为 | admin 2020-07-06 |
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| 比丘又称为怖魔，因为只要有真正的比丘在世（当然是包括比丘尼），天魔波旬都很担忧、觉得很恐怖；因为比丘之中有大乘比丘，也有二乘比丘；而大乘比丘之中还有大比丘，智慧与威德都很大。那么大比丘们度了一些人断了我见的，或者明心的、或者见性的等等，一个个都脱离天魔波旬的掌控范围。而最恐怖的是大乘法中的大比丘度人成为菩萨了，但是这一些被度的菩萨，一个个都不像二乘 | admin 2020-06-20 |
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| 就好像大乘经典里面往往佛的说法很奇怪，末法时代的佛弟子们往往读不懂；例如天魔波旬来请求佛陀赶快入涅槃，别再度众生了；他常常会来请佛入涅槃，经常想到了就来请求。他请佛入涅槃是很殷勤的，有一次佛陀演说《不退转法轮经》，结果连他的魔宫都大大震动了，他心里面就很担心：“不晓得又要度走我多少魔子魔孙啊！”所以他很担心，发动了四兵来压制，想要阻止佛陀 | admin 2020-06-20 |
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】----正礼老师《波旬为何会堕落成魔王？》魔波旬是我们佛教里面常常说的魔王，魔王为什么会成为魔王呢？事实上，这个问题就跟我们众生为什么会成为众生的题目，事实上是类似的。也就是说，我们众生为什么一直会成为众生？虽然我们在生活上知道了很多的道理，可是我们经常做不到，所以我们虽然知道如何成圣成贤的一些道理，可是我们就是做不到，这样子我们就有一分的那个魔的成 | admin 2020-02-21 |
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（《佛藏经》卷2）另外，佛陀在即将入灭之前所说的诸经典，比如《佛说法灭尽经》、《大般涅槃经》、《莲华面经》当中，都有提到：在未来末法时代佛法将灭的时候，天魔波旬将会逐渐坏乱佛陀正法，天魔将会派魔子魔民穿如来衣、住如来家、吃如来食、说如来法、破坏如来正法。并且，世尊如此说的时候，因为哀愍末法时代的佛子而落下一滴清泪。佛陀还详细说明，这些破戒比丘、比丘 | admin 2020-02-20 |
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今弊魔波旬亦有五力。云何为五？所谓色力、声力、香力、味力、细滑力。夫愚痴之人著色、声、香、味、细滑之法者，不能得度波旬境界。若圣弟子成就一力，胜尔许力。云何为一力？所谓无放逸力。设贤圣弟子成就无放逸者，则不为色、声、香、味、细滑之所拘系。以不为五欲所系，则能分别生、老、病、死之法，胜魔五力，不堕魔境界，度诸畏难，至无为之处。尔时，世尊便说此偈：戒为 | admin 2020-02-19 |
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为什么他们欢喜？因为他们发觉：人间只要有正法常住，魔子魔孙就越来越少，忉利天的敌人就越来越少，他们的敌人就是天魔波旬与徒众。不但了义正法的广大弘传是如此，即使是层次低的人天善法弘传就已经是如此了，因为弘传人天善法而愿意归心三宝，将来都生到欲界天去，不当魔子魔孙。除非修很大的善事，但是却同时在破坏佛法，才会成为魔子魔孙；因为天魔波旬往世一样是修很多善 | admin 2020-02-18 |
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不说天王、人王，就说一些大公司老板，他们见了人，多数都不会是谦卑地对待下属的，大概多是很严厉的，更何况是天王与人王呢？那好，如来想要度化他们“令心清净”来护持正法，如果只是温言软语教化，而不理那一些邪见的破法者，能够度化天王、人王吗？ 这就是说，你想要度化那些有威德的人，必须要示现出另一个层面，也就是能摧伏一切怨敌；那一些邪见者，包括 | admin 2019-09-02 |
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又众生修十善可以往生欲界天，欲界天有六个层次，也就是四天王天、忉利天（又称为三十三天）、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天；他化自在天之上另有魔宫，也就是天魔波旬所住之处。 欲界六天中的第一层四天王天，是在须弥山的半山腰，分别在东、西、南、北四个方位，由四位天王各自掌管一方。 在须弥山顶上是第二层的忉利天，又称为三十三天，是说此天之中分为 | admin 2019-09-02 |
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但是如来所开示的正法，却不是这样子说的，如来所说的有我，是说如来藏我是真实存在而不生不灭的；至于所说的无我，则是说这个如来藏是无我性的，祂从来不作主，这个双具有我以及无我的如来藏，才能够称为是中道啊！另外在这部经中，有位迦叶菩萨请问佛陀说：“世尊！您曾经开示过有四种魔，那么在佛陀您入灭之后，我们应当要如何作分辨，才不会被误导呢？”佛陀就告 | admin 2019-07-19 |
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为什么他们欢喜？因为他们发觉：人间只要有正法常住，魔子魔孙就越来越少，忉利天的敌人就越来越少，他们的敌人就是天魔波旬与徒众。不但了义正法的广大弘传是如此，即使是层次低的人天善法弘传就已经是如此了，因为弘传人天善法而愿意归心三宝，将来都生到欲界天去，不当魔子魔孙。除非修很大的善事，但是却同时在破坏佛法，才会成为魔子魔孙；因为天魔波旬往世一样是修很多善 | admin 2018-08-10 |
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但是如来所开示的正法，却不是这样子说的，如来所说的有我，是说如来藏我是真实存在而不生不灭的；至于所说的无我，则是说这个如来藏是无我性的，祂从来不作主，这个双具有我以及无我的如来藏，才能够称为是中道啊！另外在这部经中，有位迦叶菩萨请问佛陀说：“世尊！您曾经开示过有四种魔，那么在佛陀您入灭之后，我们应当要如何作分辨，才不会被误导呢？”佛陀就告 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为布施发种种善恶等愿，为什么说布施还有发恶愿呢？我们举个例子告诉大家：天魔波旬过去曾在毗舍浮如来法中，修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，那么他修学这六度，不是为了信、敬三宝，他是为了什么呢？他是为了要障碍他人出离欲界，他想要有能力来扰乱他人出离欲界，他想要有能力来降伏他人，受他的控管，他想要来求富贵、想要求名闻、想要求声誉、想要获得殊胜的五 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是天魔的境界，你只要发起了初禅而不退，其实就超过了天魔了，因爲天魔波旬的境界是欲界的境界；这是因爲天魔波旬最喜欢的就是拥有很多很多的眷属，他的眷属欲是非常的强。可是鬼神魔只是人间的鬼神境界，如果您的禅定已经到了初禅，那鬼神魔也无法奈何你了，因爲鬼神魔只是人间的鬼神境界而已。然而，鬼神魔的出现，通常是在修行人打坐的时候。因爲打坐而没有把我见断除， | 三摩地 2018-07-23 |