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又如来藏执行法界因果时，既放大恶果到无以复加，也会放大善果到Nm倍（然以有所得行世间善法者，多堕魔境界、成魔眷属；虽受善果，末后多堕三涂）。如来藏以众生所造业因、缘所成的果报来养育众生，无可违逆；三界浩瀚无边生死皆是无谓之苦（应深深畏惧此苦果），唯有熏修大乘菩提是究竟出路。 5、【种子势力与思惟】佛菩萨为众生晓论如来藏不思议熏之因果正理（如《起信 | admin 2024-11-03 |
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2布施《大般涅槃經》:「若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」若學人在正法道場常起有所得想、貪著想(例如計較義工工作等作為禪三的交換條件)、競較想，往往被魔波旬利用而不自知。眞正菩薩行功德時，唯爲三寶，心住無所得而捨財物、時間、體力、乃至棄捨人我是非;於諸法因緣起布施想，隨順饒益於他，斷除貪心。 3愛語《華嚴經》:「若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是 | admin 2024-11-03 |
| 当然，如果前来打扰你的鬼神层次超过护法神，他可就赶不走了！譬如天魔波旬或重要的手下前来打扰，一般护法神就无法管了；因为天魔波旬的层次是欲界第六天的境界，这些护法神就无法管了！这时就由韦陀菩萨来处理。然而这种情况很少，一定是证悟后又发起初禅了，一方面是超过欲界境界而震动魔宫，另一方面是证量很高，一般的魔子无法影响你，所以就会由天魔自己或他的子女亲自前 | admin 2024-09-20 |
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html何谓天魔阴魔烦恼魔？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-836.html业力与轮回六道轮回之正说http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1521.html如何相信因果轮回与极乐世界？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1058.html佛教相信轮回是确实存在的吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-527.html阿赖耶识是生死轮回的主体http://www.sanmodi.c | 三摩地 2024-09-01 |
| 此种身示佛教僧侣，所行其实坏佛之恶行，无非天魔使者。诚如明朝时代莲池大师（公元一五三二～一六一二）所说：“人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心。久之，又为因缘名、利所染，遂复营宫室，饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛，勤作家缘，与俗无异。经称‘一人出家，波旬怖惧’。今若此，波旬可以酌酒相庆矣！”（财大势大的佛光山、法鼓山、后山花莲 | admin 2024-06-15 |
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| 是故學人應以尊師重道為首要，法上有疑義應虛心請益親教師，不當自以為是，妄想以擲筊來作定奪，當知魔眾必得其便；但若仍執意擲筊時，應前往正法道場或真正佛菩薩住持的寺廟（例如龍山寺）為之。(九)修學正法，鞏固如來法城學人供奉三寶，最為吉祥，晝夜不離如來，學習如來因地菩薩六度萬行，忍辱心決定。除了前文提示的常在自宅迴向冤親債主及開示往生淨土正理，更當發願護持 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 在佛门内部，魔罗天魔波旬（天魔所在的他化自在天位于欲界之顶。他化自在天人悉夺下天所化之物而自娱乐，以此得名）广派魔众相继进入各道场，各以自己的欲恶心行影响佛弟子众：或从法义上否定三乘菩提的根本法—第八识如来藏，或从戒律上诱引佛门四众违犯不淫（出家众）或不邪淫（在家众）戒，或从事相上破坏僧众和合。如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍 | admin 2023-04-19 |
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| 一般鬼神是求之不得，你不求他，他也要来的，因为他们为了生存是这样，或者说天魔波旬无孔不入；但佛菩萨的格不是那样的，所以你必须要有诚心、有恭敬心来邀请，也就是办理安座法会，然后佛菩萨才会来住持。所以当供奉的人，他的心已经变了，他把原来护法、学法的心改为破法的心，佛菩萨就离去了，就不再住持了，那以后他所请示出来的结果，就跟没有安座的圣像是一样的，那就是 | admin 2023-03-30 |
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| 又，该陀罗尼经于最后嘱咐：完成“准提佛母”画像之后，必须祕密供奉于密室，平常以布帛遮盖，修法时方可揭开，修毕复盖；平时不可随便示人，否则即予魔王可趁之机。[32]此“不可告人”虽说是不欲魔王知悉，然而人间私语天闻若雷，魔王及其眷属如何不知？当知这密室操作的真实原因，就是准提佛母法门乃是密教男女双修法，这和今日有僧尼私下供奉密教大日如 | admin 2022-06-23 |
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| 是故学人应以尊师重道为首要，法上有疑义应虚心请益亲教师，不当自以为是，妄想以掷筊来作定夺，当知魔众必得其便；但若仍执意掷筊时，应前往正法道场或真正佛菩萨住持的寺庙（例如龙山寺）为之。 (九)修学正法，巩固如来法城 学人供奉三宝，最为吉祥，昼夜不离如来，学习如来因地菩萨六度万行，忍辱心决定。除了前文提示的常在自宅迴向冤亲债主及开示往生淨土正理， | admin 2022-06-23 |
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| 相对的，目前普行的“洒淨”观念、内容，则相应于现有中华电子佛典的密续部，诸多密续触目可见“洒淨”词，包括“洒淨真言”[21]、“洒水作淨”[22]、“洒淨印”[23]、“结界洒淨”[24]、“四方洒淨及发遣魔障”[25]、“作法洒淨”[26]、“洒淨供物”[27]等，不一而足。比对 | admin 2022-06-23 |
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| [5]又，《央掘魔罗经》中，文殊师利菩萨和央掘魔罗菩萨到十方位的各十个佛土世界礼见诸如来，诸如来皆开示我就是释迦牟尼佛。[6]释迦如来化土无数，愿力宏深不可思议，寿命亦不可思议；真实如来实际无生无灭、常恆不变。 当知淨土、秽土义理甚深，以释迦如来成佛久远劫以来，弘化众生不可思议，所成就的佛土亦不可思议。以下略举释迦如来住持诸淨土中的五大清淨佛土：一灯 | admin 2022-06-23 |
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| 于念念中现天宫没、受生、出家、修行苦行、诣菩提树、降魔成佛、转正法轮、般涅槃相……其名曰：普贤菩萨……文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨……弥勒菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。”《大正藏》册10，页924，下9-页925，下1。 [13]《瑜伽师地论》卷45〈菩提分品第17之2〉：“云何菩萨妙陀罗尼？当知如是妙陀罗尼 | admin 2022-06-23 |
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| 善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行；九者随意当生净佛国土；十者若生人中，大姓尊贵人所敬奉生欢喜心；十一者生在人中自然念佛；十二者诸魔军众不能损恼；十三者能于末世护持正法；十四者十方诸佛之所加护；十五者速得成就五分法 | admin 2021-05-19 |
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| 尔时魔王名大将。以法治化。闻如来名音响之声。欢喜踊跃不能自胜。七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所。恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人。渐渐说法微妙之论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法。苦习尽道尽与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰 | admin 2021-05-12 |
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| 一时佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处。夏安居中与舍利弗。经行山顶。而说偈言。一心善谛听光明大三昧无比功德人正尔当出世彼人说妙法悉皆得充足如渴饮甘露疾至解脱道时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请法王转正法錀。诸根不动心心相次流注向佛。是时比丘比 | admin 2021-05-12 |
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| 出一切音声胜天魔后所有音乐。佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽。今为汝等略而解说佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观 | admin 2021-05-12 |
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我们刚出来弘法时，被台湾佛教界抵制、大陆佛教界抵制，说我们是邪魔外道，那我们干脆「一不做，二不休」把他们给破了—你既然说我是邪魔外道，我就来证明谁才是邪魔外道。破了以后呢，他们私下很气很气很气，我可能「很气」要讲上十几遍啦，他们真的很气！可是不敢开口啊，只能私下讲一讲，更不敢落实到文字上，因为事实是我们才对嘛！诸经诸论现在还可以翻阅，可 | admin 2021-03-26 |
| 为令能远离魔业诸烦恼，为了令不堕声闻地故，为了令速入如来地故，令了所得法倍增长故，所以诸佛以加持力持诸菩萨。如果没又〔有〕经过诸佛的两种加持，彼菩萨便堕外道及以声闻魔境之中，则不能得无上菩提。所以，如来以加持力摄受诸菩萨。(2)、依据《大般若波罗蜜多经》卷591，世尊明示，一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑，方便趣入正性离生。因为第四静虑才能让最初趣入正性 | admin 2021-02-02 |