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但莫起心，如个守尸鬼子，守来守去，疑团子欻（xu）然（忽然）爆地一声，管取惊天动地。”原妙禅师很久以来就得了胃病，晚年尤甚。大元成宗元贞乙未年（1295）十二月三十日早晨，原妙禅师升座辞众云：“西峰三十年，妄谈般若，罪犯弥天，末后有一句子，不敢累及诸人，自领去也。众中还有知落处者么？”说到这里，便沉默良久，接着又说道：“毫厘有差，天地 | 三摩地 2018-07-20 |
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法枢禅师疲乏：“者（这）是鬼窟里活计，毕竟意旨如何？”泽山咸禅师道：“掠虚汉！”法枢禅师于是将竹篦送上前，说道：“见说洛阳花似锦。”说完便拂袖而出。经过一段时间的游方参学，法枢禅师自然长进不少。不久他又回到石门元翁信禅师座下。元翁禅师一见法枢禅师，便提起当年的老问题，诘问道：“南泉向什么处去也？”法枢禅师道： | 三摩地 2018-07-20 |
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世愚禅师刚走进丈室，止岩成禅师便喝道：“何处见神见鬼来？”世愚禅师道“今日捉了贼也！”止岩成禅师道：“脏在何处？”世愚禅师便大喝一声。止岩成禅师于是乘机逼拶道：“开口合口都不是，向上道将一句来。”世愚禅师道：“遍界明明不覆藏。”止岩成禅师于是拈起竹篦要打。世愚禅师一见，便将禅床一把掀翻了。止岩成禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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子严禅师便呵斥道：“你在鬼窟里讨甚么碗？”了改禅师不明其旨，心里更加疑惑不安。后来有一天，子严禅师上堂说法云：“一言迥脱，独拔当时。”了改禅师一听，当下释然。当天晚上，他便走进丈室，向子严禅师通报了自己的所悟。子严禅师于是为他印可。了改禅师悟道后，即辞别松庭子严禅师，前往二祖庵归隐。直到洪武二十三年（1390），才出世住持少林寺。曾 | 三摩地 2018-07-20 |
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通云禅师恍然有省，遂作偈呈圆悟禅师，偈云：“某甲今年三十二，向来鬼窟作活计。忽然撞被鼻头时，但见鲜血流满地。”圆悟禅师览其偈后，知道他脚跟尚未稳健，心中尚有疑滞，犹欠锻炼，因此没有给予印可，而是令他继续用功参究。一日，通云禅师入室请益，还未来得及开口问话，圆悟禅师一拄杖早已打下来。在这出其不意的棒击之下，通云禅师终于言思路绝，疑滞顿脱，豁 | 三摩地 2018-07-20 |
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通云禅师恍然有省，遂作偈呈圆悟禅师，偈云：“某甲今年三十二，向来鬼窟作活计。忽然撞被鼻头时，但见鲜血流满地。”圆悟禅师览其偈后，知道他脚跟尚未稳健，心中尚有疑滞，犹欠锻炼，因此没有给予印可，而是令他继续用功参究。一日，通云禅师入室请益，还未来得及开口问话，圆悟禅师一拄杖早已打下来。在这出其不意的棒击之下，通云禅师终于言思路绝，疑滞顿脱，豁 | 三摩地 2018-07-20 |
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其间所经历的种种艰难险阻和苦行，惊天地，泣鬼神，为千载之下所仅见，实难以备述。读者可参阅《虚云和尚年谱》。光绪二十一年乙未（1895），虚老五十六岁。那一年，扬州高旻寺准备连续打十二个禅七。虚老应众人之推举，前往高旻打七。下山至大通荻港后，虚老沿江而行，忽遇江水暴涨，无法行走。虚老准备乘船渡江，因身无分文，船夫竟鼓棹而去。不得已，虚老只好继续勉强沿江而 | 三摩地 2018-07-20 |
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鬼神魔大多是让人产生瞋恨、怨恼的心，所以他会用恶劣的声音，恶劣的触觉、恶劣的幻视来扰乱参禅人。对于知见不正确的参禅人或求有的人─喜欢神通的人或下意识里面喜欢神通的人，他就会示现某一些鬼神的神通，使参禅的人离开禅法。魔的种类各不相同，我们应当能够判断这是那一种魔。第三目如何避免魔扰想要避免魔的干扰，应当要常常做三种布施，所谓财施、法施、无畏施。财物布 | 三摩地 2018-07-20 |
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故说否定真正如来藏法阿赖耶识者，即是毁破最重戒之人，即是无根诽谤方广圣典之人，无比慈悲之弥陀世尊亦不愿摄受之，绝无可能往生极乐世界，绝难冀望得离多劫尤重纯苦之地狱长劫重罪果报，难可脱离地狱报后之饿鬼道与畜生道之数十劫余报；方广诸经所说如来藏者即是阿赖耶识故，佛于经中明说阿赖耶识即是如来藏故；毁坏大乘方广之人，乃是极慈极悲之弥陀世尊都不愿摄受之断善根 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是之人，绝非畏因之菩萨也；一切畏因之人，尚且不敢稍起如是邪行之心念，何况身口行之？然星云竟以凡夫身而力行之，无根诽谤证悟之在家菩萨，乃至无根诽谤为邪法；如是之人焉可是畏因之菩萨？如是之人正是自己口中所言畏果之众生也！须待果报现行时方知畏惧之人也！凡我佛门学人万勿愚痴效行之，莫学星云将意识心认作佛心，佛以第八识如来藏为真心故；莫学星云无根诽谤及弘人 | 三摩地 2018-07-20 |
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菩萨既如是，乃是转依如来藏者，是故悟后心中烦恼渐减，乃至于不起；烦恼不起者，则无觉知心之妄想语言在心中现行，亦无观想所成之影像在觉知心中现行，则一切神鬼欲觅如是菩萨之心行足迹，绝无可能；是故一切鬼神皆有此语：“无神通菩萨足迹难寻。”有神通之凡夫菩萨，足迹则易寻之，镇日里，令觉知心常在神通境界中示现，一切鬼神欲觅伊者，随时可得。如是凡夫菩萨 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃竟不知罪之深重，复因名闻利养之考虑故，对佛教中真正之、妙法，横加无根诽谤，说为毒法、邪人；如是破坏佛教、无根诽谤胜义僧之罪，于声闻戒或菩萨戒中，皆是地狱重罪，犯已不通忏悔，必下地狱七十大劫，长劫之中受诸尤重纯苦；七十大劫已，罪犹未消，次入鬼道，受种种苦多劫；罪犹未消，次入畜生道，受种种苦多劫；罪犹未消，始回人间时，犹有种种余报；如是果报，《楞严经 | 三摩地 2018-07-20 |
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觉知心坐至平静无波时，只是制心一处之禅定境界，犹是意识心，未曾悟得实相心；即使修至澄澄湛湛、犹如凝玉，从实相般若观之，也只是黑山鬼窟、冷水泡石头，还须大悟一番，始得亲见本来面目，方知中道实相。设或有人不信此言，何妨以一念不生之境界来印证此一公案？还能印证得么？那麻谷宝彻禅师未悟之前，参问马大师实相如如不动之理时，马大师只是答个急字，究竟是什么意？若 | 三摩地 2018-07-20 |
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如舍利弗遭违害鬼。我自思惟。今我已得阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。将无退失。尔时。童子捷来我前。说如上事。我则告言。汝更见水。可即开门。入此水中。除去瓦砾。童子奉教。后入定时。还复见水。瓦砾宛然。开门除出。我后出定。身质如初。逢无量佛。如是至于山海自在通王如来。方得亡身。与十方界。诸香水海。性合真空。无二无别。今于如来得童真名。预菩萨会。佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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爱统鬼神。救护国土。我于彼前。现天大将军身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱统世界。保护众生。我于彼前。现四天王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱生天宫。驱使鬼神。我于彼前。现四天王国太子身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐为人主。我于彼前。现人王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前。现长者身。而为说法。令其成就。若诸众 | 三摩地 2018-07-20 |
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地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。五阴炽盛。大小诸横。同时解脱。贼难兵难。王难狱难。风水火难。饥渴贫穷。应念销散。十方如来。随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中。供养如意。恒沙如来会中。推为王子。十方如来。行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘。闻秘密藏。不生惊怖。十方如来。诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。十方如来。传此咒 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖 | 三摩地 2018-07-20 |
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若于鬼道。以力。成通入空。此阿修罗从卵而生。鬼趣所摄。若于天中。降德贬坠。其所卜居。邻于日月。此阿修罗从胎而出。人趣所摄。有修罗王。执持世界。力洞无畏。能与梵王。及天帝释。四天争权。此阿修罗因变化有。天趣所摄。阿难。别有一分下劣修罗。生大海心。沉水。旦游虚空。暮归水宿。此阿修罗因湿气有。畜生趣摄。阿难。如是地狱。饿鬼畜生。人及神仙。天洎修罗。精研七 | 三摩地 2018-07-20 |
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大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魉。无复出生。直至菩提。无诸少乏。下劣增进。于大涅槃。心不迷闷。若诸末世愚钝众生。未识禅那。不知说法。乐修三昧。汝恐同邪。一心劝令。持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵。写于禅堂。或带身上。一切诸魔。所不能动。汝当恭钦十方如来。究竟修进。最后垂范。阿难。即从坐起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失。于大众中。重复白佛。如佛所言。五阴相中。 | 三摩地 2018-07-20 |
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虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥到。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。 | admin 2018-07-19 |