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这种世间：人有人的世间，天有天的世间，鬼道众生有鬼道众生的世间，乃至地狱有地狱的世间，各各不同，诸佛都具足了知，所以是世间解。有些人学佛一两年，就说他知道天世间了，其实都是妄语；不说别的，光问他最粗浅的：“初禅天人的五阴发间是怎么回事？”讲不出来了，就反问说：“初禅天人？我又没生到那狸去，我怎么知道！”就扯上一大堆理由。初禅天人 | 三摩地 2018-07-21 |
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这种世间：人有人的世间，天有天的世间，鬼道众生有鬼道众生的世间，乃至地狱有地狱的世间，各各不同，诸佛都具足了知，所以是世间解。有些人学佛一两年，就说他知道天世间了，其实都是妄语；不说别的，光问他最粗浅的：“初禅天人的五阴发间是怎么回事？”讲不出来了，就反问说：“初禅天人？我又没生到那狸去，我怎么知道！”就扯上一大堆理由。初禅天人 | 三摩地 2018-07-21 |
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二者诸天鬼神行福。为佛除地故。高下为平。三者佛为菩萨时。通利道迳。桥梁度人故。从是得福故。高下正平。欲令人意亦尔。（佛为什么不穿鞋？一是做个榜样，令修行者减少欲望；二是显现足下的千辐轮相；三是令见者欢喜。为什么佛走路时双足离地四寸？一是不伤害地上的虫蚁，二是不踩踏青草，三是示现神足。为什么佛所走的路都是平路，没有凹凸不平？一是行菩萨道时修慈悲喜舍四 | 三摩地 2018-07-21 |
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天龙鬼神。悚然乐闻。一心观佛。佛言阿难。过去久远。无量无边阿僧祇劫。此阎浮提。有一大王。名大光明。有大福德。聪明勇慧。王相具足。尔时边境。有一国王。与为亲厚。彼国所乏。大光明王。随时赠送。彼国所珍。亦复奉献于光明王。时彼国王。大山游猎。得二象子。端正姝妙。白如玻[王*(黍-禾+利)]山。七支拄地。甚可敬爱。心喜念言。我今当以与光明王。念已庄校。金银杂宝。 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么叫做“恶不善道”？因为它趋于三恶道，它不是下堕地狱、畜生，不然就是饿鬼。那也有的把气功的这些假法，譬如说练气功，练什么某某功某某功来说“这个就是佛法”，说这是佛法的内涵，其实它的内容是错的，根本不是。甚至这些气功有的跟鬼神打交道，这就跟饿鬼道的众生去相应哪，而去干预因果、去制煞，或排解运势种种，这个会下堕于饿鬼，甚至有的造 | admin 2018-07-21 |
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五苦就是诸天苦、人苦、畜生苦、饿鬼苦、地狱苦，另外也有一种五苦，是生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，归结为五盛阴苦。这五苦，把第一个生老病死苦拆开来，细分成生苦、老苦、病苦、死苦，再加上后面的爱别离、怨憎会、求不得、五盛阴，就是八苦。也就是说从原来的三种苦，慢慢地愈来愈观察细致，最后观察到它详细的内容，就可以把三界里面的整个状况，完全用苦圣 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为这三相，非常容易跟鬼神相应，许多人修学禅定时，如果没有注意到这个问题，很容易走火入魔。依照无相念佛的方法，可以非常安全非常容易实现修定。对于慧解脱阿罗汉，想要继续往前迈进往上修学，便要修证四禅八定，当可以取证灭尽定时，就具有非时解脱的能力了。非时解脱：不再等待时节因缘，依于禅定证量，自己作主解脱生死，随时可以入无余涅槃。譬如：若碰到恶劣的环境来 | 三摩地 2018-07-21 |
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不堕地狱、畜生、饿鬼，人天七返，永断诸苦，入于涅槃。迦叶！是名第一人有病行处，是人未来过八万劫，便当得成阿耨多罗三藐三菩提。迦叶！第二人者，断三结缚，薄贪恚痴，得斯陀含果，名一往来。永断诸苦，入于涅槃。迦叶！是名第二人有病行处。是人未来过六万劫，便当得成阿耨多罗三藐三菩提。迦叶！第三人者，断五下结，得阿那含果，更不来此。永断诸苦，入于涅槃，是名第三 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么叫作恶不善道？因为它趋于三恶道，它不是下堕地狱、畜生，不然就是饿鬼。那也有的把气功的这些假法，譬如说练气功，练什么某某功某某功来说这个就是佛法，说这是佛法的内涵，其实它的内容是错的，根本不是。甚至这些气功有的跟鬼神打交道，这就跟饿鬼道的众生去相应哪，而去干预因果、去制煞，或排解运势种种，这个会下堕于饿鬼，甚至有的造恶业下堕到畜生，这是属于恶不 | 三摩地 2018-07-21 |
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五苦就是诸天苦、人苦、畜生苦、饿鬼苦、地狱苦，另外也有一种五苦，是生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，归结为五盛阴苦。这五苦，把第一个生老病死苦拆开来，细分成生苦、老苦、病苦、死苦，再加上后面的爱别离、怨憎会、求不得、五盛阴，就是八苦。也就是说从原来的三种苦，慢慢地愈来愈观察细致，最后观察到它详细的内容，就可以把三界里面的整个状况，完全用苦圣 | 三摩地 2018-07-21 |
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民俗中，若有人遇到某些事情不如意，就去道教的宫庙制一制，话叫作制，不是祭祀的祭（编案：台语的祭与制同音），制什么呢？要制鬼神，不再让鬼神来骚扰他，所以说要去制一制。同理，制就是制止别的恶法继续作用，所以才叫作制。戒为什么叫做制呢？因为戒能遮制一切不善之法，能制止恶法生起作用，所以叫作制。戒又叫作迮隘，隘就是很狭小，迮就是很拥挤、挤迫；意思是说，戒法 | 三摩地 2018-07-21 |
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这样当然很苦呀！再来说鬼道，鬼道众生永远吃不饱，他比畜生还差；那鬼道的众生因为都吃不饱，所以又叫饿鬼道。当然也有吃得饱的鬼道众生啊！譬如说城隍、土地公，这种有福报的众生，当然不能够称他为饿鬼，但是这样有福报的鬼道众生，他还是极少数；大部分的人堕入了鬼道，都是饿鬼，永远吃不饱，这是鬼道的苦。再来说地狱，地狱道的众生虽然不必找食物，但是他却为他所吃下的 | 三摩地 2018-07-21 |
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换句话说：不论是什么状况下的意识觉知心，譬如地狱中的意识，畜生道、鬼道、人间、天界的意识，定中或定外的意识，粗意识或细意识，凡是意识觉知心，全部都一样，都是要有意根及法尘为助缘才能出生。所以才会说：诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生。这就是从圣教量上面来告诉我们：一切粗细意识都是虚妄的。当你能够从圣教量去了解意识的本质，当你能够在善知识的教导下，如实 | 三摩地 2018-07-21 |
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问题是这一个人，他从其他方面的观察，他还喝酒、他还吃肉，他连欲界的层次都没办法脱离，他怎么可能能够有证得超越欲界财色名食睡的初禅，而依初禅真正的禅定而修得神通呢？即使他是真的有通，他也必定是鬼神相应之通，他不是真正的为了要帮助众生而来跟您说：我怎么样帮你解除这些困厄，帮你消除业障。佛不可能有这样子的一个行为的发生。因为很简单，佛不需要为了名闻利养而 | 三摩地 2018-07-21 |
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欲界讲的就是有五欲的众生所居住的处所，这些众生贪着于五欲，它的范围包括：欲界六天、人、畜生、饿鬼、地狱。由于有男女欲，所以有男女相。接下来就要谈色界，指的这些众生色身高广，声音微妙，有微细的乐触；由于他们已经离开了欲界，所以没有男女欲，他们只有中性身（没有男女的性别）。接下来讲的就是无色界，顾名思义他们没有色身，可是他们却有微细的觉知心住于四空定当 | 三摩地 2018-07-21 |
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欲界讲的就是有五欲的众生所居住的处所，这些众生贪着于五欲，它的范围包括：欲界六天、人、畜生、饿鬼、地狱。由于有男女欲，所以有男女相。接下来就要谈色界，指的这些众生色身高广，声音微妙，有微细的乐触；由于他们已经离开了欲界，所以没有男女欲，他们只有中性身（没有男女的性别）。接下来讲的就是无色界，顾名思义他们没有色身，可是他们却有微细的觉知心住于四空定当 | 三摩地 2018-07-21 |
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当今之日人人感觉生存压力增大，再加上环境、空气、水源、食品不能尽如人意，稍一不留神疾病就会找上门来，病来如山倒，或者是有病乱投医，或不知所措怨天尤人；我又没干缺德事，凭什么让我得病？老天不公！《地藏菩萨本愿经》中就有关于挣扎在生死边缘的重症病人的描述：若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死了不可得；或夜梦恶鬼、乃及家亲；或游险道；或多魇寐、共鬼 | 三摩地 2018-07-21 |
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」换句话说：「不论是什么状况下的意识觉知心，譬如地狱中的意识，畜生道、鬼道、人间、天界的意识，定中或定外的意识，粗意识或细意识，凡是意识觉知心，全部都一样，都是要有意根及法尘为助缘才能出生。」所以才会说：「诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生。」这就是从圣教量上面来告诉我们：「一切粗细意识都是虚妄的。」当你能够从圣教量去了解意识的本质，当你能够在善知识 | 三摩地 2018-07-21 |
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二者，声闻戒的受戒有的有一些特殊的规定，不是有情都能受的，比如黄门不能受具足戒；菩萨戒受戒条件则要宽泛得多，菩萨戒除了地狱有情以外，天人、人、阿修罗、饿鬼，乃至畜生都可以受。三者，声闻戒是别戒，七众各别而受，所受的戒律也有所不同；菩萨戒是通戒，菩萨所受的菩萨戒都是一致的。四者，声闻戒的获得有的要从出家僧宝领受，如八关斋戒；菩萨戒则有三种受戒方式&mda | 三摩地 2018-07-21 |
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一、邪愿：有人心术不正，发愿奉祀鬼神，冀愿鬼神帮助他消除冤家债主，或让特定的人生病，或受他控制。甚至偷剪他人头发指甲，画符做法，无非希望控制他人的行为，或以邪术缠身以产生不好的现象，达到他不良的企图，这种与鬼神交易的行为所发的愿谓之“邪愿”。二、恶愿：如果有人奉祀鬼神的目的，在咒愿某人出车祸、家财散尽，或是眷属分离，乃至求神处罚一切异全部 | 三摩地 2018-07-20 |