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这样当然很苦呀！再来说鬼道，鬼道众生永远吃不饱，他比畜生还差；那鬼道的众生因为都吃不饱，所以又叫饿鬼道。当然也有吃得饱的鬼道众生啊！譬如说城隍、土地公，这种有福报的众生，当然不能够称他为饿鬼，但是这样有福报的鬼道众生，他还是极少数；大部分的人堕入了鬼道，都是饿鬼，永远吃不饱，这是鬼道的苦。再来说地狱，地狱道的众生虽然不必找食物，但是他却为他所吃下的 | admin 2018-07-21 |
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我们当时有讲到三界六道：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗还有天，跟解脱道之间的关系。可是真正的法界实相不是只有解脱道跟这个三界六道的关系，事实上在这个我们的法界里面有所谓的十法界－－法界里面第一阶最高的就是佛陀，再下来就是菩萨在第二位阶，第三阶是辟支佛，第四阶是阿罗汉，再下来就是天、阿修罗、人、饿鬼、畜生、地狱等等三界六道。可是这个三界六道是在轮回，可 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以此菩萨戒，是一切佛子应当尽身受，乃至未来无有穷尽，皆应当受！如是不可思议，可以信位功德，步入十住位次，于初住位安住修学，又因为今生时当重起，法义宣说殊胜，一切信心满足的住位菩萨皆当获此不可思议功德，以此累世所熏修的大乘法义，于此今生，再无怀疑，入第六住位，安住般若熏习，断除我见，发心决定：誓证此菩提，决定明心成就，如是参究，必证此真实实相！《菩 | 三摩地 2018-07-21 |
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阎浮提内人及鬼神飞鸟禽兽，皆悉充足。于万岁中，所施目，如一恒河沙。所施血，如四大海水。所舍肉，如千须弥山。所舍舌，如大铁围山。所舍耳，如纯陀罗山。所舍鼻，如毘富罗山。所舍齿，如耆阇崛山。所舍身皮，犹如三千大千世界所有地等。善男子。汝今当知。我于往昔万岁之中。所舍无量无边阿僧祇身。一寿命中，自以血肉给施如是无量无边阿僧祇众生。悉令饱足。乃至一念不生悔 | 三摩地 2018-07-21 |
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天寿报尽以后，就又下生人间的畜生或饿鬼道中。所以这段经文中，特别注重意识觉知心的认知，要大家别再贪爱及执著意识心；所以我见与我执的断除是非常不容易的，原因就是对于五阴的内容无知，而其中最大的原因其实仍是对于意识的全部内容无知，或是所知不够详尽，所以断不了意识心对自我的所有贪爱与执著。六、总结求证解脱果者不但要否定识阴六识的虚妄性，要确实现前观察识阴 | 三摩地 2018-07-21 |
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禅宗所谓离心、意、识参，是说此心、意、识是妄心，不要将妄心当成是真心，也不要将妄心所变生的种种境界当成是悟境，否则即是祖师所斥之光影门头弄识神、鬼窟里作活计。参禅固然要往离心、意、识的方向去参，然参究离不开心、意、识的直观，否则就成了修定，修定而一念不生，就无法参禅起疑情。（二）起疑情祖师每云大疑大悟，不疑不悟，因此疑情对参禅开悟来说非常关键。所谓 | 三摩地 2018-07-21 |
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法界皆由有情同一相之自心如来所生，而现于十法界：天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱、声闻、辟支佛、菩萨、佛。未熏闻般若波罗蜜之凡夫众生与二乘有学无学皆不知如何是佛，纵然受到阿弥陀佛之摄受而得能往生极乐国土，但是却也无法亲见阿弥陀佛，因为彼等尚不知不见如何是佛之理体。此辈往生者需要再跟随地上菩萨深入修学大乘了义法门，悟得大乘无生忍后方能明了诸佛秘藏，也 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们一般人所向往的神仙天人们，他们大多分布居住在欲界里的上面六层里；我们人类，则是居住在由下面数上来的第四阶层，居住的环境比起下面三层的地狱、饿鬼与畜生来说，好得太多了。比如说，我们最熟悉的阎罗王，虽然统管地狱的大小事务，俨然是负责人一般，然而，阎王他依然是罪报之身，还是要忍受地狱刑罚加身的痛苦。佛陀告诉我们，阎王每个月，也要遭受灌饮热焰滚烫铜汁的 | admin 2018-07-21 |
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所谓的众生世界，就是包括畜生世界、饿鬼世界、地狱世界、欲界天人的天身、初禅天、二禅天以上一直到非想非非想天，众生他们的境界－五阴境界，佛陀都能够具足了知，这只是世间解的一个部分。另外还有对于十方虚空无穷无尽的佛土世界、种种的的器世间，这些器世间的成住坏空，佛陀也都能够具足了知，这是一切种智的境界，也不是诸地菩萨道种智的境界所能够达到的，所以这叫作世 | 三摩地 2018-07-21 |
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八难就是：地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋瘖[yīn]哑、世智辩聪以及佛前佛后。其中像地狱、畜生、饿鬼这三恶道的有情，他们是报障深重，众苦逼恼，不能够修清净梵行，所以也难学佛闻法；想要度化他们，当然也很难。长寿天是指色界及无色界诸天的有情，虽然寿命长久，却喜好住于色界或无色界的寂静境界中，甚至以之为涅槃，不求佛法，所以也称之为难。边地则是指郁单越洲 | 三摩地 2018-07-21 |
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这一位第二帝释，大概是因为修行过程中没有遭受过恶缘，而直接担任这个位子吧！讲到这里，第二帝释他的恶因就成熟了，罪业已成就，生身直接堕入地狱；此时在旁的天人、龙、鬼大家都拍手叫好。后来得到了别国国王的相助，事情终于的解决了。当时的国王就是世尊，王后是耶输陀罗，王子是罗睺罗，那一位第二帝释天呢，则是提婆达多；至于出手相助的他国国王，就是弥勒菩萨。这就是 | 三摩地 2018-07-21 |
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众生世界就是指我们每一个众生的五阴世间，诸佛都具足了知众生、一切众生的五阴世间的法，三界五趣众生的五阴世间；所以这包括了畜生世间、饿鬼世间、地狱世间，没有一个诸佛不了知的；这只是世间解的第一个部分。另外一个部分就是，诸佛了知一切国土世界，也就是对于器世间也得以了知究竟；诸佛对于器世间也能够具足了知，所以称诸佛名为世间解。所以，要具足了知众生世间及国 | 三摩地 2018-07-21 |
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由于这样的功德，九十一劫之中不曾下堕地狱、饿鬼、畜生道里，生生世世都出生在天上、人间，常常有与生俱来的须曼花衣，包裹著身体，可以享受天人般的快乐，乃至于今天又值遇释迦牟尼佛，能够出家学法，并且证得了阿罗汉果。众比丘听了佛的开示，都欢喜地信受奉行。以上《撰集百缘经》所说的故事是在告诉大家，供佛乃至供佛舍利塔，有很大的功德。为什么供佛乃至供佛舍利塔会有 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是世间有多少种？对外道而言有六种世间，叫作凡夫世间，就是三界六道众生，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼以及畜生。天与人是怎么来的?三恶道众生又是怎么来的?为什么会有十八种地狱?什么样的原因，会形成那样的地狱世间?又会有什么样的众生，往生去那里受种种苦呢?接著欲界天、色界天、无色界天，那些世间又是如何形成的?在这五趣之中，处处轮转受生的阿修罗世间，又是如何形成 | 三摩地 2018-07-21 |
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」那你就说：「你见鬼了！」因为欲界的天神、天主一定都是二十几岁的青壮模样，没有那种老朽之状。当他们以老朽之状出现的时候，那就快要换人当天主了，不会继续由他当天主了。他的天主位子快要转给别人来当了，因为欲界天人就是二十几岁的模样。天魔波旬是他化自在天的天主，整个欲界都归他掌管；这时候他不再是青壮的模样而是如百岁人，换句话说，他的身体扭曲了、弯腰驼背了 | 三摩地 2018-07-21 |
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人有人的世间，天有天的世间，鬼道众生有鬼道众生的世间，乃至地狱有地狱的世间，各各不同。诸佛都具足了知三界五趣众生（注）的五阴世间，这只是世间解的第一部分。世间解的第二部分是具足了知国土世界（注）。诸佛具足了知知道十方虚空无穷无尽、不可限量的国土世界，具足了知这些国土世界从哪里来，具足了知这些国土世界为什么都会有成、住、坏、空的不断转变。也许有人说， | 三摩地 2018-07-21 |
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云何名为十种无尽甚深大愿？一者大愿∶若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化，四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散四王之主、统领诸军主、都摄所守主，所有水陆四生、胎卵湿化、九类蠢动、一切含灵，同生 | 三摩地 2018-07-21 |
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人有人的世间，天有天的世间，鬼道众生有鬼道众生的世间，乃至地狱有地狱的世间，各各不同。诸佛都具足了知三界五趣众生（注）的五阴世间，这只是世间解的第一部分。世间解的第二部分是具足了知国土世界（注）。诸佛具足了知知道十方虚空无穷无尽、不可限量的国土世界，具足了知这些国土世界从哪里来，具足了知这些国土世界为什么都会有成、住、坏、空的不断转变。也许有人说， | 三摩地 2018-07-21 |
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805,b5-28)在阿鼻地狱之中，痛还算是小损，就可知道菩萨摩诃萨的修行多好！大众可以想一想，如果不是提婆达多菩萨的话，像是一般人可以出佛身血吗？大家谁近得了佛身？有造作什么累劫善缘可以接近佛陀？乃至说可以有这么惊人的业力神力可以隔开人天大菩萨，鬼神，这些数都数不清的有他心通以及宿命明的大菩萨们，然而让佛出血，请问有那一丁点可能？当然曹兄学佛尚且算浅，也不 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是欲界中的畜生道、饿鬼道、地狱道中都不好修行，因为苦多而乐少乃至纯苦，生活资源的取得很不容易，根本没有闲暇来修行，并且几乎没有善知识的因缘；而欲界六天又不免耽著于享乐的环境界中，所以欲界中的人间才是最好修行的地方。因为人间是苦乐参半的，既辛苦而想要离苦，又有人身而且能够有时间与闲暇来学佛法。又比如说，诸佛也常常指派菩萨在人间传扬佛法，所以人间的善 | 三摩地 2018-07-21 |