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若有风云为持大水、阿修罗宫、大地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。转轮圣王所有四轮金银铜铁，七众受戒求三菩提，亦因十善业因缘故。是十善业道因缘故，一切众生内外之物，色之与命皆有增减，是故智者应当具足修十善道。若诸众生少壮老时、春秋冬夏所起烦恼各各别异，小中大劫所起烦恼亦复如是各各别异。众生初修十善业时，得无量命 | 三摩地 2018-07-21 |
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饿鬼、畜生亦恶意摸身，身既成已，杂善不善。善恶中阴，以善、恶摸身，身既成已，俱得杂报善以不善。歌罗罗时乃至老时，亦得杂报善以不善。是故经说有四种业：黑业黑报、白业白报、杂业杂报、不黑不白，是业无报。黑业黑报，所谓地狱；白业白报，所谓色天；杂业杂报，所谓欲天、人中、畜生、饿鬼；不白不黑无报，所谓无漏。善男子！若人不解如是业缘，无量世中流转生死。何以故 | 三摩地 2018-07-21 |
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〈胜鬘章〉第十五除此诸善男子善女人已，诸余众生于诸甚深法，坚著妄说，违背，习诸外道种子者，当以王力及天、龙、鬼神力而调伏之。尔时胜鬘与诸眷属顶礼佛足，佛言：善哉！善哉！胜鬘！于甚深法方便守护，降伏非法，善得其宜，汝已亲近百千亿佛，能说此义。尔时世尊放胜光明普照大众，身升虚空高七多罗树，足步虚空还舍卫国。时胜鬘夫人与诸眷属，合掌向佛，观无厌足，目不暂 | 三摩地 2018-07-21 |
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或有众生善根微少，为诸魔、外道、鬼神惑乱：或现恶形以怖其心，或示美色以迷其意，或现天形或菩萨形，乃至佛形相好庄严，或说总持、或说诸度；或复演说诸解脱门：无怨无亲无因无果，一切诸法毕竟空寂本性涅槃；或复令知过去未来及他心事，辩才演说无滞无断，使其贪着名誉利养。或数嗔数喜，或多悲多爱，或恒乐昏寐，或久不睡眠，或身婴疹疾，或性不勤策，或卒起精进即便休废， | 三摩地 2018-07-21 |
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我出定后顿觉心痛，如舍利弗遭违害鬼。我自思惟：‘今我已得阿罗汉道，久离病缘，云何今日忽生心痛？将无退失？’尔时童子捷来我前说如上事；我则告言：‘汝更见水，可即开门入此水中，除去瓦砾。’童子奉教，后入定时还复见水，瓦砾宛然，开门除出；我后出定，身质如初。逢无量佛，如是至于山海自在通王如来，方得亡身，与十方界诸香水海，性合真空，无二 | 三摩地 2018-07-21 |
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若诸众生爱统鬼神救护国土，我于彼前现天大将军身而为说法，令其成就。若诸众生爱统世界保护众生，我于彼前现四天王身而为说法，令其成就。若诸众生爱生天宫驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身而为说法，令其成就。若诸众生乐为人主，我于彼前现人王身而为说法，令其成就。若诸众生爱主族姓世间推让，我于彼前现长者身而为说法，令其成就。若诸众生爱谈名言、清净其居，我于彼 | 三摩地 2018-07-21 |
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南牟萨怛他苏伽哆耶(归命一切诸佛一)阿囉(luō)诃帝三藐三菩陀耶(归命一切如来应正等觉二)娜牟萨婆勃陀(敬礼一切诸佛三)勃地萨哆吠(fèi)弊(归命菩萨四)娜牟飒哆喃三藐三菩陀俱胝（zhī）喃(敬礼正遍知五)萨失囉(引)皤(去)（pó）迦僧伽喃(敬礼辟支佛及四果人六)娜牟嚧鸡阿囉喝哆喃(归命罗汉等众七)娜牟苏噜哆半那喃(八)娜牟塞羯唎(二合)陀(引)伽(轻去)弥喃(敬礼斯 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次舐（shì）其唇吻，常与鬼住；福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。云何正性？阿难！如是众 | 三摩地 2018-07-21 |
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若于鬼道，以力成通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释四天争权；此阿修罗因变化有，天趣所摄。阿难！别有一分下劣修罗，生大海心，沈水；旦游虚空，暮归水宿；此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。阿难！如是地狱饿鬼畜生人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有 | 三摩地 2018-07-21 |
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阴魔销灭，天魔摧碎；大力鬼神，褫（chǐ）魄逃逝；魑（chī）魅（mèi）魍（wǎng）魉（liǎng），无复出生。直至菩提，无诸少乏；下劣增进，于大涅槃，心不迷闷。若诸末世愚钝众生，未识禅那不知说法，乐修三昧；汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂或带身上，一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。阿难即从座起，闻佛示诲，顶 | 三摩地 2018-07-21 |
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“舍利弗，凡所有见于圣众中皆不可得，谓我见、众生见、寿命见、人见，男见、女见，天见、地狱见、畜生见、饿鬼见，阴入界见，贝声见、鼓声见，地声见、水火风声见，持戒声见、毁戒声见，正道声见、邪道声见，垢声、净声，禅定三昧、八圣道声、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果声见，解脱声见、得果声见，佛声见、法声见、僧声见，灭声见、涅槃声见。舍利弗，是名 | 三摩地 2018-07-21 |
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云何恶趣？恶趣名为地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道。复有恶道，如阿由勒虫、婆伽罗目呿虫、浮弥修遮迦虫、修脂目迦虫，是人多生此诸虫中。舍利弗，是人随恶知识，若生人中，父母生离死亡丧失，亲里衰恼，国土破坏，生八难中，舍八乐处，多欲怒痴常好戏调，轻躁无羞言语散乱，不能摄心痴如白羊，为贪欲、嗔恚、愚痴所坏，聋哑盲瞎，手脚挛躄，共恶知识生无佛处。若值佛世，目不喜见 | 三摩地 2018-07-21 |
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何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。“舍利弗，过去世有五百盲人行于道路，到一大城饥渴乏极，令一盲人在外守物，余者入城乞索饮食。未久之间有 | 三摩地 2018-07-21 |
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尔时世人民，饥馑多饿死，死堕饿鬼中，久受诸苦恼。时人施佛物，塔及四方僧，辄皆共分食，我后僧如是。阿难汝等当，勉力勤精进，莫见后末世，如是众恶事。一切诸凡夫，愚痴无有智，起诸凡夫业，疾堕恶道中。汝等勤读诵，是名智慧因，若为智慧故，疾得至胜处。我学世正见，汝亦如我学，断世障碍事，疾得至胜处。勤行八圣道，当疾得涅槃，思量求自利，我所说如是。是劫过去后，六 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓地狱畜生饿鬼阿修罗天人诸趣。成就第一义。随所有众生不种善根。不能清净一切罪业。不能成就诸善根力。不多信法。不集功德智慧之业。我为彼说诸法不生。彼诸众生闻我所说。因缘和合有为行生。彼众生知诸法无常不恒不可归依。异异转灭。于诸一切有为行中。生惊怖心生远离心。生惊怖心生远离心已。彼诸众生不行恶法修行善法。修行善法者依善法因。不种善根者种诸善根。不清净 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如一切诸饿鬼等为渴逼恼。往见一切诸河大海悉皆干竭。此非诸河大海过咎。是诸饿鬼自罪业报。诸菩萨等施诸众生一切资财。如彼大海无有过咎。而诸众生受贫穷苦。如彼饿鬼自作恶业有如是报。非菩萨过。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊菩萨何等波罗蜜。取诸法无体相。佛言。观世自在。般若波罗蜜取诸法无体相。观世自在言。世尊。若菩萨般若波罗蜜。取诸法无体相者。世尊。何故般 | 三摩地 2018-07-21 |
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或在饿鬼。或在天上。或在阿素洛。或在人中受诸苦恼复次胜义生。若诸有情从本已来未种善根。未清净障。未成熟相续。未多修胜解。未能积集福德智慧二种资粮。我为彼故。依生无自性性宣说诸法。彼闻是已。能于一切缘生行中。随分解了无常无恒是不安隐变坏法已。于一切行心生怖畏深起厌患。心生怖畏深厌患已遮止诸恶。于诸恶法能不造作。于诸善法能勤修习。习善因故未种善根能种善 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果观自在菩萨复白佛言。世尊。菩萨以何等波罗蜜多。取一切法无自性性。佛告观自在菩萨曰。善男子。以般若波罗蜜多。能取诸法无自性性。世尊。若般若波罗蜜多。能取诸法无自性性。何故不取有自性性。善男子。我终不说以无 | 三摩地 2018-07-21 |
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或作地狱饿鬼畜生之形。备受苦毒不可称数。世尊于此无师独觉以智慧药錍。抉开骄陈如等无明眼瞙。以雨灭优楼迦叶等烦恼炽火。以智因缘最上智药治舍利弗大目连等结使之病。以此智钩钩摩诃迦叶入佛正道。以法梯橙令大石婆罗门趣解脱堂。以此智斧斫尊者摩诃迦旃延阿[少/兔]楼大富楼那摩诃拘絺罗难陀孙陀罗难陀诸罗汉等有身之树。以此真智能除梵王生一切智想。以此智力能令天帝求为 | 三摩地 2018-07-21 |
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谓地狱畜生饿鬼阿修罗。不苦不乐受者。谓白癣等。迦叶白佛言。此则不然。佛告迦叶。从乐生苦。从苦生苦。彼为无记。迦叶白佛言。其譬如何。佛告迦叶。因食生病。食则是乐。病则是苦。彼白癣等。名为无记。迦叶白佛言。若苦乐名无记者。父母子亦无记。佛告迦叶。此则不然。迦叶白佛言。其譬如何。佛告迦叶。如非想非非想等天乃至无想。则恒住子法。善(明注曰南藏作不善法)亦如是 | 三摩地 2018-07-21 |