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礼记曲礼所谓：‘齐戒以告鬼神。’礼记祭义谓：‘致齐于内，散齐于外；齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。’易经系辞注亦云：‘洗心曰齐，防患曰戒。’准此而言，则儒家重视斋时‘虔笃专注、齐一意志’之意，与佛教之斋戒强调忏悔、清净之意，可谓不谋而合。［中阿含卷三十六瞿默目揵连经、起世因本经卷二、 | 三摩地 2018-07-22 |
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常以月八日遣使下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复下。《大智度论》卷十三：问曰：何以故，六斋日受八戒修福德？答曰：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣人，教人（在六斋日）持斋修福，以避凶衰。在六斋日修六念法门一、念佛：佛为慈悲 | 三摩地 2018-07-22 |
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《四天王经》云：所在之处有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。是故于六斋日，持斋受戒，得福增多。又《法句譬喻经》言：优填王夫人于奉斋日，王召不应命。反覆三呼，执斋不移。王怒，遣人曳出，欲射杀之。箭反向王，数射亦尔，王时大怖，问有何术，乃致如此，夫人对日：惟事如来，归命三尊，朝奉斋法，过中不食，加行八事，饰不近身，必是世尊，哀顾若兹。王乃同往佛所，听佛说法 | 三摩地 2018-07-22 |
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持是功德，不入地狱、饿鬼、畜生八难之中，恒得善知识，莫与恶知识从事，恒得好父母家生，莫生边地无佛法处，莫生长寿天上，莫与人作奴婢，莫作梵天，莫作释身，亦莫作转轮圣王，恒生佛前。自见佛，自闻法，使诸根不乱。若我誓愿向三乘行，速成道果。’“比丘当知：若有优婆塞、优婆夷，持此八关斋法，彼善男子、善女人、当趣三道，或生人中、或生天上、或般涅槃。&r | 三摩地 2018-07-22 |
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”优波离白佛言：“云何当发愿？”世尊告曰：“彼发愿时：‘我今以此八关斋法，莫堕地狱、饿鬼、畜生，亦莫堕八难之处，莫处边境，莫堕凶弊之处，莫与恶知识从事，父母专正，无习邪见，生中国中，闻其善法，分别思惟，法法成就。持此斋法功德，摄取一切众生之善，以此功德，惠施彼人，使成无上正真之道，持此誓愿之福，施成三乘，使不中退。复持此八 | 三摩地 2018-07-22 |
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即为鬼神所持。尔时。优婆夷即说偈言。十四十五日及月分八日 神通瑞应月八支善正受受持于斋戒不为鬼所持 我昔数咨问世尊作是说尔时。彼鬼即说偈言。十四十五日及月分八日 神足瑞应月八支修正受斋肃清净住戒德善守护 不为鬼戏弄善哉从佛闻汝当说言放我当放汝子 诸有慢缓业染污行苦行梵行 | 三摩地 2018-07-22 |
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贤者阿难及一切众会诸天龙鬼神世间人皆欢喜。前为佛作礼而去。前世三转经（原标题：《前世三转经》） | 三摩地 2018-07-22 |
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即为鬼神所持。尔时。优婆夷即说偈言。十四十五日及月分八日 神通瑞应月八支善正受受持于斋戒不为鬼所持 我昔数咨问世尊作是说尔时。彼鬼即说偈言。十四十五日及月分八日 神足瑞应月八支修正受斋肃清净住戒德善守护 不为鬼戏弄善哉从佛闻汝当说言放我当放汝子 诸有慢缓业染污行苦行梵行 | 三摩地 2018-07-22 |
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礼佛三拜注：礼师三拜请僧上坐：求戒者跪念：我___(姓名)今亲对十方诸佛三宝前，承三宝力，至心忏悔：若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做重罪，若自做，若教他做，见做随喜，若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜，五无间罪，若自做，若教他做，见做随喜，十不善道，若自做，若教他做，见做随喜，所做罪障，或有覆藏，或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生。不堕阿修罗。常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天。值佛出世，请转法轮。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊为讚歎此法。而作颂曰若能行十善随顺正法教生生常见佛身意悉开解永离诸苦缚疾成无上道若人持八戒随律顺毘尼如诸佛正法受持不毁犯当知身与意俱时得解脱此名涅槃路诸佛之所行说是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。慎莫忘失破灭 | 三摩地 2018-07-22 |
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《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。（《四天王经》云：所在之处有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。是故于六斋日，持斋受戒，得福增多。《法句譬喻经》云：优填王夫人于奉斋日，王召不应命。反复三呼，执斋不移。王怒，遣人曳出，欲射杀之。箭反向王，数射亦尔，王时大 | 三摩地 2018-07-22 |
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事实上，这户人家并不寻常，好客的主人长久以来事奉三位鬼神，经年累月，散尽家财不说，家中更疾病死丧不断。鬼神为报答主人的恩德，遂盗取国库里的稀珍宝物，搬运到庭院里，归主人享用。收留来客的这一晚，主人正忙着打点饭食祭拜鬼神，以表示谢意。这些事，来客自然是毫不知情。夜半时分，月亮高悬天际，鬼神依约来接受祭祀。还没踏入大门，一见来客正在客房中休息，就惊慌失 | 三摩地 2018-07-22 |
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彼无增损变异者，谓多闻圣于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。】----《杂阿含经》卷三十。意思就是说佛陀劝告这些比丘，还有比丘尼这些出家众，你们应该常常对于众生起悲愍心还有慈悲心，悲愍众生常常沦堕恶道，所以如果有人对于你在说法的时候，他乐闻、乐受，我们就应该要跟他说四不坏净。那同时也是告诉我们说，如果我们还有谁能够跟我们谈得来的话，我们都 | 三摩地 2018-07-22 |
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彼无增损变异者，谓多闻圣于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。】----《杂阿含经》卷三十。意思就是说佛陀劝告这些比丘，还有比丘尼这些出家众，你们应该常常对于众生起悲愍心还有慈悲心，悲愍众生常常沦堕恶道，所以如果有人对于你在说法的时候，他乐闻、乐受，我们就应该要跟他说四不坏净。那同时也是告诉我们说，如果我们还有谁能够跟我们谈得来的话，我们都 | 三摩地 2018-07-22 |
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答：不论婚前或婚后之堕胎，只有一种情况会导致学佛上的障碍，那就是胎儿死后转入鬼道之中，但这种情况通常是很少的。因为胎儿尚未学习人间的种种法，尚未深刻的认识父母就已经死了，虽然在中阴阶段时会有小五通，但是因为被堕胎时是处于无知之状态中，对于为何遭受痛苦及夭折的原因，不能具足了知，只能在事后以小五通稍稍了知，所以纵使有怨恨之心，也不会很大，除非那个胎儿 | 三摩地 2018-07-22 |
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《华严经》中善财大士五十三参所述之国王、鬼神、比丘、、婆罗门等，悉是菩萨僧；是故菩萨僧不限人间之出家二众，譬如文殊师利、普贤、观音、大势至等大菩萨，悉现天人庄严相。依声闻戒出家共住，修声闻法之僧众，名为声闻僧团；不因其于大乘法中出家修行而名菩萨。若以声闻戒及菩萨戒为依止，然依菩萨戒精神而住，修学三乘之法，不堕二乘相空之中，此诸出家二众和合共住，名为 | 三摩地 2018-07-22 |
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彼无增损变异者，谓多闻圣弟子于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。”】----《杂阿含经》卷三十。意思就是说佛陀劝告这些比丘，还有比丘尼这些出家众，你们应该常常对于众生起悲愍心还有慈悲心，悲愍众生常常沦堕恶道，所以如果有人对于你在说法的时候，他乐闻、乐受，我们就应该要跟他说四不坏净。那同时也是告诉我们说，如果我们还有谁能够跟我们谈得来 | 三摩地 2018-07-22 |
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经云：皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。因此◎故一旦皈依三宝以后，可以恶道除名，人天有份。◎如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；◎而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。2、如果你皈依佛陀指示龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。3、如果你皈依你能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。4、如果你皈依你易获得消灾免 | 三摩地 2018-07-22 |
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彼无增损变异者，谓多闻圣弟子于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。”】－－《杂阿含经》卷三十。意思就是说佛陀劝告这些比丘，还有比丘尼这些出家众，你们应该常常对于众生起悲愍心还有慈悲心，悲愍众生常常沦堕恶道，所以如果有人对于你在说法的时候，他乐闻、乐受，我们就应该要跟他说四不坏净。那同时也是告诉我们说，如果我们还有谁能够跟我们谈得来 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸天尚不皈依，其余鬼神则更不足道了。3表相皈依佛法中真正的皈依处，唯有三种：即佛、法、僧，除此以外别无皈依。《瑜伽师地论》六十四卷说：问：皈依有几种？……答：皈依有三种，谓佛法僧。四缘故，有尔所皈依：一由如来性极调善故，二于一切种所调能调善方便故，三具大悲故，四以一切财而兴供养未将为喜，要以正行而供养乃生欢喜；由如是故，彼所立法，彼众， | 三摩地 2018-07-22 |