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饿鬼畜生亦恶意摸身，身既成已，杂善不善。善恶中阴，以善恶摸身，身既成已，俱得杂报善以不善。歌罗罗时，乃至老时，亦得杂报善以不善。是故经说有四种业：黑业黑报、白业白报、杂业杂报；不黑不白，是业无报。黑业黑报，所谓地狱；白业白报，所谓色天；杂业杂报，所谓欲天、人中、畜生、饿鬼；不白不黑无报，所谓无漏。善男子！若人不解如是业缘，无量世中流转生死。何以故？ | 三摩地 2018-07-22 |
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一切恶趣饿鬼傍生。琰魔王界地狱有情。苦恼停息皆得安乐。佛复告曼殊室利。若天若人若男若女。在家出家诸有情类。若能志心受持此呪王者。不被恶人之所欺谤魔不得便。怨不能害毒不能伤。一切障碍毘那夜迦皆自退散。其受持者应起此心。诸佛世尊难思议法。唯佛与佛乃能证知。我今岂敢辄生诽谤。尔时世尊说此法已。彼诸大众并净居天。及余诸天无量百千俱胝。天龙药叉健达婆阿修罗等 | 三摩地 2018-07-22 |
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或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众生得阿修罗报。或有业能令众生得人趣报。或有业能令众生得欲天报。或有业能令众生得色天报。或有业能令众生得无色天报。（4）或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报。或有业能令众生得边地报。或有业能令众生得中国报。或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。或有业能令众生暂入即出。（5）或有业作而不集。或有业集 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说十法界里面有四圣法道----就是声闻、缘觉、菩萨跟诸佛，那还有六凡业道----从天、阿修罗、人、饿鬼、畜生、地狱。这样子来看：如果说我们在人间里面，在这个一个法界里面，如果说有一个乞丐他说他是国王，那也是一个妄语啊，可是这个叫做小妄语。因为如果说有一个人，他是属于人----人乘的这个层次，他只持守五戒，可是他说他可以生天，因为生天是要修十善业，可是他说他 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果往世是多造恶业，那就牵涉到许多的问题；譬如有人往世曾经多次害人，或残害大量的众生，当他在这一世修学佛法的时候，由于被害而堕落在鬼道的众生了解佛法是可以让他出离生死，而且他只要出离了生死，大家都要不到他在往世被他所欠的这些业债，所以一定会障碍他，当然也会对他产生障碍，就使他无缘无故地产生了很多波折；譬如有时候以种种方法障碍他，使他心智散乱、昏沉， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果往世是多造恶业，那就牵涉到许多的问题：譬如往世曾多害人，或残害大量的众生，在这一世修学佛法时，由于被害而墮落鬼神道的众生了解佛法是可以让他出离生死的，他只要出离了生死，大家都要不到往世被他所欠的债了，一定会障碍他，当然会对他产生障碍，就使他无故产生许多波折；譬如有时以种种方法障碍他，使他心智散乱、昏沉，学法不能得力，这都属于往世的业而产生今生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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一个能持守戒行之德的人，他一定能感动诸天，天、龙和鬼神都会护持着他，并且恭敬和尊重他。一个人宁可让自身投入炽然猛火之中，或是被人用很利的剑来割自己身上的肉，千万要非常谨慎地避免生起嫉妒他人善行的心，因为这样的罪业是非同小可的啊！一定要谨慎地记住啊！一定要谨慎地记住啊！....是故佛子应学有智慧的人，勿学愚人诽谤如来藏思想谓非佛说。所以要有智慧分辨，别因 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼佛之所以要详细述说这些过往的因缘，无非就如祂在经中告诉舍利弗：“汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天、龙、鬼神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚不免此宿缘，况汝愚冥、未得道者？舍利弗！当护身、口、意。”（《佛说兴起行经》卷2）就是说：佛如来都已经是人天应供、人天至尊了，尚且不能免除这些宿缘，何况你们这些还未证得究竟佛道、还有愚痴无 | 三摩地 2018-07-22 |
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六道，指地狱、饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。这个六道的范围，事实上，只在欲界里面；若谈人天乘，一般只说到欲界。可是，如果我们要谈到解脱，还要把六道里面的天扩大。天，除了天阿修罗、欲界天之外，还有色界四禅天，也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。往上还有无色界天，也就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。三界六道里，业是如何与之相应的？也就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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悭吝贪心，不愿与饥饿者分享而自己食用的人，会堕到饿鬼道里，以后投胎为人，也会很贫穷，饥饿，衣不蔽体，所得饮食都无法满足自己口腹所需。自己吃好饮食，給别人吃恶饮食，这种人以后会堕到猪及蟑螂等虫类之中。喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过去的罪业。喜欢杀生的人，以后成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷盗别人财物的人，以后会生成 | 三摩地 2018-07-22 |
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在国人的传统文化里面，有一部分的人有人死为鬼的观念。例如：在古代《说文解字》这本书里面，鬼有人所归为鬼这样的意思。因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼这种观念的产生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先，我们来说明成为饿鬼道有情的原因。《大智度论》中说：恶有三品，但造下品之恶，即生饿鬼趣中。意思是说，恶业分为上、中、下三品，上品的恶业，下堕地狱；中品的恶业，下堕畜生道；下品的恶业即生饿鬼道中。《念处经》中则说：若起贪嫉、邪佞谄曲、欺诳于他，或复悭贪、积财不施，皆生鬼道。《佛说业报差别经》中更说：具造十业生饿鬼中，一身行轻恶，二口行轻恶，三意行 | 三摩地 2018-07-22 |
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五道就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道；而六道是加了阿修罗道，因为阿修罗道遍布在五道中，因此也可以称为五道轮转。《佛说轮转五道罪福报应经》的白话翻译如下：我阿难是这么听佛说的：佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在释氏精舍的时候。由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和一同前往舍卫国的祇树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树 | 三摩地 2018-07-22 |
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现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及诸菩萨众接引往生；有的人能感应到鬼道众生；在古今中外许多饭店、旅馆房间内，因为曾发生过死亡或命案，死者变成了鬼道众生仍留在房间内造成许多灵异事件。另外不仅 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来藏能够普遍地出生或者增长创造出一切五趣六道的众生，如来藏就像一个魔术师一样，在母胎中一下子变出我们这个色身，下一世又帮我们变出另一个色身；如果我们过去世持五戒修十善业，如来藏就帮我们变一个人身或天身给我们；如果我们过去造恶业，现在要实现，如来藏就帮我们变一个畜生身、或饿鬼身乃至地狱身给我们，每一世都不一定，因此而说变现诸趣。可是，如来藏的自体虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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那最后一个叫作起常边见人死为人，也就是说，他有常见跟边见，他说只要人死了，未来世还是当人，所以他不相信说人死了以后可能当畜生、当饿鬼；所以有这样邪见的人，他死后就得到了畜生报。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第97集此生不了道，披毛戴角还是真的吗？》正旭老师 （原标题：什么样的业会得畜生报？） | 三摩地 2018-07-22 |
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在吃完饭后，僧人就问那位施主说：你还认得我吗？施主说：不认识啊！僧人就说：我就是在某年某月某日在某处被你所杀的僧人啊！这位施主听了心中大惊，想说：这事当年并没有人知道啊！那眼前这个僧人一定是鬼魂要来索命。所以他立刻就想要逃跑。僧人就说：你不用害怕，我不是鬼。然后就告诉他事情的缘由，并且说：我明天将会被人打死，来偿还我过去世的另一件命债，因此才又特地 | 三摩地 2018-07-22 |
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五辛如果熟食会使人增长淫欲，如果生吃会使人增长瞋恚；吃五辛会使得善神远离，饿鬼接近，福德就会渐渐地削减。修学佛法必须要有许多的助缘来帮助，善神也是助缘之一，如果吃五辛就会使得善神远离，所以要避免吃五辛。另外，不能用残食——残食就是剩下的食物，也不能用不清净的物品来供佛。甚至像榴莲以及辛香类的蔬菜，譬如萝卜、茴香、芹菜等，有强烈的味道或呛鼻 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们所说的三界，就是欲界、色界、无色界，我们可以看到，一般所说的六道，就是地狱、饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天，这个六道的范围，事实上，只在欲界里面；若只谈人天乘，一般只说到欲界。可是如果我们要谈到解脱，还要把六道里面的天扩大，来详细看它的内容；这个时候可以看到天，除了天阿修罗、欲界天之外，事实上还有所谓色界四禅天，也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界 | 三摩地 2018-07-22 |
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95轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定保绥法忍，是等亲住如来座下。情想均等，不飞不坠，生于人间；想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沈下水轮，生于火际，受气猛火；身为饿鬼，常被焚烧；水能害己，无食无饮，经百千劫。 | 三摩地 2018-07-22 |