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法苑珠林（卷六）白话鬼神部鬼神部分十一部分来讲：1、述意部2、会名部3、住处部4、列数部5、业因部6、身量部7、寿命部8、好丑部9、苦乐部10、贵贱部11、舍宅部一、叙述大意部分鬼神的特性，大多是这样的。他们特别喜欢妖里妖气，邪而不正。在不为人类所知的暗冥隐密的生活里，造作许多的罪过。他们或住在幽隐而寒气袭人之地，或栖息于高山峻岭，深山丛林、绝壁涧水之间，或是 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是一神教说：上帝存在的当下，也有撒旦存在啊！那我们说撒旦是谁呢？就是你的六个根本烦恼、二十个随烦恼，这就是你自己专有的魔鬼；而这些都是你可以实证的，并不是想像中才会有的法。所以，哲学家找不到上帝而主张说：上帝是人类创造的。但是在佛法中，你却是可以找到自己专有的上帝，并且是每天都与你同在，这就是禅师讲的：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。而这个如来藏却是只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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倘若别人的成功是我们有能力却没有机会获得的，或者有机会却没有能力获得的，我们当警惕，因为嫉妒这个魔鬼要乘虚而入了。嫉妒的发生基于一种我们认为不公平的对比。对于我们既有能力也有机会获得的成功，我们不会嫉妒，因为它唾手可得。对于我们既无能力也无机会获得的成功，我们也不易嫉妒，因为它高不可攀。当一种成功是我们有能力而无机会获得的，或有机会而无能力获得的， | 三摩地 2018-07-22 |
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有情倘若造作了三恶道的恶业，造作了三恶道的恶业，当然是因为心性的关系而去造作，心性上有烦恼相应而造作这个恶业，相应而牵引到三恶道去受报，受报一定要经过畜生道、鬼道以及地狱道，这样的果报来偿还，将这些所造的业来偿还，让它能够消除。有情如果说，他沾上了恶习气，长养恶念，他要怎么样消除呢？他一定要经过教导，长养善根，熏习佛法正知见，这样慢慢的降伏他的恶习 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为我们曾经当过人，也曾经在地狱中，有时候贵为天人，有时候在世间上当了一个饿鬼，或是当一只畜生；乃至好一点去当阿修罗，可是带着瞋恚带着贪瞋痴，一样在三界中流转。所以我们难免会得罪许许多多的众生，难免会跟众生结仇，这些仇恨有时候是血海深仇，甚至让对方的眷属受到无辜的牵连；这种情况下都让我们没有办法脱离目前的业报，因为以前造过这样的因，所以你这一生，虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此众生，一世生为人，下一世出生于天界，然后在善业福报享用完后，只剩下恶业果报，因此再下一世就出生为饿鬼，然后在饿鬼报尽后，再下一世上升出生为畜生，畜生报尽后，然后才有机会上升投胎当人，当人时，如果造了恶业，又下地狱去，如此反复地循环不已，形成了所谓的：众生六道轮回、反复不停，无有出期的现象。佛，则是永远出离三界的存在，永远不受苦恼，永远常、乐，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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当今之日人人感觉生存压力增大，再加上环境、空气、水源、食品不能尽如人意，稍一不留神疾病就会找上门来，病来如山倒，或者是有病乱投医，或不知所措怨天尤人；我又没干缺德事，凭什么让我得病？老天不公！《地藏菩萨本愿经》中就有关于挣扎在生死边缘的重症病人的描述：若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死了不可得；或夜梦恶鬼、乃及家亲；或游险道；或多魇寐、共鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
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最可悲的是那些靠侵夺别人的财产利益来自足的人，他们不知道自己从别人那里巧取豪夺来的东西，一针一线都得在来世加倍的偿还，而且不见得就能用人身来还了，心性自私恶劣，其实就是在为自己来世的地狱身、饿鬼身、畜生身埋伏笔，来世恐怕只有到这三恶道去受苦还债了，这是最可怜的人！最后老先生语重心长的总结道：现在很多书名爱叫你不可不知的......，比如所谓不可不知的有关 | 三摩地 2018-07-22 |
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神头鬼脸，在在错过禅师的慈悲。从前有个人，做了个梦以为自己的头丢了，他就在家里到处找，翻遍了所有的柜子，打开了所有的箱子，还是一无所获，于是他跑上街，满街的找，直到实在没办法，询问了一个路人：请问你看见我的头了吗？路笑，知道他在发梦，于是扯扯自己的头发，摸摸自己的脸，那人还是大惑不解，弃其而去。我们又何尝不是如此了？何时才能找到自己的头？朋友，不妨 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于因造恶业和心性本身的恶劣而堕落的下三道——地狱、饿鬼、畜生，更是苦不堪言，这三道自然不是人们贪着三界世间，不肯出离的原因，却是染在人道的我们一不小心就会遭遇的果报，所谓常在河边走，怎会不湿鞋，一念贪欲，一念嗔心，杀、盗、淫、妄，恶业一旦造下，死后也就沦堕了。诚然，走这条成佛之路，誓愿做一名菩萨，这是与人这一格局的决裂，与人性的决裂，尤 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而威仪并不等同于长相，只要行者善修菩萨六度─布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，每一度都努力如法的修持，这样即便是头发花白、状似老衰，甚至是外现重病者，照样能在行住坐卧中，显露出庄重、自在、与安住，这才是真正的「威仪」，才是佛弟子该关注之处；而增长威仪之道无他，勤修菩萨六度是也！至于以头发花白、状似老衰来非议学佛人者，正同于以能否示现神通（甚至是 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是至诚心持戒，没有不得解脱的；所以还没有悟的人，应当发愿尽未来际受持菩萨戒；已经悟了更应当持菩萨戒，因为菩萨戒可以帮助我们过度四魔，不被烦恼魔、生死魔、鬼神魔、五阴魔所拘系，并且可以提前三劫成佛。一劫是几百亿年？我也不会算；据说地球存在到现在已经有一百多亿年或五、六十亿年了，但现在还只是在成劫后的住劫中。你想：受戒可以提前三劫，三劫是提前几亿年呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于一个没有接受佛法的人而言，的确是很难承认这个“我”是虚幻不实的，因为它已经习惯于无始以来当老大，一代又一代，无论是做人做鬼还是当牛作马，统统都是自以为是，自我作主，我是人非，我对人错，自家利益放在头一位，这就是“我见”，以这种观念或心态出发，自然会衍生出自私、贪婪、虚荣、自卑、妒忌、仇恨以及出人头地、战胜别人、不能让别人小看 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至发愿受持三归五戒，受持菩萨戒，人生要甘愿啊！一条路就是继续轮回，一条路就是成就佛果，要甘愿啊！愿如实有能力时，愿到十方世界，随缘化现，乃至地狱、饿鬼、畜生之中，于《大般涅盘经》经中卷三十一，佛陀说：「菩萨摩诃萨，无地狱业，为众生故，发大誓愿，生地狱中；善男子！往昔众生寿百年时，恒沙众生受地狱报，我见是已，即发大愿，受地狱身；菩萨尔时，实无是业， | 三摩地 2018-07-22 |
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】,其藏密上师以邪知见误导学人,致佛子平时辛苦所修持之功德,如破了洞的麻袋一般,渐渐漏失,其龙天神亦因此学子破戒而远离,冤亲债主及诸恶鬼神,得其方便缠身附体,以致障碍修道,最终因心性观念转变偏邪,不能与了义、善知识相应故,而终将投入藏密或外道的怀抱里,白白断送自身福德慧命。有鉴于此,愚以有限知见,将所知之酒戒轻、重罪及性罪、戒罪,依释迦牟尼佛于天界之报身佛--卢舍 | 三摩地 2018-07-22 |
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外道谛听，彼人若从饿鬼终来生人中者，当有是相，智者应知：其头发黄，怒目直视，常喜饥渴、悭贪、嫉妒，喜饶饮食，喜背说人，身体饶毛，眼精光赤，多思众食，贪乐积集不欲割舍，不乐见善人，所见财物其心欲盗，乃至得其少许财物即便欣喜，常求财利乐不净食，见他资产便生妒嫉，复于他财生己有想，见他受用便生吝惜，闻说好食心生不乐，乃至巷路见遗落果及以五谷，便生贪心采取 | 三摩地 2018-07-22 |
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六、佛教里的六道轮回六道主要是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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其中由于如是的体认，所以对于自心如来藏的各个体性会发起体触，如同在开悟的时候，但对于若干的义理会开始去检验，因此《大般若经》所说的许多体性，会想要去观行，在八识和合运作的第八识功德之外，更带一分去观察第八识的自体性，而不是随七转识的诸体性，这样去思索什么是「无我性」、「无所得性」、「不生不灭性」，这些许许多多的体性，根据悟前的知见，悟后的知见，都一 | 三摩地 2018-07-22 |
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神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓著，后代为追思其恩泽，立庙祭祀。或因民智未开，对自然现象无知，遂于山川雷电产生敬畏之心。人们认为神有掌控万物的生杀大权，主宰吉凶祸福的能耐，却不知神本身即是世间凡夫，其宗旨不外以劝善为主，并无缜密之思想体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾，但无法究竟解脱。其他宗教对所认定的神，神与人是 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是一神教说：上帝存在的当下，也有撒旦存在啊！那我们说撒旦是谁呢？就是你的六个根本烦恼、二十个随烦恼，这就是你自己专有的魔鬼；而这些都是你可以实证的，并不是想像中才会有的法。所以，哲学家找不到上帝而主张说：上帝是人类创造的。但是在佛法中，你却是可以找到自己专有的上帝，并且是每天都与你同在，这就是禅师讲的：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。而这个如来藏却是只有 | 三摩地 2018-07-22 |