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又见众生毁犯禁戒，当受地狱、恶鬼、畜生，是故生悲。又见众生色力寿命安隐辩才不得自在，是故生悲。”“又见众生诸根不具，是故生悲。又见众生生于边地不修善法，是故生悲。又见众生处饥馑世，身体羸瘦互相劫夺，是故生悲。又见众生处刀兵劫，更相残害恶心增盛，当受无量苦报之果，是故生悲。又见众生值佛出世，闻说甘露净法不能受持，是故生悲。又见众生信邪恶友， | 三摩地 2019-07-20 |
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他融合了在西藏原有的民间信仰，也就是苯教里面的鬼神信仰，另外他也蒐罗了很多召唤鬼神的咒语真言，于是假藏传佛教的核心，基本上就是相信欲界男女的性交合，具有能生万法的神秘力量；也相信以意识心来作观想，具有使幻想成真的神奇力量；同时也相信那些驱使鬼神的咒语真言，可以满足自己的种种欲望。所以假藏传佛教，可以说是完全在追求世间无常生灭法的外道，而佛教则是以本 | admin 2019-07-19 |
| ”闽南人所谓的“公妈”，其实就是往生到鬼道去的亲人。亲人如果往生到鬼道去，成为大福鬼、大力鬼的机会是很少的，大部分是饿鬼；他们过的日子通常都不太好，能够不跟你捣蛋就算很好了，还想要他们庇佑你唷？所以要劝导他们赶快去往生！他们为了自己来世的幸福，很快去投胎变成别人的儿子、女儿，你家就没事了，你家里就不会再不平安了。你们学这个法，要会用 | admin 2019-07-18 |
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| 彼偷盗业乐行多作，堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，则常贫穷；若得财物，畏王、水火、劫贼因缘，具足失夺，不曾得乐。彼偷盗业，得如是等三种果报。”《正法念处经》卷十一记载，偷盗之人命终之后，堕大焦热地狱、大叫地狱、黑绳地狱和众合地狱。《佛说六道伽陀经》云：“圣贤净行师，所有财宝等，若贪若偷盗，而堕大号叫。若诸偷盗业，感大火烧身，叫唤出大声，是 | admin 2019-07-17 |
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不供鬼神我们这一世的福报，是过去生中孝养父母，供养三宝，利益他人，服务社会等累积的福德在这一世通过种种的因缘成熟而显现的，并不是财神与诸神道众生给予的。2.不供仙道仙，统称为鬼道众生，祂也是六道众生的一份子，还没有人尊贵，得人身才能享受世间五欲，及能够修诸善业、利益他人累积福德。仙道众生需要附人身体，支配他人，来积功累德。又因为心性的不同，常常遮障人 | admin 2019-07-06 |
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“绿度母”只是喇嘛教穿凿附会为观世音菩萨，她的本质是喜爱淫乐的鬼神，真正的佛经里不曾出现过“绿度母”。观世音菩萨本身就是慈悲的化身了，又何必要借着自己眼泪“头上安头”、叠床架屋，再变出另一尊“绿度母”？《法华经》〈普门品〉中分明赞叹观世音菩萨有三十二应化身，在生死苦海中，随缘赴感救护众生；这已成为&ldquo | admin 2019-06-19 |
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譬如造大恶业者，死后如来藏舍身而直接在地狱中生起地狱身，末那识其实并不愿意这样，但祂已无法舍弃地狱身了！又如恶业较轻者，在中阴阶段现起畜生中阴、饿鬼中阴时，末那也不愿意接受，但也无法自己作主，也舍不掉下等的二道中阴，只能去受生于二道中。假使末那能在业果上面作主，三界中就不可能会有三恶道的有情了！然而三恶道有情实际上是存在的，他们虽然欣羡人类，但是却 | admin 2019-06-19 |
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修净土的无知谦卑，修禅宗的狂妄自大，修密宗的装神弄鬼，修声闻的无智无畏，这就是佛教信众的整体状况。上世纪末，大陆佛教刚刚开放，在境外不受欢迎的净空法师，利用净宗学会广泛宣传“一尊佛，一部佛经，一个佛号，一位导师”确立了自己在大陆信众的垄断地位。净空严重错解经义，利用佛教名相瞎转乱绕笼罩学人，给佛子们灌输十几年“不分对错，不辨是非&rdqu | admin 2019-06-19 |
| 我甚至希望有一天有人能发心把这一段动天地、泣鬼神的历史搬上影视，那样必定会使更多的人能够从中真切地感悟到佛门中“地狱未空誓不成佛”的无尽悲愿。迷恋日本净土真宗本愿法门的人，我不知道他们是否了解，在中国近代历史上，日本净土真宗本愿派僧人在日本侵华的过程中曾扮演过极不光彩的角色。早在光绪年间，日本净土真宗就在上海、杭州、苏州、南京等地设立本愿 | admin 2019-06-12 |
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俗人以为他死了还会再当人，但那可不一定；如果坏事作多了，他想当人，却不一定能当人，也许当狗或当饿鬼都不一定。然而这不是阎罗王的主意，而是看自己是什么样的业力，就去那一道出生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱共六道轮回）；我们身、口、意的行为，会产生未来世的果报，就是业力。 业力记忆在每一位众生的第八识如来藏里，这是一个秘密，但一般人并不了解。生 | admin 2019-05-01 |
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”可是还没等到奘师开口发问，这胡翁却自己说了：“西行的路非常险恶，沙河阻隔，鬼魅热风难以阻挡；过去曾有人带了许多同伴，尚且迷失，何况您只有单独一人，如何可行？还请您再加考虑，不要轻易以身试险！”听完胡翁的解说，奘师心里的负担更加沉重了，但依然回答说：“为求大法，不到婆罗门国，誓不东回，纵然客死他乡，也在所不惜。”胡翁见奘师 | admin 2019-04-29 |
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有时候因为恶业而生到了地狱、畜生、饿鬼道中，有时候因为善业而生到欲界天，有时候因为定福而生到色界天，有时候则生到无色界天。这样轮转不停，永远没有离开分段生死的时候；所以一直轮回到现在，还会继续轮回到未来无量世。三界六道有情的五趣轮回，都是由于无明，导致不能接受涅槃的寂灭，为了想要保持五阴的常住，就会不断的入胎受生；所以，反覆的去取后有，取得后世的五 | admin 2019-04-24 |
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那欲界是函盖欲界六天、人间、畜生、饿鬼、地狱道，还有修罗道的众生也包括在其中。对于欲界六天和物质世间的色、声、香、味、触，以及这五尘引生的各种法的贪着，主要为男女细滑触的贪爱，其余四种则是次要的。欲界众生除了极少数乘愿或者受命而来的菩萨以外，都是因为贪爱欲界五尘而被它所系缚，因而轮转于欲界中。欲界众生必定因为这种贪爱而住在欲界境界中，所以说是欲界爱 | admin 2019-04-24 |
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对于修行人来说，欲界爱的住地烦恼范围就很广了，有些修行人喜欢炼丹─炼内丹、炼外丹─希望能够求长生不死；有些修行人喜欢炼精、气、神，炼精化气、炼气化神、炼神还虚，希望能够成仙成道；有些修行人希望能够升到天国去；有些人喜欢修五戒行十善，希望未来世能够有大富贵，或是未来世能够生天享乐；有些修行人喜欢神通的境界；有些人喜欢求佛菩萨的感应，或是鬼神感应的境界 | admin 2019-04-24 |
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可是当他寿命结束的时候，他的心中就会生起一念；对于这一念，第一刹那，这个无想天的天人不知道是什么，第二刹那他想去了解探讨这一念到底是什么，第三刹那他终于知道这一念就是他的觉知心，这一念就是（觉知有）“我”存在，这时候这位无想天天人就会下堕，下堕去当毛毛虫或是下堕到地狱、饿鬼、畜生，不一定；或是下堕去当人，这就要看这位无想天天人过去世所造善 | admin 2019-04-24 |
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那时，隔壁的邻人，从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术，四处为恶，还供奉鬼神，施放蛊魅。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。自此之后的轮回中，佛陀所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，直至圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为刚才那只粪秽的大猪，诚可 | admin 2019-04-21 |
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有父病者子以牛祠鬼。商人亦笑之。有一妇人抱儿仿佯。行过市中。儿刮面颊。血流交颈。商人复笑之。于是富姓妻问曰。君住吾前含笑不止。吾属搏儿。意兴由子。子何以笑。商人曰。卿吾良友。今相忘乎。妇人怅然。意益不悦怪商人言。商人又曰。吾所以笑搏儿者。儿是卿父。魂灵旋感。为卿作子。一世之间有父不识。何况长久乎。播鼓儿者本是牛。牛死灵魄还为主作子。家以牛皮用贯此鼓 | admin 2019-04-19 |
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彼人若从饿鬼终来生人中者。当有是相。智者应知。其头发黄怒目直视。常喜饥渴悭贪嫉妬喜饶饮食。喜背说人。身体饶毛眼精光赤。多思众食贪乐积集不欲割舍。不乐见善人。所见财物其心欲盗。乃至得其少许财物即便欣喜。常求财利乐不净食。见他资产便生妬嫉。复于他财生己有想。见他受用便生悋惜。闻说好食心生不乐。乃至巷路见遗落果及以五谷。便生贪心采取收敛。外道。有如是等无 | admin 2019-04-18 |
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祭祀火天及诸鬼神。彼身决定得生梵天受大富乐。何故复堕畜类之中。此事难信。佛告长者言。汝父兜儞野。由是分别妄生计执。不行惠舍不信三宝。以此因缘堕此类中。复告长者。吾今所说恐汝难信。当自还家问于商佉。是时长者辞佛归家。到已告言。商佉。汝实我父是兜儞野。此犬却坐栴檀之座。长者复言。商佉。实是我父兜儞野。不可就铜盘食此肉饭。商佉即食。食已又复告言。若实我父 | admin 2019-04-18 |
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悭贪独食，不共饥者，食后堕饿鬼中；出生为人，贫穷饥饿，衣不盖形，食不供口。好食自噉，恶食施人，后生猪豚蜣蜋之中。喜劫夺人物者，后堕羊中，生剥其皮，偿其宿罪。好喜杀生者，后为水上蜉蝣虫，朝生暮死。好喜盗人财物者，后堕奴婢牛马之中，偿其宿债。好喜婬他妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床；从地狱出常生下处，当堕鷄鸭中。好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌 | admin 2019-04-18 |