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关于供佛之处所：佛无方所，所以不会因为是安置在地下室而怪罪，只有鬼神才会忌讳在什么地方被供奉（正觉同修会成立早期也是承租地下室来共修、供佛，却已度得许多人明心开悟，可以为鉴）。自己以至诚心供佛，若能够以良善的处所来供奉诸佛菩萨当然是更好，但是现实状况您自己住在地下室，此地下室乃是您目前最好的处所，以您自己最佳的处所供奉诸佛菩萨，怎能说是对诸佛菩萨不 | admin 2020-02-18 |
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到底什么是天神？什么是鬼神？我们先来看什么是神？通常我们会觉得，因为这个天人跟鬼，他能帮我们人作许多我们人办不到的事；那我们人觉得说，他具备了这样的能力，很殊胜，不可思议，所以就称他为神。譬如你的亲戚朋友生病了，或者你的亲人生病了，那你求鬼神来帮忙治病，结果有一天真的治好了；或者你求财，结果财也求来了——真的求来了，那你就觉得他能办到你办 | admin 2020-02-18 |
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在佛经上,特别是在三转法轮之时,佛陀为我们开示了甚深唯识的道理,其中有所谓一心四见,也就是同样的一个水池,来了一个人,人看到这个水池就是净水;天人来了,他看到这个水池变成琉璃;龙王来了,他看到的是他所居住的宫殿;恶鬼来了,这个水池就变成了血水脓池臭不堪言。同样的一个湖泊,不同的众生看了之后,却由于各自的业报所感,所显现出来的内相分却是完完全全不同的。然后又各自在 | admin 2020-02-18 |
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第二个角度，我们可以从能取的角度来看，譬如说天人看到水，他是把它当成是琉璃，人见水还是水，可是饿鬼道看到水就变成是脓血，所以我们也没办法说，哪一个有情他所看到的是真的。这一些事实上都是在当时的异熟果报身、跟环境因缘下所见，所以说没有不变的法相。第三个角度就是说，随着自己定慧的增长，会让我们所取的相产生转变，从这里我们就可以了解，修行人不应该执着他所 | admin 2020-02-18 |
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复次，如来出现世时，广说法教，然此众生在饿鬼中，不闻不睹，是谓此第三之难也。】（《增壹阿含经》卷三十六）那么这里讲的这两种难，第一种说如来出现世间，为大众广演法教，但是却有众生生在畜生道，畜生道众生因为过于愚痴，所以无法听闻，无法亲见如来，这是第二种难。第三种难是，如来虽然出现在世间，广说法教教导众生，但是众生生在饿鬼中，饿鬼中的众生就是饥渴难饱， | admin 2020-02-18 |
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每一个人的五阴都是一个世间，因此，人间道、傍生道、饿鬼道、修罗道、地狱道，乃至四圣之住于三界而不取灭度者，都叫作世间，因为都有五阴的缘故。阿修罗则不单属于一趣，而是散布在五道之中，善恶不定；因为瞋心重的缘故，受无酒的果报，所以又叫作无酒。以上天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，总名为六种凡夫世间。十法界除了以上所说六种凡夫世间以外，还有四圣法界。所谓四 | admin 2020-02-18 |
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即使是说他的慢心没有对其他人讲，但是护法菩萨有他心通，鬼神也知道，因此大家都远离，远离以后他业障就现前。我们要说十辈子的修行，还比不上一次的慢心生起，更何况是我们多生以来，少有出家，偶尔那一两次，对于戒行又没有认真修学，对于应当有的教法，又没有尽心来思惟。所以在那种情况下，我们在家的时候，更应该注意自己的慢心这一点，否则自己的独自修行，反而成为病害 | admin 2020-02-18 |
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例如我们所知寺院午供施食的供养偈曰：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。所以出家人每日午供时，都会有施食的仪轨，而且不单单给金翅鸟，也给旷野鬼神众，和罗刹鬼子母等众生受用。诸比丘！其诸胎生金翅鸟王，若欲得取卵生龙者，实时飞向彼居咤奢摩离大树东枝之上，下观大海，即以两翅飞扇大海，水为之开二百由旬，因而衔取卵生龙出，随其所食。又复胎生金翅鸟 | admin 2020-02-18 |
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一切器世间皆是众生的共业所成这个世界其实是很有趣的！不是只有人间，我们在持戒之论中除了谈到有三恶道（畜生道、鬼道、地狱道）之外，还有天界众生的存在。佛教说的三界流转、六道轮回，其中所说的三界就是欲界、色界、无色界，而六道就是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这个世间并不是各种一神教所主张的，说是由某个造物主创造的。其实是由每个众生的如来 | admin 2020-02-18 |
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佛教不只在人间存在，鬼道有，天道也有；不只在娑婆，十方世界都有。如果你归依的是二乘的圣僧，你所学的法就以二乘的解脱道为主，不牵涉大乘的佛菩提道，那你永远无法成佛了。所以我们归依的是大乘法中的贤圣，不归依二乘圣僧。二乘圣僧来了，我们照样供养，但不归依他，因为他不是大乘法中的胜义僧宝，不懂实相般若；因此，无论出家、在家、男身、女身、人身、天身，大乘法中 | admin 2020-02-18 |
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欲界里面包括了地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、六欲天。譬如在人间之上，有着四大天王与忉利天，护持着人间的众生；忉利天主叫作释提桓因，也就是民间说的玉皇上帝；忉利天主他的四个方向，各有八位大帝，帮助玉皇上帝处理这些事务。所以各位可以发现，民间有各种各样的大帝正神，可是他们的总数不会超过三十二位。忉利天之上还有夜摩天、化乐天、他化自在天。一般人所谓的魔王 | admin 2020-02-18 |
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为什么会生于滤过性病毒中？当知因为极重无明所生极重贪爱，而作谤法、谤佛、谤大乘贤圣僧的缘故，其罪至重、无明至重，堕落于无间长劫地狱；又不曾修集点滴福业，所以从无间地狱而渐次转上，生在近边地狱受报完毕后，转生饿鬼道中，最后远离极重业饿鬼道后，初受生于人间时，由于点滴之福亦无的缘故，极重无明所遮障的缘故，受生于滤过性病毒中；辗转多劫以后，方得成为较高等 | admin 2020-02-11 |
| ”（《瑜伽师地论》卷83）是指能够辗转在欲界、色界、无色界三界的天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道—也就是六趣—中轮回，而受众多生死无有止息的，就是众生。佛法中又称众生为有情，是说他拥有情性、情爱；如无著菩萨在《大乘阿毘达磨集论》中说：“何等有情生？即有情世间。谓诸有情，生在那落迦、傍生、饿鬼、人、天趣中。”（《大乘阿毘达 | admin 2020-02-06 |
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例如：鬼神教、一神教、一贯道、藏密等等外道或附佛法外道等学人，想要在正觉同修会中盗得密意，回到原来的宗教中弘传如来藏妙法，即是盗法者。再者，四大山头等等佛门道场学人，想要盗得密意，回到原来的道场中传法，也是盗法。乃至，于正觉同修会中已经证悟或尚未证悟者，未经平实导师许可而私下于海内外，在各种管道与场合谈论观行、参究、禅三活动、使用机锋等等内容者，皆 | admin 2019-09-13 |
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正所谓：心中无鬼天地宽，云开日现终有时。 有网友爆料，释惟护在延寿禅寺期间，特别在意风水。由此我推测，释惟护发布《从旗手到叛徒》一文之前，应该还去算卦了，难不成他算到自己赢？。我承认风水算命有一定道理，达官贵人都非常喜欢风水算命。佛教对风水和算卦的态度是不反对、不支持、不提倡、不鼓励。虔诚的佛教徒是不看风水不算卦的，这样一个“坚信算命风水 | admin 2019-09-09 |
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刚刚讲了这个，一定有人心里面打个问号：“不可能吧？你看那鬼屋里面有些东西明明没有身行，他就这样被丢来丢去。”是谁丢来丢去？鬼嘛！所以说见鬼。好了，请问鬼有没有身？有的，鬼有身，有阴阳眼的人就会看得见鬼身，就说：“鬼在那里！鬼在那里！”为什么他看得见？因为鬼有身啊！所以凡是身行都要有身，那身行是要经由色阴的运作才能作出来。 &l | admin 2019-09-02 |
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现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及诸菩萨众接引往生；有的人能感应到鬼道众生；在古今中外许多饭店、旅馆房间内，因为曾发生过自杀死亡或命案，死者变成了鬼道众生仍留在房间内造成许多灵异事件 | admin 2019-09-02 |
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仙人福德，诸龙鬼神皆為不雨。不雨故，五穀五果尽皆不生，人民穷乏，无复生路。波罗奈王忧愁懊恼，命诸大臣集议雨事。明者议言︰我传闻仙人山中，有一角仙人，以足不便故，上山躄地伤足，瞋咒此雨令十二年不堕。王思惟言︰若十二年不雨，我国了矣，无复人民！王即开募，其有能令仙人失五通，属我為民者，当与分国半治。【语译】本生因缘经记载︰过去久远时代，波罗奈国山中有仙 | admin 2019-09-02 |
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”——光盘《会集本讲解·第35卷》1994年11月 评说：“我们把佛法介绍给别人，四个小册子就够了，”，净空这下真的是扯下遮羞布露出妖魔鬼怪原形了，也把他的会集教暴露无遗！大家请看，他的会集教所依的“经书”是《认识佛教》、《三归依传授》（皆为净空自己讲的）、《无量寿经》（夏莲居会集本，净空兜售出来的 | admin 2019-07-30 |
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”】 凡一切与色受想行识五蕴相应之法皆落于阶级中，以人类众同分而言，即有士农工商等阶级之区分，于“士”中又有学士、硕士、博士等阶级；有情中又有人、天、修罗、畜生、饿鬼、地狱六道之区分，“天”中又有欲界六天、色界诸天等等阶级。三界中仅有一法不落于阶级，就是一切有情身中本来自在、不生不灭之解脱人——如来藏阿赖耶识 | admin 2019-07-29 |