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或者是说不能亲自见到有鬼道、地狱道众生，或见不到天界的众生，就认为法界没有所谓的三界、六道、十法界。乃至更进一步去否定有诸贤圣、诸佛菩萨的证境，否定了真实佛法，否定佛菩提法道可以让人成就佛道。这个根本原因都是在于对因果的不能如实信受，所以依于这样的缘故，就不去信受佛陀法教，不愿意修学佛法。这样的大众只能世世流转生死，继续受诸业的果报，不能够出离三界 | admin 2020-02-19 |
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这样的罪业有多严重呢？在《杂阿含经》里面有提到：有一次佛住在舍卫国的时候，大目犍连尊者早上托钵回来，路上看到了一位现童子相的鬼神，身体非常的巨大，两边的腋下各有一个燃烧着火的轮子，把这个鬼神托起来在天空飞行；听起来好像很威风，但是他一边飞一边大声的哭嚎着。目犍连尊者回来以后，就请问佛其中的原因。佛说：那是在迦叶佛时代的一位小沙弥，有施主供养了石蜜饼 | admin 2020-02-19 |
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然而探究他们所谓的天人，其实是鬼神之类，不是真正的天人，因为欲界天人在天界，自然有甘露可以食用，那是他们的福报，所以才有甘露可以享用。这种甘露并不是用屎、尿、骨髓、男精、女血所制成的五甘露，这些东西都是污秽不净的。而欲界的甘露，比人间麦、酥、谷类等物还要微细、清净，不像人间的食物是由不净的大地所生长的，那是粗重不净的食物，吃了以后会在人身上发出粗重 | admin 2020-02-19 |
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如是，若无八识心王，则不能成立五趣有情（阿修罗遍处于五道有情），傍生及饿鬼道有情莫不如是，故说眼等八识乃三界万法之王，三界万法以八识心故展转而起，故名八识为心王，故名一切最胜故。有漏法如是，无漏法亦如是。如四圣法界之佛界，最后身菩萨成佛于人间时，其身口意行已皆纯是无漏，而是有为法；此无漏有为法，亦须八识具足现行运为，方能于人间托钵饮食、尝味嗅香乃至 | admin 2020-02-18 |
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由于法智的总持是智慧的一种，所以在诵念时会发出智慧光明，鬼神或具有天眼通的人都可以看见，因此邪鬼恶神遇见了念咒不断的人，怕被持咒之的光明所照耀而感到痛苦，就会赶快远离；而护法善神看见念咒所显现的光明时，则是乐于为光明所照耀，以及依于自己护法本愿的缘故，因此就前来亲近，当然也就不会容许邪神恶鬼来为害持咒的人了，这也是后来有人专门持诵咒语借以趋吉避邪的 | admin 2020-02-18 |
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如来藏能够藉众缘出生六道有情的五蕴十八界，可是不会因为是属于三恶道的畜生道、饿鬼道、地狱道有情的五阴十八界，而损灭祂的真如法性；也不会因为出生了人天的五阴十八界比较庄严、比较殊胜，而增加了祂的真如法性。如来藏本身具足了种种五阴十八界的功德法，不会因为在三恶道而损减祂的种子功能，也不会因为祂在人天而增加祂的种子功能，如来藏祂是不增不减的。如来藏不垢不 | admin 2020-02-18 |
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例如：某教教徒在修止时所观想的像，都要供血、供肉、供酒；而会贪食血、肉、酒的众生，都是属于罗刹、魑魅、鬼神之流。这样修止，不仅与真如三昧绝缘、与欲界天果报绝缘，甚至连人身都会失去；因为心中所想、所相应的，都是罗刹鬼神之流，当然会成就欲升反堕的业流中。对于初学的人来说，是不会有天魔来干扰，因为还没到那个程度。因此，主要会自心取相的是五阴魔、烦恼魔、见 | admin 2020-02-18 |
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一切世间的五蕴，我们举例来说，就好像是我们南瞻部洲的人间，有欧洲、美洲、非洲、亚洲等等男男女女的五蕴身；以及畜生道没有脚的、两只脚的、四只脚的、多只脚的，以及水中游的、陆上走的、空中飞的，这些种种的畜生五蕴身；饿鬼道、地狱道种种五蕴身；欲界六天的种种天人五蕴身；而色界中没有男女相的天人五蕴身；还有无色界中仅有受想行识，没有色法的精神状态的四蕴身；这 | admin 2020-02-18 |
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在佛经上，特别是在三转法轮之时，佛陀为我们开示了甚深唯识的道理，其中有所谓一心四见，也就是同样的一个水池，来了一个人，人看到这个水池就是净水；天人来了，他看到这个水池变成琉璃；龙王来了，他看到的是他所居住的宫殿；恶鬼来了，这个水池就变成了血水脓池臭不堪言。同样的一个湖泊，不同的众生看了之后，却由于各自的业报所感，所显现出来的内相分却是完完全全不同的 | admin 2020-02-18 |
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纵有识得此病者，将谓佛法禅道不在文字语言上，即一切拨置，噇却现成粥饭了，堆堆地坐在黑山下鬼窟里，唤作默而常照，又唤作如大死底人，又唤作父母未生时事，又唤作空劫已前事，又唤作威音那畔消息。坐来坐去，坐得骨臀生胝，都不敢转动，唤作工夫相次纯熟；却将许多闲言长语，从头作道理商量、传授一遍，谓之宗旨，方寸中依旧黑漫漫地。本要除人我，人我愈高；本要灭无明，无 | admin 2020-02-18 |
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这个世间法指的就是一切凡夫有情的五蕴十八界，一切凡夫有情的五蕴十八界，都是由这第八识如来藏借由所含藏的业种的内涵，如实地去变现六道有情的种种五蕴身：人丶饿鬼道丶地狱道丶畜生道丶或是天界五蕴身。所成就的五蕴身都与他的业种相称丶相应，所以能成就因果。[16]如来藏功德难可思议：「复次，大慧！有七种性自性：所谓集性自性丶性自性丶相性自性丶大种性自性丶因性自性 | admin 2020-02-18 |
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如是，若无八识心王，则不能成立五趣有情（阿修罗遍处于五道有情），傍生及饿鬼道有情莫不如是，故说眼等八识乃三界万法之王，三界万法以八识心故展转而起，故名八识为心王，故名一切最胜故。有漏法如是，无漏法亦如是。如四圣法界之佛界，最后身菩萨成佛于人间时，其身口意行已皆纯是无漏，而是有为法；此无漏有为法，亦须八识具足现行运为，方能于人间托钵饮食、尝味嗅香乃至 | admin 2020-02-18 |
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各位菩萨，从以上所说人间境界、色界天境界、无色界天境界的状况来看，我们就可以知道，如果没有八识心王，就无法成立三界六道的一切有情；傍生及饿鬼道有情，也都是同样的道理。所以说眼等八识乃是三界万法之王，三界万法都是由于八识心的缘故而辗转生起，所以我们称八识为心王，也因此而说一切最胜故，有漏法如是，无漏法亦复如是。接下来我们继续来说明，四圣法界中佛法界的 | admin 2020-02-18 |
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就如同地狱中有情的一向受苦，饿鬼道的寻伺也是一样。乃至傍生、人趣，大力饿鬼的所有寻伺，都同样是多分戚行，少分欣行；多分触非可爱境，少分触可爱境；多分受苦，少分引乐；多分忧受相应，少分喜受相应；多分求离苦，少分求遇乐。前面所说的诸多有情，心总是随着扰恼的业力而不断运转着，无法止息。以上所介绍的是地狱、饿鬼、傍生乃至人趣有情的寻与伺，总而言之，都是苦多 | admin 2020-02-18 |
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为什么一般的外道还有古时候的人会认为说有一个灵魂祂是常住不灭的？这个最主要的原因就是因为外道他或有阴眼、或有天眼，但是因为没有断我见的缘故，所以没有办法辨别中阴身还有鬼身的差异，所以混淆不清。所以不知道说无论是中阴身或是鬼身，他都是异阴相续的。什么叫作异阴相续呢？异阴相续的意思就是说，我们的五阴身、我们的色、受、想、行、识，当你这一世寿命尽的时候， | admin 2020-02-18 |
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譬如鬼神的宿命通，可能他只能观察到几世而已，阿罗汉他就能够观察到八万大劫，因此他能够观察的时间、范围，当然是不一样；佛世尊就没有限制了，所以只有佛世尊才能究竟因果。又譬如说，有些法是唯证乃知，包括种种的智慧现观境界以及种种的禅定境界，这一些都是如人饮水、冷暖自知；因此需要等待亲证之后才能够真正了知，并不是听闻别人的说法，或者解说就可以了解。难知的另 | admin 2020-02-18 |
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因为这样的缘故，就引生出一个很重要的知见，也就是说，既然能取之识阴六识所取的是自心所现之六尘内相分，那我们就可以信受各个有情识阴所取、自心所现之六尘内相分是不同的，所以才会说有人类看见的是清水，饿鬼道众生所见的是脓血这样的情况发生，这也就是经教中所开示的：一切众生得杂身已，见于杂色。（《优婆塞戒经》卷6）所以这是因为众生之业报与六根有别而导致自心所 | admin 2020-02-18 |
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这是几百年来一般人对佛教的观感；然而，这种认识是错误的，会错误的原因，是因为他不知道，什么样的人才会去学佛；而更重要的是，他不知道佛是什么？佛法是在讲什么？鬼谷子的智慧，那是没话说，天下第一等人物，他的智慧旷世超群，奇谋韬略、神机妙算；不论从政、从商、为人处事，他的智慧都是令人佩服赞叹的。鬼谷子有什么智慧呢？他的智慧出类拔萃，叫作领袖的智慧。古代的 | admin 2020-02-18 |
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换句话说，佛法的本身是非常清净的，佛法也不是跟你谈神通的这些事情；佛更不会一天到晚地在你面前示现给你看，然后告诉你说：你学得多好、多棒！这些其实都是着了神鬼道的境界去了。佛法的本身是很清净、很单纯的，它刚开始入门的时候，就是要从我们身体、我们自己的行住坐卧里面，要从我们的蕴处界里面去观行，然后破除对我相的执着，接下来再进一步寻求开悟明心，这个才是真 | admin 2020-02-18 |
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但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。 | admin 2020-02-18 |