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所以，原来中国的一个传统的信仰，就是在祭天地、祭鬼神。在《论语》里面说：非其鬼而祭之，谄也。非其鬼而祭之，谄也在指的这个鬼，其实就是祖先，也就是说如果不是自己的祖先，你去祭拜他的话，这个就是谄媚的现象。这是《论语》里面所讲的，所以必须是祭拜自己祖先的神灵，所以孔子才会说非其鬼而祭之，谄也。从这边来看的话，在周朝的时候孔子所主张的，并不是叫大家去祭拜 | admin 2020-02-20 |
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再从另一方面来说，当我们在诵经的时候，如果有鬼道众生在旁边听闻的话，也算是法布施的一种；但是，由于鬼道众生能够知道这个人是不是如实而行，所以当以对方信受了才能成就布施的功德；因此，身教重于言教，能否成就布施之功德，完全得看诵经者本身的行为来决定。如果您愿意以此功德回向，我们是随喜赞叹的；因为回向乃是世尊在经中所开示的七种最上供养之一。所谓七种供养， | admin 2020-02-20 |
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所以，如果没有断我见，不是朝着断我见，不是朝着要去修学佛法的道路，去拜偶像的话，这就是所谓的偶像崇拜，这跟印度古时候佛所诃斥的这些外道拜这些鬼神像一样。其实当时佛世的时候，佛一样诃斥弟子不能去拜这些鬼神像；所以，不是只有现在的基督教说不要拜偶像。他们说不要拜偶像，但是自己又落入了偶像的窠臼，因为十字架还有圣母玛利亚的像一样是偶像。他们不知道，所谓的 | admin 2020-02-20 |
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偶像的这一部分，其实这也是基督教经常在抨击，经常在说：你们都是拜偶像，我们是不拜偶像的，拜偶像的都是魔鬼。如果从社会学的角度来讲的话，也就是说从符号互动理论来讲的话，我请问各位：基督教有没有偶像？基督教难道都没有图腾信物吗？我们说天主教，天主教是不是崇拜圣母玛利亚？天主教的教堂里面，是不是都有圣母玛利亚的雕像或是画像在那个地方？现在新教—&mdas | admin 2020-02-20 |
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那这个饮食呢，一般指的就是物质的这些食物，所以这是我们饮食在人间里面，乃至在欲界天里面，在畜生、饿鬼、地狱都要有抟食，这是欲界的众生所拥有的这个饮食。那有所谓的细滑食，譬如说我们要穿衣呀、要沐浴啊，所以穿衣、沐浴就是所谓的细滑食。那我们也有所谓的触食，也就是说我们对于外面的六尘的境界，我们是会去触知，然后触知之后我们领受了，而以这个作为饮食。那也有 | admin 2020-02-20 |
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受报完毕之后，才次第转生来到饿鬼道以及畜生道，然后再回到人间来当人的时候，已经是很久很久以后的事了。所以，大家要谨慎小心，不要随意来造作地狱恶业，这是对自己完全没好处的。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第120集地狱门前僧道多是真的吗？>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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受报完毕之后，才次第转生来到饿鬼道以及畜生道，然后再回到人间来当人的时候，已经是很久很久以后的事了。我们同样以修学佛法的人来作为比较，一个是修行往上增益，一个是下堕地狱，我们等到下堕地狱的人再次回到人间，从头开始培植福德，未来才有可能迈向十信位当中。在这个同时呢，另外一个修行往上增上的人，说不定已经成为地上菩萨了。所以说，这两者之间的差别可以说是非 | admin 2020-02-20 |
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另外，在《增一阿含经》卷38当中，佛陀开示：除了成就如来的授记之外，也有记别某人将会成就辟支佛、声闻，或者将生天、生在人中、生在饿鬼中、生于畜生道、生到地狱等等，因为已经预先知道不同的众生将会有种种不同的往生处所。佛陀有观察众生业种势力成熟与否的能力，而预告众生未来往生的处所，所以称为授记或者记别。在《佛说首楞严三昧经》卷下当中，佛陀曾经为我们开示， | admin 2020-02-20 |
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另外，在《增一阿含经》卷38当中，佛陀开示：除了成就如来的授记之外，也有记别某人将会成就辟支佛、声闻，或者将生天、生在人中、生在饿鬼中、生于畜生道、生到地狱等等，因为已经预先知道不同的众生将会有种种不同的往生处所。佛陀有观察众生业种势力成熟与否的能力，而预告众生未来往生的处所，所以称为授记或者记别。再者，佛陀也曾经提到祂自己在过去劫被授记成佛的经历。 | admin 2020-02-20 |
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譬如说，毁谤三宝的人在毁谤之后，大多不会立即遭受果报，要等到转入未来世得到地狱身，或者次第转为饿鬼身、畜生身来接受苦果，而不是依照在造因当时的人身来受果，这就叫作异类而熟。由于如来藏有不生不灭性以及这种异熟体性，所以能够使得因缘果报丝毫不爽。所以，千万不要心存侥幸，认为造恶时没有人知道而洋洋自得；因为如来藏已经完完整整的记录下来了，是完全无法逃离的 | admin 2020-02-20 |
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这样当然很苦呀！再说鬼道，鬼道众生永远吃不饱，比畜生还差；因为都吃不饱，所以又叫饿鬼。当然也有吃得饱的鬼道众生，譬如：城隍、土地公，这种有福报的鬼道众生，就不能称为饿鬼，但这样有福报的鬼道众生，还是属于极少数；大部分堕入鬼道的众生，都是饿鬼，永远吃不饱，这是鬼道的苦。再来说地狱，地狱道的众生虽然不必找食物，可却为所吃下的食物而苦。也就是说，他吃下的 | admin 2020-02-19 |
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离是二缘，乃至他世地狱、畜生、饿鬼之中，终不失于菩萨戒也。（《菩萨善戒经》）既然是菩萨戒，所以其中的退菩提心，主要讲的就是不再相信大乘法；而得上恶心，譬如说：造作五逆、谤菩萨藏等等。那么，假如说戒子们都没有上述的状况，那何来失菩萨戒呢？所以因为盲目受了菩萨戒后却不能受持，在佛前退戒，先受五戒。这样做是不是如法？你自己就可以明白了。阿弥陀佛！------《 | admin 2020-02-19 |
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所以，这个表示什么？这个就表示说：真正的神验，仍然是由有情本身的神力而来的，如果说是从其他神奇的咒语或章句而得来的力量的话，那毕竟就不是那个当事人〔编案：显现神通者〕本身所拥有的力量（而是借助于其他的有情，甚至借助其他鬼神的力量，所展现的神通，所以才能够这样子），〔编案：如果是这样的说法〕才会构成毁谤之罪。所以，我们从这个故事里面就能了解，为什么人 | admin 2020-02-19 |
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我们当时有讲到三界六道：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗还有天，跟解脱道之间的关系。可是真正的法界实相不是只有解脱道跟这个三界六道的关系，事实上在这个我们的法界里面有所谓的十法界----法界里面第一阶最高的就是佛陀，再下来就是菩萨在第二位阶，第三阶是辟支佛，第四阶是阿罗汉，再下来就是天、阿修罗、人、饿鬼、畜生、地狱等等三界六道。可是这个三界六道是在轮回，可 | admin 2020-02-19 |
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我们说咒语的本身，如果谈到它神验的特质，一定是因为当时诵出这个咒语的那个有情众生他自身的力量；这个有情众生如果是佛菩萨，所宣说的必定都是有益于众生；可是，这个咒语我们也不能排除说，有一些的咒语往往是由一些鬼神所诵出来的，而那些鬼神是不是真的能够像佛菩萨这么清净呢？很难说！所以有些咒语，我们总是很难排除会有一些是对有情众生有伤害的状况，所以如果您已经 | admin 2020-02-19 |
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这个邪愿也就是说有些人他心术不正，他就发起愿力：我要驱使什么样的鬼神，我要供奉什么样的鬼神，然后我利用那个鬼神；向他求愿说：希望你帮我把某某人让他生病，让他受害，这样子就叫做邪愿。因为他发心不正确，他的发愿是的，他的目的是要伤害他人的，在我们的宗教界里面确实有一些宗教它也有这种邪愿。在真正的正法里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来 | admin 2020-02-19 |
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在佛世有许许多多的菩萨，他们变化成帝释，变化成天王、天神、鬼神，然而却不要我们真正地去崇拜他们；因为天地人间的鬼神都不是究竟的，没有一个真正的究竟法可以在佛世的时候，还可以相伴着、相随着出现，唯有如来才可以演说这样殊胜究竟的大乘第一义谛法，而且能够也示现方便的小乘法这样的道理，让一切的人都可以就他的心性、种性而能够得到利益。所以我们应当要去想：中国 | admin 2020-02-19 |
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换句话说，佛法的本身是非常清净的，佛法也不是跟你谈神通的这些事情；佛更不会一天到晚地在你面前示现给你看，然后告诉你说：你学得多好、多棒！这些其实都是著了神鬼道的境界去了。佛法的本身是很清净、很单纯的，它刚开始入门的时候，就是要从我们身体、我们自己的行住坐卧里面，要从我们的蕴处界里面去观行，然后破除对我相的执著，接下来再进一步寻求开悟明心，这个才是真 | admin 2020-02-19 |
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然而探究他们所谓的天人，其实是鬼神之类，不是真正的天人，因为欲界天人在天界，自然有甘露可以食用，那是他们的福报，所以才有甘露可以享用。这种甘露并不是用屎、尿、骨髓、男精、女血所制成的五甘露，这些东西都是污秽不净的。色界天人以禅悦为食，无色界的天人没有色身，而且处于禅定中，根本不需要吃食物。乃至有行者，自称烧食物给佛菩萨吃的，更是荒唐无比！已超越三界 | admin 2020-02-19 |
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因此说〈正觉总持咒〉已经具足解脱道及佛菩提道，是一切佛法的总持，所以修行的佛门弟子如能配合修习无相念佛功夫所得的定力，每日以作意清净诵持〈正觉总持咒〉，所得功德威神不可思议，能令恶鬼远离；不论诵持时间长短、次数多寡，都有诵持此咒的大功德。如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘， | admin 2020-02-19 |