| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 大梵天王本身还是一位开悟的大菩萨，他更是佛门中最大的护法神；我们所熟知道教中的正神关圣帝君，他其实也是一位证悟的菩萨，虽然道教中的信徒多属于求有、求世间利益者，并不适合为他们讲开悟的法，但关圣帝君也度鬼道众生，并且也发愿在佛教寺院中当伽蓝护法菩萨来护持正法，因此说正神都是护持正法的，而大多数的鬼神也都是跟着正神走。 佛教中护法神的由来和种类&nbs | admin 2024-09-20 |
|
| 当知鬼道众生远苦于畜牲道，此时又能解人语，因此是摄受他往生淨土的良机。阿弥陀佛灵感广大、慈悲无量，只要此鬼道有情一念迴心，无有不随愿往生极乐者。宠物临终前遭受种种病苦时，不应为了不忍见他受苦而予安乐死。一者，安乐死是根本、方便、成已具足的杀生重罪；二者，只要给予适当的支持性医疗，即可减缓宠物的病苦；三者，诸佛如来悯念佛弟子及有缘众生，必定加被护念。 | admin 2022-06-23 |
|
| 既然阿难尊者深知三界六道轮迴之理，对因果业道的正理无有迷惑，如何可能被此饿鬼道众生一吓就心惊胆跳，甚至越看对方身相越怕，还“身毛皆竖”，这根本没有道理。 3.又以“华严部”之《大方广如来不思议境界经》述说大乘菩萨因缘时，提及阿难尊者久修六波罗蜜，已近佛菩提：“复有无量千亿菩萨现声闻形，亦来会坐。其名曰：舍利弗、大目揵连、 | admin 2022-06-23 |
|
| 大梵天王本身还是一位开悟的大菩萨，他更是佛门中最大的护法神；我们所熟知道教中的正神关圣帝君，他其实也是一位证悟的菩萨，虽然道教中的信徒多属于求有、求世间利益者，并不适合为他们讲开悟的法，但关圣帝君也度鬼道众生，并且也发愿在佛教寺院中当伽蓝护法菩萨来护持正法，因此说正神都是护持正法的，而大多数的鬼神也都是跟着正神走。佛教中护法神的由来和种类《楞严经》 | admin 2020-07-23 |
|
|
地狱与饿鬼道众生是非常痛苦，并且寿命极长，因此要忍受长远时间的痛苦；但是也许有人会误认为人间畜生道的平均寿命较人类短，因此可能会以为落入畜生道，大概比较没有关系吧？而且许多畜生道似乎在山野丛林，也可以快乐自在地生活。如果有这种错误的观念，那就要留意；因为落入畜生道受报，并不见得只有一世，有可能要多生多世受报，完成后才能出离；因为在畜生道中很难修学善 | admin 2020-02-21 |
|
|
这个就是我们一般所说的鬼神道，但终究还是鬼道众生。所以优多罗比丘的母亲这一次又到优多罗禅修的地方，再一次地恳求他说：我还没有完全脱离饿鬼之身啊！请你更积极地为我劝请化缘，再一次地准备佳肴、供品，以及床褥卧具供养十方僧众，我才能够完全脱离饿鬼之身。那时优多罗比丘听到母亲这样说以后，就更加积极地劝请化缘，为母亲准备饮食、供品，还有床褥卧具，来供养布施十 | admin 2020-02-21 |
|
|
因为这样的缘故，就引生出一个很重要的知见，也就是说，既然能取之识阴六识所取的是自心所现之六尘内相分，那我们就可以信受各个有情识阴所取、自心所现之六尘内相分是不同的，所以才会说有人类看见的是清水，饿鬼道众生所见的是脓血这样的情况发生，这也就是经教中所开示的：一切众生得杂身已，见于杂色。（《优婆塞戒经》卷6）所以这是因为众生之业报与六根有别而导致自心所 | admin 2020-02-21 |
|
|
因为鬼神、鬼道众生非常的多，所以随处都有他们占据作为安身之处。譬如说：大小树木，都有鬼道众生安住，越大的树木，就由福德、威德大一点的鬼神居住；一般的饿鬼，就只能安住在小树、小草上面。同样的，大一点的丘陵、山河等，也都有山神、河神等鬼神在安住；而小一些的舍宅、泉井，也有舍宅神、泉井神等安身。所谓堆阜，就是小或大的土堆、丘陵，这些地方也都有所谓的土地神 | admin 2020-02-21 |
|
|
当有食物出现的时候，一群饿鬼道众生一起围过来抢夺，福德资粮大的饿鬼道众生，因为其势力较大，就优先可以享用这些食物。而这个饿鬼道有情就这样一直找，好不容易总算抢到一个自己可以享用的食物，但是嘴巴一张开，腹部当中的一股饿火就冲出来，又把食物烧光光了，只好继续寻找新的饮食；就这样一直循环下去，永远处在挨饿的状态，长劫不得出离苦海，一直要等到恶业的果报受尽 | admin 2020-02-21 |
|
|
有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。譬如在《正法念处经》卷16中的开示：【观诸饿鬼，略有二种，何等为二？一者人中住，二者住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行，则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。】（《正法念处经》卷16）因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般 | admin 2020-02-21 |
|
|
那么生命就自在吗？生命其实一点也不自在！你今天再怎么样有福德，再怎么想办法，也控制不住啊！终有一天是要舍寿的，而把财产移交给别人；那么这种情况，是不是到未来世的自己，就要准备去当个穷光蛋的饿鬼道众生呢？对于未来的生活影响这么重大的事情，我们大家都应该要在心里先盘算一下啊！不应该像一般的世间人，怀疑有没有未来世，所以就只盘算今生过得好不好，而对未来世 | admin 2020-02-21 |
|
|
再从另一方面来说，当我们在诵经的时候，如果有鬼道众生在旁边听闻的话，也算是法布施的一种；但是，由于鬼道众生能够知道这个人是不是如实而行，所以当以对方信受了才能成就布施的功德；因此，身教重于言教，能否成就布施之功德，完全得看诵经者本身的行为来决定。如果您愿意以此功德回向，我们是随喜赞叹的；因为回向乃是世尊在经中所开示的七种最上供养之一。所谓七种供养， | admin 2020-02-21 |
|
|
譬如有人被非人的鬼道众生所执持因而生病了，有一位术德兼备的良师为他医治时，他却辱骂良师，这时良师只是一心为他除去恶鬼带来的病痛，而不会嫌怨他无理的辱骂。修忍辱行的人也是一样，当众生加恶害于自己的时候，不应该嫌怨众生而起瞋恨，就只是为他除去烦恼的系缚。并且修忍辱的人，看待眼前辱骂自己的人，都如同父母看待自己还年幼无知的小孩一样；看着他对自己瞋恼骂辱， | admin 2020-02-20 |
|
|
因为鬼道众生与人间众生是生活在一起的，所以一般所谓的看到灵魂，有的时候其实是看到中阴身，也就是说，这个有情他刚刚舍寿，那有的人看到这个舍寿的有情，有可能是中阴身；可是七七四十九天以后，那中阴身一定会坏灭，他一定会重新投生，那很多人又看到这个有情了，他所看到的就不是中阴身了。所以七七四十九天以内，他看到的是中阴身；如果这个有情已经舍寿了很久，但是还是 | admin 2020-02-20 |
|
|
在中国最早是有人焚烧所谓的符箓咒文，让鬼神得到利益；接着，就有人想到可以焚烧往生咒给鬼道众生或者神祇，也让他们可以得到利益。因此，也有的说法是说，这个纸钱的由来是由于中国发明了制纸的方法以后的事情，后来就演变成为多样化的纸钱、种种各类各形的不同的纸钱，例如说有的金纸----天公金、寿金、刈金、福金，或者银纸----大银、小银，乃至有所谓的库钱、甲马、更衣( | admin 2020-02-20 |
|
|
那这种东西乃至于这些金纸、银纸把它折成这个样子，到底是谁用得到？这个是鬼道众生才用得到，但是你这样烧给他，他也未必用得到，因为鬼道众生还是有福报的高低；他依于福报的羸（léi）劣或是殊胜，才会有相应于他的报身依报的这样一个他的生活环境，所以这些都是见取见。那有的人还烧冥币或是纸扎祭品，现在这些用纸所扎的纸祭品，更是琳琅满目，有的人烧纸屋、有的人 | admin 2020-02-20 |
|
|
因为鬼神、鬼道众生非常的多，所以随处都有他们占据作为安身之处。譬如说：大小树木，都有鬼道众生安住，越大的树木，就由福德、威德大一点的鬼神居住；一般的饿鬼，就只能安住在小树、小草上面。同样的，大一点的丘陵、山河等，也都有山神、河神等鬼神在安住；而小一些的舍宅、泉井，也有舍宅神、泉井神等安身。所谓堆阜，就是小或大的土堆、丘陵，这些地方也都有所谓的土地神 | admin 2020-02-20 |
|
|
当然千万别去请那些否定正法的出家人来作，因为他们不但没有出家的功德，反而还有破法的大恶业；如果请他们来追福，那不是反而拖累了先人了吗？ 那么为什么在饿鬼道的众生，对这些供品能够随施随得呢？世尊开示说：这是因为鬼道众生，心心念念都和食物、财物这些法相应的缘故啊！世尊接着又为我们说明，饿鬼道众生的食物各各不同，有的饿鬼只能够吃脓血、有的只能吃粪，有 | admin 2020-02-20 |
|
|
再从另一方面来说，当我们在诵经的时候，如果有鬼道众生在旁边听闻的话，也算是法布施的一种；但是，由于鬼道众生能够知道这个人是不是如实而行，所以当以对方信受了才能成就布施的功德；因此，身教重于言教，能否成就布施之功德，完全得看诵经者本身的行为来决定。如果您愿意以此功德回向，我们是随喜赞叹的；因为回向乃是世尊在经中所开示的七种最上供养之一。所谓七种供养， | admin 2020-02-20 |
|
|
这样当然很苦呀！再说鬼道，鬼道众生永远吃不饱，比畜生还差；因为都吃不饱，所以又叫饿鬼。当然也有吃得饱的鬼道众生，譬如：城隍、土地公，这种有福报的鬼道众生，就不能称为饿鬼，但这样有福报的鬼道众生，还是属于极少数；大部分堕入鬼道的众生，都是饿鬼，永远吃不饱，这是鬼道的苦。再来说地狱，地狱道的众生虽然不必找食物，可却为所吃下的食物而苦。也就是说，他吃下的 | admin 2020-02-19 |