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声闻戒者唯人类之诸根具足者方可受之；菩萨戒则异，根不具足者，乃至二根、黄门，畜生能解人语者，以及天神鬼神等，悉皆能受，非唯人受，故称别解脱戒。上说在家出家戒，皆为人设；然三界有情非仅人之一类，悯诸有情，佛复说别解脱戒，一切天、人、傍生、鬼、修罗等，凡解传戒法师语者，悉受得戒，此即菩萨戒。佛子！始行菩薩，若信男、若信女中，諸根不具、黃門、婬男、婬女、 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果日用饮食当中，经常有葱蒜无法避免，应该诵持楞严咒，由诵持此咒之故：「纵经饮酒、食噉五辛种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过」。（卷七）我们要指出的是，修道主要的障碍是在于重戒的无法持守。很多人一再的触犯重戒而不自知，由于触犯重戒，欲保住人身，尚且不得，何况能证三乘菩提？触犯重戒者，即使已证三乘菩提，若未及时忏悔，亦无法保住见道功德。哪些重 | 三摩地 2018-07-23 |
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若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性、孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切 | 三摩地 2018-07-23 |
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01、輕慢師長（攝屬重戒7自讚毀他戒）受菩薩戒，生恭敬心，禮敬師長，若有輕慢，犯輕垢罪「若佛子欲受國王位時，受轉輪王位時，百官受位時，應先受菩薩戒；一切鬼神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。既得戒已。生孝順心、恭敬心，見上座和尚、阿闍梨、大德、同學、同見、同行者，應「起、承、迎、禮拜、問訊」；而菩薩反生「憍心、慢心、癡心、瞋心」，不起承迎禮拜，一一不如法 | 三摩地 2018-07-23 |
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】窺基菩薩《大乘法苑義林章》卷6歸依十方如來，不歸依外道天神鬼神歸依圓滿究竟了義，不歸依二乘、外道邪說、非歸依大乘菩薩僧，不歸依二乘、外道之師歸依佛，盡未來際，永不墮地獄。歸依法，盡未來際，永不墮餓鬼。歸依僧，盡未來際，永不墮畜生。自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙 | 三摩地 2018-07-23 |
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」】《佛說優婆塞五戒相經》2盜戒「若佛子自盜、教人盜、方便咒盜：盜因、盜緣、盜法、盜業，乃至鬼神有主物、劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。--------------------【佛告諸比丘：「優婆塞以三種取他重物，犯不可悔：一者、用心，二者、用身，三者、離本處。用心者，發心思惟欲 | 三摩地 2018-07-23 |
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几戒众生性？此问戒有几种？众生根性复有几种？世间宗教悉有戒法；鬼神信仰亦复有戒，如诸禁忌即为其戒，虽无明文规定，信徒奉行不犯。道教依其宗派不同，亦有各种不成文之戒禁，由诸神降乩宣说，信徒笔录奉行。一神教亦有经典说戒，譬如十诫。各类外道邪戒极多，各有立论根本，故有牛戒、狗戒、鸡戒、水戒、火戒、常蹲不坐戒、常立不卧戒、狗吠之家不乞食戒、有蝇之家不乞食戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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声闻戒者唯人类之诸根具足者方可受之；菩萨戒则异，根不具足者，乃至二根、黄门，畜生能解人语者，以及天神鬼神等，悉皆能受，非唯人受，故称别解脱戒。上说在家出家戒，皆为人设；然三界有情非仅人之一类，悯诸有情，佛复说别解脱戒，一切天、人、傍生、鬼、修罗等，凡解传戒法师语者，悉受得戒，此即菩萨戒。佛子！始行菩薩，若信男、若信女中，諸根不具、黃門、婬男、婬女、 | 三摩地 2018-07-23 |
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台湾民俗中，若有人遇到某些事情不如意，就去道教的宫庙制一制，台湾话叫作制，不是祭祀的祭（编案：台语的祭与制同音），制什么呢？要制鬼神，不再让鬼神来骚扰他，所以说要去制一制。同理，制就是制止别的恶法继续作用，所以才叫作制。戒为什么叫做制呢？因为戒能遮制一切不善之法，能制止恶法生起作用，所以叫作制。戒又叫作迮隘，隘就是很狭小，迮就是很拥挤、挤迫；意思是 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果日用饮食当中，经常有葱蒜无法避免，应该诵持楞严咒，由诵持此咒之故：「纵经饮酒、食噉五辛种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过」。（卷七）我们要指出的是，修道主要的障碍是在于重戒的无法持守。很多人一再的触犯重戒而不自知，由于触犯重戒，欲保住人身，尚且不得，何况能证三乘菩提？触犯重戒者，即使已证三乘菩提，若未及时忏悔，亦无法保住见道功德。哪些重 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛即为说嗔恚过恶：愚痴烦恼，烧灭善根，增长众恶，后受果报，堕在地狱，备受苦痛，不可称计；设复得脱，或作龙蛇罗剎鬼神，心常含毒，更相残害。时须菩提闻佛世尊说是语已，心惊毛竖，寻自悔啧；即于佛前忏悔罪咎，豁然获得须陀洹果，心怀喜悦，求入道次。佛即听许：善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。 | 三摩地 2018-07-23 |
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答：佛教不以度化鬼神为主要目标，而是以人为主要对象；因为鬼神的福德大多不足以证道，人类之中则部份人可以具足见道的福德因缘。至于对鬼神的布施，其实并不需特别的方法，只需依照佛的指示出食，就足够了。至于为受施的鬼神咒愿……等，请依照施食佛事办理即可，不需要特别的仪轨与咒语。也请不必在此事上特别用心，以免未来生中出世弘法时，所度的众生都是见道 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切生命，包括人与各式各样的动物，以及鬼神等等生命形态，都有其共同、基本而不变的结构，所以具有普遍性。在科学验证的普遍性下，生命解剖学就具有辨伪性：凡是违反生命结构的任何说法，都可以辨认其欺骗性、反智性。生命解剖学的再现性，系以人类所具有的善根与智慧，经过一定的学习过程培养适当的能力，则可以再现生命解剖的方法，验证生命结构的普遍性与辨伪性。例如氢和 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为对菩萨来讲，神通是要在三地满心的时候才去求证的，也才不会因为这样而受到鬼神的干扰。还有的人，是唸诵、课诵《阿弥陀经》，或是课诵的时候，再加上唸阿弥陀佛这一类人。一般而言，他们是为了要求生西方极乐世界，当然也有可能是正好是去参加助唸，乃至于说，有人是要用这个方式来压制自己的烦恼，有种种地状况。我们回头说，这一类人是为了要求生西方极乐世界，而去唸佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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象是世间的人他崇拜天主，乃至于崇拜鬼神，就是在心目中去希望得到庇佑，能够祈求福德，这件事并无可厚非。但是佛法所要告诉我们，是超越世间的这种小小福德之上的，就是说佛法所创造的，所创造的这些世界，并不是佛陀自己心目中所想的，而是法界就本有的。所以严格来说，佛教和其他的宗教来说，佛陀所说的法——佛教，并不是创造、并不是施设的，是本有一个法祂存在 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是这些喇嘛教手抱女人交合的佛，其实都是喜欢邪淫血食的鬼神、夜叉，或者是罗刹所化现的。 而且莲花生说：中阴身融入佛的心里，就能证得报身佛果。这根本就是虚妄想，因为一切有情的本心如来藏永远都是各自独立的，根本不可能作到互相融入。在每个有情的本心之中，都集藏了各个有情自身，从无始劫以来所有的善恶业种，如果说彼此的如来藏，能够互相融入的话，那么必然就 | admin 2018-07-23 |
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”其实鬼神并不可怕，不过就是六道众生中的鬼道众生罢了。鬼神也跟我们一样都有第八识如来藏，他们也曾经当过人，因为造作不善业力的关系，所以就投生到鬼道中了。 一般人死后都会出生中阴身，作为投胎转世的媒介。如果，往生者因为太执着于生前的眷属、钱财等等不能放舍，而在死后的七七——四十九天之内没有去投胎的话，那就只能沦为鬼道众生了，也就是 | admin 2018-07-23 |
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我在想：原来提这个问题的人，会不会就是因为这个样子，所以才生出这个疑惑的？中国自古以来就有所谓的五鬼搬运法，号称说可以用极其神秘而不露痕迹的手法，能够不启人门户、不破人箱笼，而得到自己想要的财物，然而说穿了，这只是驱遣鬼神来帮那个人作事而已。怎么样驱遣呢？当然先要供养很多那一些鬼神喜欢吃的东西，这其实是与世间法之中的皇帝不差饿兵的道理是一样的。然后 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是发愿时若去跟鬼神发愿，可千万要讲清楚；有人为了求财，去向鬼神发愿说：你如果让我中了乐透，我愿意为你塑造金身、帮你盖庙。第二天果然中了乐透奖，中多少钱呢？三千元、五千元，连塑造金身都不够，何况是盖庙？当然是无法还愿的；可是从此以后，他再也不曾中过奖，又一直疾病缠身。本来只是没有钱财，现在是无财还加上疾病缠身；因为他对鬼神发了愿，要帮他塑金身、盖庙 | 三摩地 2018-07-23 |