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通常天神是护持正法的，因此如果我们真心持戒，也能够得到他们的帮忙；包括我们身边的鬼神，也是一样能够知道我们所行的种种。因此，当我们违背戒法的时候，如何能够不感到惭愧呢？虽然有些众生我们看不到，可是因为报身或者神通力的不同，他们却可以知道我们在作什么；因此，我们除了对于行为上的不如法要感到惭愧之外，我们也要知道自己的身、口、意行，除了直接影响到周边的 | admin 2020-02-21 |
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在中国最早是有人焚烧所谓的符箓咒文，让鬼神得到利益；接着，就有人想到可以焚烧往生咒给鬼道众生或者神祇，也让他们可以得到利益。因此，也有的说法是说，这个纸钱的由来是由于中国发明了制纸的方法以后的事情，后来就演变成为多样化的纸钱、种种各类各形的不同的纸钱，例如说有的金纸----天公金、寿金、刈金、福金，或者银纸----大银、小银，乃至有所谓的库钱、甲马、更衣( | admin 2020-02-20 |
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二者、这个咒语的真正意思，不是一般人所知道，所以就往往被蒙在鼓里，每持一次咒，就被这个咒语所密灌一次，那就与罗剎、夜叉等鬼神结缘一次，那真的是替学佛人感到担忧啊！今天仅就引出这六字咒的密续《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的误谬，来跟大家作说明，知道密续《佛说大乘庄严宝王经》的误谬之处之后，你就可以明白说，到底要不要持诵这六字咒？乃至要保存跟它有关的 | admin 2020-02-20 |
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又有人认为说，焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神，减少死者在地狱所受的刑罚，这更是痴心妄想了。你想想看！如果地狱的这些鬼神能够接受你的贿赂的话，这样还有没有因果了呢？地狱的刑罚，其实也不是像民间所传说的那个样子。你能够焚烧纸钱去免除你地狱的刑罚吗？地狱的刑罚一样是依据着你的因缘果报来的，所以因为我见还有见取见辗转而变成了戒禁取见。这些其实是从古代的一些民间 | admin 2020-02-20 |
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】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：就看你是在什么地方来作供养祭祀，就由那个地方的鬼神，或饿鬼众生来得到受用。因为鬼神、鬼道众生非常的多，所以随处都有他们占据作为安身之处。譬如说：大小树木，都有鬼道众生安住，越大的树木，就由福德、威德大一点的鬼神居住；一般的饿鬼，就只能安住在小树、小草上面。同样的，大一点的丘陵、山河等，也都有山神、河神等鬼神在安住 | admin 2020-02-20 |
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所以，原来中国的一个传统的信仰，就是在祭天地、祭鬼神。在《论语》里面说：非其鬼而祭之，谄也。非其鬼而祭之，谄也在指的这个鬼，其实就是祖先，也就是说如果不是自己的祖先，你去祭拜他的话，这个就是谄媚的现象。这是《论语》里面所讲的，所以必须是祭拜自己祖先的神灵，所以孔子才会说非其鬼而祭之，谄也。从这边来看的话，在周朝的时候孔子所主张的，并不是叫大家去祭拜 | admin 2020-02-20 |
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所以，如果没有断我见，不是朝着断我见，不是朝着要去修学佛法的道路，去拜偶像的话，这就是所谓的偶像崇拜，这跟印度古时候佛所诃斥的这些外道拜这些鬼神像一样。其实当时佛世的时候，佛一样诃斥弟子不能去拜这些鬼神像；所以，不是只有现在的基督教说不要拜偶像。他们说不要拜偶像，但是自己又落入了偶像的窠臼，因为十字架还有圣母玛利亚的像一样是偶像。他们不知道，所谓的 | admin 2020-02-20 |
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这些人有的会用咒语驱使鬼神，将其他人暂时用不到的财富借来用一段时间，所以会让某些人觉得有效果而趋之若鹜。但是，只要长时间来观察就会发现：其实真正有得到财富的，就是这些假冒的圣人法王；而一心想要求财、长寿或者提升修行层次的学佛人，绝大多数都只是破财罢了，甚至因此对佛菩萨失去了信心。像这样子来祈求，不但是所求不如法，而最重要的是所求的对象根本就错。闽南 | admin 2020-02-20 |
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所以，这个表示什么？这个就表示说：真正的神验，仍然是由有情本身的神力而来的，如果说是从其他神奇的咒语或章句而得来的力量的话，那毕竟就不是那个当事人〔编案：显现神通者〕本身所拥有的力量（而是借助于其他的有情，甚至借助其他鬼神的力量，所展现的神通，所以才能够这样子），〔编案：如果是这样的说法〕才会构成毁谤之罪。所以，我们从这个故事里面就能了解，为什么人 | admin 2020-02-19 |
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我们说咒语的本身，如果谈到它神验的特质，一定是因为当时诵出这个咒语的那个有情众生他自身的力量；这个有情众生如果是佛菩萨，所宣说的必定都是有益于众生；可是，这个咒语我们也不能排除说，有一些的咒语往往是由一些鬼神所诵出来的，而那些鬼神是不是真的能够像佛菩萨这么清净呢？很难说！所以有些咒语，我们总是很难排除会有一些是对有情众生有伤害的状况，所以如果您已经 | admin 2020-02-19 |
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这个邪愿也就是说有些人他心术不正，他就发起愿力：我要驱使什么样的鬼神，我要供奉什么样的鬼神，然后我利用那个鬼神；向他求愿说：希望你帮我把某某人让他生病，让他受害，这样子就叫做邪愿。因为他发心不正确，他的发愿是的，他的目的是要伤害他人的，在我们的宗教界里面确实有一些宗教它也有这种邪愿。在真正的正法里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来 | admin 2020-02-19 |
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在佛世有许许多多的菩萨，他们变化成帝释，变化成天王、天神、鬼神，然而却不要我们真正地去崇拜他们；因为天地人间的鬼神都不是究竟的，没有一个真正的究竟法可以在佛世的时候，还可以相伴着、相随着出现，唯有如来才可以演说这样殊胜究竟的大乘第一义谛法，而且能够也示现方便的小乘法这样的道理，让一切的人都可以就他的心性、种性而能够得到利益。所以我们应当要去想：中国 | admin 2020-02-19 |
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然而探究他们所谓的天人，其实是鬼神之类，不是真正的天人，因为欲界天人在天界，自然有甘露可以食用，那是他们的福报，所以才有甘露可以享用。这种甘露并不是用屎、尿、骨髓、男精、女血所制成的五甘露，这些东西都是污秽不净的。色界天人以禅悦为食，无色界的天人没有色身，而且处于禅定中，根本不需要吃食物。乃至有行者，自称烧食物给佛菩萨吃的，更是荒唐无比！已超越三界 | admin 2020-02-19 |
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像《梵网经》菩萨戒中十重戒的杀戒，说到不得咒杀，咒杀就是持咒语来杀人，然而于佛道真修实证的人，不会有杀害他人之心；有害他之心的人修证自然不高，当然都不是自己持咒直接取人性命，而是藉由所持咒语召唤驱使某一鬼神，或低阶的夜叉罗刹来杀人。例如律部经典中记载世尊制戒，就严格禁止比丘行毘陀罗法，毘陀罗是一种起尸鬼的名称，行毘陀罗法的比丘，就是持毘陀罗咒，召唤 | admin 2020-02-19 |
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像《梵网经》菩萨戒中十重戒的杀戒，说到不得咒杀，咒杀就是持咒语来杀人，然而于佛道真修实证的人，不会有杀害他人之心；有害他之心的人修证自然不高，当然都不是自己持咒直接取人性命，而是藉由所持咒语召唤驱使某一鬼神，或低阶的夜叉罗刹来杀人。例如律部经典中记载世尊制戒，就严格禁止比丘行毘陀罗法，毘陀罗是一种起尸鬼的名称，行毘陀罗法的比丘，就是持毘陀罗咒，召唤 | admin 2020-02-19 |
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】像这样的总持咒，事实上它可以作为修定之用，事实上它也可以驱使鬼神。也就是说，我们在持总持咒的时候，可以让护法神知道我们在呼唤他，所以说事实上咒语它也有驱使鬼神的用途。另外，它也可以总持佛法的一些义理，我们可以根据这个总持，可以来记忆佛法，让我们来对于佛法的架构能够有所了知。所以说，持咒是有这些用途。持《正觉总持咒》有哪些功德利益呢？正觉总持咒能够 | admin 2020-02-19 |
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因为他们念咒杀人，是驱使鬼神去杀人，念咒的外道正是下命令者，成就根本罪，有了无作罪；鬼神也有乐杀之心，也是执行者，事实上也成就了杀人之业了，所以当然得作与无作的杀罪。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第096集杀戒之释疑>周正铭老师 | admin 2020-02-19 |
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如果受到这个善神守护的话，就能够远离鬼神的干扰，这是其中一点应该说是利益。另外，持五戒也是有大功德的，因为有这样功德，当然就可以消灾。那持五戒有什么样的功德呢？就像经中所说的，我们举经中一段经文来为大家说明。经中佛这么说：【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财 | admin 2020-02-19 |
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这样的罪业有多严重呢？在《杂阿含经》里面有提到：有一次佛住在舍卫国的时候，大目犍连尊者早上托钵回来，路上看到了一位现童子相的鬼神，身体非常的巨大，两边的腋下各有一个燃烧着火的轮子，把这个鬼神托起来在天空飞行；听起来好像很威风，但是他一边飞一边大声的哭嚎着。目犍连尊者回来以后，就请问佛其中的原因。佛说：那是在迦叶佛时代的一位小沙弥，有施主供养了石蜜饼 | admin 2020-02-19 |
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然而探究他们所谓的天人，其实是鬼神之类，不是真正的天人，因为欲界天人在天界，自然有甘露可以食用，那是他们的福报，所以才有甘露可以享用。这种甘露并不是用屎、尿、骨髓、男精、女血所制成的五甘露，这些东西都是污秽不净的。而欲界的甘露，比人间麦、酥、谷类等物还要微细、清净，不像人间的食物是由不净的大地所生长的，那是粗重不净的食物，吃了以后会在人身上发出粗重 | admin 2020-02-19 |