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诸天龙鬼神。听我师子吼。今于如来前。宏誓发菩提。生死无量劫。本际不可知。为一众生故。尔数劫行道。况此诸劫中。度脱无量众。修行菩提道。而生疲倦心。我若从今始。起于贪欲心。是则为欺诳。十方一切佛。瞋恚愚痴垢。悭嫉亦复然。今我说实语。远离于虚妄。我若于今始。起于声闻心。不乐修菩提。是则欺世尊。亦不求缘觉。自济利己身。当于万亿劫。大悲度众生。如今日佛土。清 | 三摩地 2018-07-20 |
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施鬼神食。买赎生命。皆以回向净土。着宗镜录一百卷。会天台贤首慈恩异同之旨。又着万善同归集。集中指归净土处。最为切要。其略曰。问。唯心净土。周遍十方。何得托质莲台。寄形安养。而兴取舍之念。岂达无生之门。忻厌情生。何成平等。答。唯心净土者。了心方生。如来不思议境界经云。三世一切诸佛。皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生极乐佛土。故知识心方生唯心净土。 | 三摩地 2018-07-20 |
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一九八一年考上研究所后，因要撰写硕士论文，不知如何确定题目，心中颇为烦恼；一日，突然从心中自然涌出一段极为契机的灵感，时间也极恰巧；心中大为惊奇，却不知为何如此？当时只以印光大师的一段话作自我解释：“思之思之，又重思之，思之不得，鬼神其将通之；非鬼神之与通，乃精诚之极也。”今日回思，方知其所以然，真是不可思议。一九八六年受五戒后更加精进， | 三摩地 2018-07-20 |
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高培豊恩师平实菩萨摩诃萨尊前：蒙诸佛菩萨及恩师大慈大悲摄护，得入正觉道场修学了义，并于短短数年之间亲证万法本源、诸法实相，开启佛法殿堂大门，获大乘解脱正受，佛恩师恩昊天罔极！返思此生学法过程，今昔智慧相较，直判若天壤！今以禅三事毕，依例作见道报告，略述学佛因缘及过程、来本会共修之因缘及见道过程与内容，祈恩师指正，冀有缘以此供养同修大众，同得法益：壹 | 三摩地 2018-07-20 |
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花好多冤枉钱，浪费宝贵光阴与生命，尽学鬼神示现的外道法，还落了个谤佛、毁法的地狱罪；若不跟著诽谤，命终以后也可能变成罗刹、夜叉的眷属。因为密宗有乌金净土、时轮金刚净土、上乐金刚净土……等罗刹、夜叉住的地方，等著相应的人去住。好恐怖！藏民大多单纯、聪明、善良，但是因为文盲，又从小就接触这种宗教，没接触过正统佛教，先入为主的缘故，所以误以为 | 三摩地 2018-07-20 |
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说不好听一些，就是揭别人的疮疤吧！另外还要研讨稀奇古怪的外道书籍，例如《死亡奇迹预言》、《死亡九分钟》……等等有关鬼神小说故事。然后又说是为了利益众生，于是开了很多家连锁商店，利用不支薪水的义工，从事买卖赚钱的行业，卖些日用品、蔬果等等，应有尽有；咖啡厅、早点、午餐、晚餐，都不放过。孰不知每多开一家连锁店，就要关闭附近多少商家的生计呢！ | 三摩地 2018-07-20 |
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他对乡民迷信鬼神、杀生祭祀的风气很不满，经常“往毁丛祠，夺牛而归。”出家后，希迁禅师即前往曹溪亲近六祖，可惜的是，他还未来得及受具足戒，六祖就圆寂了。于是他禀六祖之遗命，前往江西青原山，投行思禅师。《五灯会元》记载：六祖将示灭，有沙弥希迁，问六祖：“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”六祖道：“寻思去！”因此，六祖顺世后 | 三摩地 2018-07-20 |
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德山禅师的禅风以棒喝和呵佛骂祖著称，曾有上堂法语云：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”德山禅师呵佛骂祖的目的，并不是要否认佛教，而是要帮助学人解粘去缚，放弃向外驰求，回归自身：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，了万禅师于乡间行走，偶然碰到一座神祠（民间供奉鬼神的小庙）。突然一阵风来，将祠前化纸炉中的纸灰旋起，了万禅师忽然身心脱落，忘其所证。于是他急忙回到寺中，向东叟禅师汇报了自己证悟之事。东叟禅师于是举公案数则，来勘验他，了万禅师皆一一应对无滞。东叟禅师遂予印可。了万禅师出世后，先后住寒岩、疏山、江心、东溪等道场，最后圆寂于大元皇庆元年（1312）。&n | 三摩地 2018-07-20 |
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洪武三年（1370）秋，朱元璋以鬼神之理幽微难测，召十六位精通三藏的大德进京咨问。梵琦禅师与梦堂噩禅师亦在被选之列。在京城，梵琦禅师依据经论，将朱元璋所提之问，一一剖析详答，写成书稿。书稿刚一写完，梵琦禅师便示寂。梵琦禅师沐浴毕，跏趺而坐，书偈云：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”写完之后，梵琦禅师便告诉梦堂禅师道：“师兄，我 | 三摩地 2018-07-20 |
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其间所经历的种种艰难险阻和苦行，惊天地，泣鬼神，为千载之下所仅见，实难以备述。读者可参阅《虚云和尚年谱》。光绪二十一年乙未（1895），虚老五十六岁。那一年，扬州高旻寺准备连续打十二个禅七。虚老应众人之推举，前往高旻打七。下山至大通荻港后，虚老沿江而行，忽遇江水暴涨，无法行走。虚老准备乘船渡江，因身无分文，船夫竟鼓棹而去。不得已，虚老只好继续勉强沿江而 | 三摩地 2018-07-20 |
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鬼神魔大多是让人产生瞋恨、怨恼的心，所以他会用恶劣的声音，恶劣的触觉、恶劣的幻视来扰乱参禅人。对于知见不正确的参禅人或求有的人─喜欢神通的人或下意识里面喜欢神通的人，他就会示现某一些鬼神的神通，使参禅的人离开禅法。魔的种类各不相同，我们应当能够判断这是那一种魔。第三目如何避免魔扰想要避免魔的干扰，应当要常常做三种布施，所谓财施、法施、无畏施。财物布 | 三摩地 2018-07-20 |
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菩萨既如是，乃是转依如来藏者，是故悟后心中烦恼渐减，乃至于不起；烦恼不起者，则无觉知心之妄想语言在心中现行，亦无观想所成之影像在觉知心中现行，则一切神鬼欲觅如是菩萨之心行足迹，绝无可能；是故一切鬼神皆有此语：“无神通菩萨足迹难寻。”有神通之凡夫菩萨，足迹则易寻之，镇日里，令觉知心常在神通境界中示现，一切鬼神欲觅伊者，随时可得。如是凡夫菩萨 | 三摩地 2018-07-20 |
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爱统鬼神。救护国土。我于彼前。现天大将军身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱统世界。保护众生。我于彼前。现四天王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱生天宫。驱使鬼神。我于彼前。现四天王国太子身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐为人主。我于彼前。现人王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前。现长者身。而为说法。令其成就。若诸众 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是乃至龙天鬼神。精祇魔魅。所有恶咒。皆不能着。心得正受。一切咒诅。魇蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇。万物毒气。入此人口。成甘露味。一切恶星。并诸鬼神。碜毒心人。于如是人。不能起恶。毗那夜迦。诸恶鬼王。并其眷属。皆领深恩。常加守护。阿难。当知是咒。常有八万四千那由他。恒河沙俱胝。金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众。而为眷属。设有众生。于散乱心。非三摩地 | 三摩地 2018-07-20 |
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或着鬼神。或遭魑魅。心中不明。认贼为子。又复于中。得少为足。如第四禅无闻比丘。妄言证圣。天报已毕。衰相现前。谤阿罗汉。身遭后有。堕阿鼻狱。汝应谛听。吾今为汝仔细分别。佛告阿难。及诸大众。汝等当知。有漏世界。十二类生。本觉妙明。觉圆心体。与十方佛。无二无别。由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。则此十方微尘国土。非无漏 | 三摩地 2018-07-20 |
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大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魉。无复出生。直至菩提。无诸少乏。下劣增进。于大涅槃。心不迷闷。若诸末世愚钝众生。未识禅那。不知说法。乐修三昧。汝恐同邪。一心劝令。持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵。写于禅堂。或带身上。一切诸魔。所不能动。汝当恭钦十方如来。究竟修进。最后垂范。阿难。即从坐起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失。于大众中。重复白佛。如佛所言。五阴相中。 | 三摩地 2018-07-20 |
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虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥到。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。 | admin 2018-07-19 |
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不使龙鬼神阿须伦迦留罗知我何入。因喻仪式。其于众生无所娆害。又舍利弗。于是三千世界如佛所断以右掌排置恒沙佛国。而人不知谁安我往。又引还复故处。都不使人有往来想。因而现仪。又舍利弗。有无量人生死奉律。立不思议门菩萨者。为奉律人现七夜为劫寿。人信知谓劫过。不知是七夜也。又舍利弗。立不思议门菩萨者。现诸刹好以为一。刹。立一切人置其右掌。顺化其意与游诸刹令 | admin 2018-07-19 |
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尔时有大力鬼王，名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈，其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。佛说此经已，一切菩萨天龙鬼神八部眷属，及诸天王梵王等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。（原标题：禅宗七经-圆觉经） | admin 2018-07-19 |