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然而如果我们再进一步的追问：那么，生而为人，为什么会生而不平等呢？小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯，长成后，资质发展，不肖贤良，个个的发展却又有着明显的不同；更常有的现象是：有人是含着银汤匙出世，享乐一生；有人是贫穷出生，艰苦一生；又有人是豪富出世，中年破败；更多人是贫困出生，晚年有成；做奸犯科者，竟然得果善终；循规守法者，往往颠沛流 | 三摩地 2018-07-22 |
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当今之日人人感觉生存压力增大，再加上环境、空气、水源、食品不能尽如人意，稍一不留神疾病就会找上门来，病来如山倒，或者是有病乱投医，或不知所措怨天尤人；我又没干缺德事，凭什么让我得病？老天不公！《地藏菩萨本愿经》中就有关于挣扎在生死边缘的重症病人的描述：若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死了不可得；或夜梦恶鬼、乃及家亲；或游险道；或多魇寐、共鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而威仪并不等同于长相，只要行者善修菩萨六度─布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，每一度都努力如法的修持，这样即便是头发花白、状似老衰，甚至是外现重病者，照样能在行住坐卧中，显露出庄重、自在、与安住，这才是真正的「威仪」，才是佛弟子该关注之处；而增长威仪之道无他，勤修菩萨六度是也！至于以头发花白、状似老衰来非议学佛人者，正同于以能否示现神通（甚至是 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是至诚心持戒，没有不得解脱的；所以还没有悟的人，应当发愿尽未来际受持菩萨戒；已经悟了更应当持菩萨戒，因为菩萨戒可以帮助我们过度四魔，不被烦恼魔、生死魔、鬼神魔、五阴魔所拘系，并且可以提前三劫成佛。一劫是几百亿年？我也不会算；据说地球存在到现在已经有一百多亿年或五、六十亿年了，但现在还只是在成劫后的住劫中。你想：受戒可以提前三劫，三劫是提前几亿年呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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】,其藏密上师以邪知见误导学人,致佛子平时辛苦所修持之功德,如破了洞的麻袋一般,渐渐漏失,其龙天神亦因此学子破戒而远离,冤亲债主及诸恶鬼神,得其方便缠身附体,以致障碍修道,最终因心性观念转变偏邪,不能与了义、善知识相应故,而终将投入藏密或外道的怀抱里,白白断送自身福德慧命。有鉴于此,愚以有限知见,将所知之酒戒轻、重罪及性罪、戒罪,依释迦牟尼佛于天界之报身佛--卢舍 | 三摩地 2018-07-22 |
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(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。从非人修罗之身投 | 三摩地 2018-07-22 |
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若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。3、畜生道畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐 | 三摩地 2018-07-22 |
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从死得生，感动天龙鬼神，父母恩重，孝子所致。今得为佛，并度国人，皆由孝顺之德。佛告阿难：汝广为一切人民说之：‘人有父母不可不孝，道不可不学。济神离苦，后得无为，皆由慈孝、学道所致。’】（《佛说菩萨睒子经》）经中甚至于有不少佛陀以自己过去修行的行谊，来为们强调孝顺父母的重要性。譬如说在《杂宝藏经》当中，就记载了佛陀为们讲述一则故事。佛陀说， | 三摩地 2018-07-22 |
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复有外苦加害此身，所谓或在牢狱、挝打楚挞、杻械枷锁、系缚诸苦，或劓耳鼻及刖手足、斫截其头；不为诸天之所守护，即令非人、诸恶鬼神、夜叉、罗刹而得其便；复为蚊虻蜂等毒虫之所唼食，寒热饥渴风雨并至，种种苦恼逼切其身。人中尚尔，况恶道苦，难可具说！是故当知，皆由过去诸不善业受如是报。若为刀杖之所加害而造城壁及诸墙堑防卫其身，为恶风雨蚊虻蜂螫而求屋舍，为四百 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活上遇见一些实际的困难，不要总是先考虑是否冤亲债主之类的问题，有时候这种思维很容易让人陷入不良的鬼神迷信当中去。佛法是最伟大，也是最平实的。讲因果，是教人对自己的行为负责，而不是逃避。我觉得在教育孩子上因果的规律其实是相当明显的。记得很多年以前有个学佛的朋友曾举一个很好的例子：他说很多人不相信三世因果的道理，认为是迷信。其实从家庭教育的角度来看， | 三摩地 2018-07-22 |
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」依藏传佛教仪轨而作改变，又加注观想仪轨等等，以适应无上瑜伽双身修法，如是等同魔说之忏悔文，如何能忏除诸恶业？而宗喀巴谎称亲见三十五佛现身，赞同他的双身法，全都是夜叉、鬼神假冒佛菩萨名义示现，用来欺瞒学佛人，只是自欺欺人之谭。《宗喀巴大师传》39页有说：【时又画三十五佛，画师不知身色及手印等，曰：「如何画之？」请问大师，师祈祷之，诸佛毕现，遂以所见者 | 三摩地 2018-07-22 |
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又在各地《广论》团体之邪见，也是不胜枚举，如前所说的凤山寺《广论》团体的外道化、鬼神化、商业化等等以外，于中士道中的邪见也将会在后面逐渐举出，以救密宗行者。如是等等诸邪见，都正是宗喀巴所说「成极尤重」的大恶业，但宗喀巴却教人要一一修习触犯。四、以事故来说——《瑜伽师地论》卷9〈本地分〉中说：【谓如有一于佛法僧及随一种尊重处事，为损为益，名 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿耨大龙王天龙鬼神干沓和阿须伦迦楼罗甄陀罗摩休勒闻佛所说欢喜受行。No.310大宝积经(卷108)以何缘故。释种破时。如来自言我头痛耶。善男子。或有众生作如是言。世尊不能利益亲族。亦不矜愍。不欲安隐而出家已。种族意断不欲救护。是诸众生以不知故作如是言。善男子。如来于诸苦本已到其边。如来知是众生心所念故。坐舍耶树下自言头痛。善男子。吾于尔时寻向阿难说我头痛。时 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果往世是多造恶业，那就牵涉到许多的问题：譬如往世曾多害人，或残害大量的众生，在这一世修学佛法时，由于被害而墮落鬼神道的众生了解佛法是可以让他出离生死的，他只要出离了生死，大家都要不到往世被他所欠的债了，一定会障碍他，当然会对他产生障碍，就使他无故产生许多波折；譬如有时以种种方法障碍他，使他心智散乱、昏沉，学法不能得力，这都属于往世的业而产生今生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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一个能持守戒行之德的人，他一定能感动诸天，天、龙和鬼神都会护持着他，并且恭敬和尊重他。一个人宁可让自身投入炽然猛火之中，或是被人用很利的剑来割自己身上的肉，千万要非常谨慎地避免生起嫉妒他人善行的心，因为这样的罪业是非同小可的啊！一定要谨慎地记住啊！一定要谨慎地记住啊！....是故佛子应学有智慧的人，勿学愚人诽谤如来藏思想谓非佛说。所以要有智慧分辨，别因 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼佛之所以要详细述说这些过往的因缘，无非就如祂在经中告诉舍利弗：“汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天、龙、鬼神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚不免此宿缘，况汝愚冥、未得道者？舍利弗！当护身、口、意。”（《佛说兴起行经》卷2）就是说：佛如来都已经是人天应供、人天至尊了，尚且不能免除这些宿缘，何况你们这些还未证得究竟佛道、还有愚痴无 | 三摩地 2018-07-22 |
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畜生道的有情我们可以眼见，可是天神、鬼神一般很难直接了知，我们该如何分辨呢？倘若我们所接触的，是教导十善及做好事，而且不要求我们提供饮食，这就是天人或天神。饿鬼道众生或鬼神跟人接触，他帮人类作事的同时，会要求提供鸡、鸭、牛、羊等这些动物的肉----尸体给之。因为他们那边的物质非常的缺乏、恶劣，甚至还吃人类的大便、小便、血、泪等。而天的物质、食物都比人间 | 三摩地 2018-07-22 |
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根据《念处经》的记载，鬼神道有情由于生前所造身口意业的不同，而导致所成就的果报也各不相同。譬如：镬汤鬼是由于生前受雇于他人造诸杀生之业，或者受他人寄放资财，而抵拒不还者，死后下堕饿鬼道中，成为镬汤鬼，受镬汤煎煮之苦报。又如针口臭鬼，则是生前用钱财雇用他人，为其行诸杀戮，死后下堕饿鬼道中，当针口臭鬼，受其咽如针锋滴水不容之果报。尚有食吐鬼、食粪鬼、大 | 三摩地 2018-07-22 |
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天龙鬼神以及世间的人民听闻到佛陀说法，都说︰善哉！他们都向佛陀顶礼，并且绕佛三匝后，才欢喜地离开。-----正觉电子报第97期《次法——施论、戒论、生天之论（连载二）第一章第二节众生轮转五道的罪福报应》张善思居士----------------------------------------注⑤过去很多劫没有佛出世，而我们这一劫有千佛出世叫作贤劫。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，第五尊佛是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们可以稍微分辨一下，天神跟鬼神有什么不一样？因为畜生道我们可以眼见，可是鬼神一般很难直接了知，我们可以怎么样来判断呢？如果我们所接触的，祂教我们好的事情，而且祂不会要求我们提供饮食给祂，我们就可以知道，祂是属于天人，这个是天神！可是饿鬼道众生或是鬼神，也会跟人接触，他也会帮众生作事，帮我们人类作事，可是做事时，他们会有代价，他会要求我们提供给 | 三摩地 2018-07-22 |