| 帖子标题 | 作者 | |
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可是发愿时若去跟鬼神发愿，可千万要讲清楚；有人为了求财，去向鬼神发愿说：你如果让我中了乐透，我愿意为你塑造金身、帮你盖庙。第二天果然中了乐透奖，中多少钱呢？三千元、五千元，连塑造金身都不够，何况是盖庙？当然是无法还愿的；可是从此以后，他再也不曾中过奖，又一直疾病缠身。本来只是没有钱财，现在是无财还加上疾病缠身；因为他对鬼神发了愿，要帮他塑金身、盖庙 | 三摩地 2018-07-23 |
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前年有人来问我事情，她为什么来问呢？因为她有个好朋友学藏密，非常有感应，一天到晚都会看见佛菩萨来感应，我告诉她说：你要警告你的朋友，快要出问题了！那都是鬼神化现的。果不其然，两个多月后精神失常了。为什么失常了呢？因为财物耗损嘛！而且在损耗了财物以后，想要得的法又得不到，想不开的结果，就是被送进荣民总医院的长青楼精神病房去了。为什么她的朋友会这样呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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前年有人来问我事情，她为什么来问呢？因为她有个好朋友学藏密，非常有感应，一天到晚都会看见佛菩萨来感应，我告诉她说：你要警告你的朋友，快要出问题了！那都是鬼神化现的。果不其然，两个多月后精神失常了。为什么失常了呢？因为财物耗损嘛！而且在损耗了财物以后，想要得的法又得不到，想不开的结果，就是被送进荣民总医院的长青楼精神病房去了。为什么她的朋友会这样呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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然而威仪并不等同于长相，只要行者善修菩萨六度─布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，每一度都努力如法的修持，这样即便是头发花白、状似老衰，甚至是外现重病者，照样能在行住坐卧中，显露出庄重、自在、与安住，这才是真正的“威仪”，才是佛弟子该关注之处；而增长威仪之道无他，勤修菩萨六度是也！至于以头发花白、状似老衰来非议学佛人者，正同于以能否示现神 | 三摩地 2018-07-23 |
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而一般世俗的求愿也许会是向鬼神、佛菩萨求啊，求什么呢？求保佑全家平安啊，事业顺利啊；心量大一点的话，也许就求什么风调雨顺、国泰民安等等。可是，既然你已经到达了要求悟这个阶段，当然更应该能够发大愿去做利乐有情的事情。那为什么说发大愿心乃至说要不退却呢？因为，求悟不但是菩萨的，更是法界中极其殊胜的事业，得要有极大的福德智慧才能够堪受；也就是说，修学佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是有一个问题一直都会存在著：当他们仍未断除我见时，一定仍然会归依老母娘的；可是当他们详读了此一套书而切实去作观行以后，未来有一天假使确实断除我见时，他们一定会起心动念去检查老母娘所说的法（不论老母娘的法是由天才或点传师假藉她的名号而假装是降乩写出来的，或是真的由鬼神假藉佛菩萨名号降乩而在沙盘上写出来的），那时他们都会发觉到一件事实，那就是老母虽从 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们可以稍微分辨一下，天神跟鬼神有什么不一样？因为畜生道我们可以眼见，可是鬼神一般很难直接了知，我们可以怎么样来判断呢？如果我们所接触的，祂教我们好的事情，而且祂不会要求我们提供饮食给祂，我们就可以知道，祂是属于天人，这个是天神！可是饿鬼道众生或是鬼神，也会跟人接触，他也会帮众生作事，帮我们人类作事，可是做事时，他们会有代价，他会要求我们提供给 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果没有这个威神力的话，戒慧直往的初地、二地菩萨，乃至三地未满心前的菩萨正在弘法时，诸方鬼神都会来向他们找麻烦，让他们无法好好的弘法；因为鬼神与诸魔都有报得神通，都可以作弄你啊！你没有神通，纵使是三地入地心、住地心的菩萨，他们照样能作弄你啊！可是为什么他们不敢作呢？因为他们知道你是有证量的圣人。天法界、鬼神法界中的道理就是这样，如果你已经证得佛菩提 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么习气不灭的人会因为神通落于魔道？因为贪、瞋、痴不除，杀、盗、淫心不除而获得神通的话，那就会常常跟鬼神打交道。和鬼神打交道的时候难免就会有恩恩怨怨，有了恩怨以后舍报时鬼神就会来找麻烦，然后我们就会希望自己能获得更有力的鬼神作奥援，来对抗有怨的鬼神，所以舍报之后自然而然就会和鬼神相聚而落于魔道。因此学神通最好先悟明心性，悟了理?般若之后再来修学禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果往世是多造恶业，那就牵涉到许多的问题：譬如往世曾多害人，或殘害大量的众生，，在这一世修学佛法时，由于被害而墮落鬼神道的众生了解佛法是可以让他出离生死的，他只要出离了生死，大家都要不到往世被他所欠的债了，一定会障碍他，当然会对他产生障碍，就使他无故产生许多波折；譬如有时以种种方法障碍他，使他心智散乱、昏沉，学法不能得力，这都属于往世的业而产生今生 | 三摩地 2018-07-23 |
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照这样说来，菩萨的正义，要能觉悟，悲愿修行等条件，方称菩萨的资格，并不是同一班凡见偶像，如三官、土地、城隍、岳庙等，这些只可称神明有福德的鬼神，但是他也能赏善罚恶的。不过菩萨的种类很多，有果后行因的，如观音文殊等，有久修菩萨的，如十信、十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨，有初发心菩萨，如吾人等能认识菩萨大义发心修行，自利利他，不论在家出家都叫做菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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好在我们即将要传的菩萨戒是依地持、梵网、瑜伽论的轨范与精神来传授的，所以不单是人受戒，传戒时也会有鬼神同时受持，不限制资格。表明是男子身以后又说：我想求受菩萨优婆塞戒，希望大德您怜愍我；以怜愍我的缘故，接受我来受菩萨戒。既是优婆塞戒，当然是在家男子戒。〖是时比丘应作是言：‘汝之父母、妻子、奴婢、国主，听不？’若言听者，复应问言：‘汝 | 三摩地 2018-07-23 |
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好在我们即将要传的菩萨戒是依地持、梵网、瑜伽论的轨范与精神来传授的，所以不单是人受戒，传戒时也会有鬼神同时受持，不限制资格。表明是男子身以后又说：我想求受菩萨优婆塞戒，希望大德您怜愍我；以怜愍我的缘故，接受我来受菩萨戒。既是优婆塞戒，当然是在家男子戒。〖是时比丘应作是言：‘汝之父母、妻子、奴婢、国主，听不？’若言听者，复应问言：‘汝 | 三摩地 2018-07-23 |
| 同样的，在鬼神道法界、天道法界的众生中，他们也都会传开来，所以你的戒德香（如果你持戒很清净，戒德香就很微妙），就会到处宣流而普熏无边界。菩萨优婆塞戒可以遮止不善法，如果持了菩萨优婆塞戒，它就成为你的善法戒律。律就是用这个善法来约束你，使你不会去犯恶业，具足了成就慧学所需的资粮。所以说优婆塞戒是无上妙宝之藏，换句话说，当你持了这个戒律，才可能在佛法三 | admin 2018-07-23 |
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这个邪愿也就是说有些人他心术不正，他就发起愿力：我要驱使什么样的鬼神，我要供奉什么样的鬼神，然后我利用那个鬼神；向他求愿说：希望你帮我把某某人让他生病，让他受害，这样子就叫做邪愿。因为他发心不正确，他的发愿是的，他的目的是要伤害他人的，在我们的宗教界里面确实有一些宗教它也有这种邪愿。在真正的里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来对众 | 三摩地 2018-07-22 |
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附身之事有层次上的差别:低等鬼神附身后,是无法开口说话,但会让身体发抖的现象;中等的鬼神虽会开口但身体仍会抖;高等的鬼神附身时,看起来如一般人一样身体不会抖,与其对话如一个人一样；另外高等的神明附身时一般被附身着的意识是三分醒.知道自己被控制,但其神所讲的话大都会知道；不过有些时候其神也会让被附身者无法知道所讲的内容；又神明也会换人做的，比如说某某神.其实并 | 三摩地 2018-07-22 |
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再者，我们在诵经的时候，也会有有缘的鬼神在旁边听经，因此诵经也是度化众生的一种方式，也是属于法布施，对于我们在修行上，有很大的利益。因为除了让鬼神有机会藉由我们诵经而听闻经典之外，我们也应该会想到，鬼神他们是会知道我们的行为，因此如果我们认真精进修行，鬼神看了之后，对于经典就会非常信受，鬼神就会确信：依据佛法修行是可以真实成就，等于我们也在验证经典 | 三摩地 2018-07-22 |
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」依藏传佛教仪轨而作改变，又加注观想仪轨等等，以适应无上瑜伽双身修法，如是等同魔说之忏悔文，如何能忏除诸恶业？而宗喀巴谎称亲见三十五佛现身，赞同他的双身法，全都是夜叉、鬼神假冒佛菩萨名义示现，用来欺瞒学佛人，只是自欺欺人之谭。《宗喀巴大师传》39页有说：【时又画三十五佛，画师不知身色及手印等，曰：「如何画之？」请问大师，师祈祷之，诸佛毕现，遂以所见者 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们这里叫大唐人马，或叫塘口，就是鬼神附体跳大神领仙看病的；南方人称呼这样的人为：乩童。经常讲一些宇宙语，其实是最低阶的动物语言。那阶段，寺庙的和尚告诉我说仙和佛只差一步，佛没有漏，仙有漏。我每天很虔诚的、很精进的礼拜佛、道、仙。老和尚的领着一位搬杆子（请鬼神附体来看病）的老人来我家，把我的头用红布蒙上，再让我拿着玉米秸杆（秸秆上有很多彩纸条）坐在 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实都是供奉了鬼神罗刹和夜叉等，借着焚烧物品作为供养，而由诸鬼神为密宗行者来成办各种事情，这就叫作外护摩。这样的习俗流传到中国以后，演变为烧纸钱，或者将衣物、各种生活用品等画在纸上，再予以焚烧，用来供养鬼道众生。所以，烧纸钱的起源可以远推到天竺密宗，再远推到事火外道，密宗的护摩法其实不离事火外道的法。但是，这种以焚烧来供养佛菩萨的火供之法，在经中是 | 三摩地 2018-07-22 |