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然而慢有许多不同的层次差别，约略可分为慢、过慢、慢过慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢等七种。接下来，我们就简单介绍一下这七种慢。第一种慢是叫作慢。慢的意思是说，你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，因此心里就想我的境界远远超过他，我比他年轻，比他健康，比他有钱，比他有地位，比他有名望等等；因为是确实胜过别人，所以心中就生起了慢心，甚至于有时会开 | 三摩地 2018-07-23 |
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相似于印顺法师者，各山头诸师，亦复如是，错以有生有灭之觉知心为法界实相心，未悟言悟，以「证悟者」或「圣人」自居，名实不符，误导广大四众，虽经导师平实先生著书公开破斥，指其邪谬之处，迄今多年，虽稍有收敛，惟仍不见其改易邪见、归于正见之作为，凡此皆因「大名声」所带来之「慢心」所致，如是高慢，我当舍除，不许茍存。又彼等诸人「未悟言悟」大妄语者，实乃虚名所 | 三摩地 2018-07-23 |
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第五个慢是高慢。从慢、过慢、慢过慢来讲高慢，你就知道高慢的真义了。若有人向别人表示自己已得上人法，超越于一切人；他因此自高，就是高慢，是因为自己胜过一切人而产生慢心。高慢在诸地菩萨位中是不存在的，只存在于三贤位中。诸地菩萨不会在心中起一个念说：现在全球我最棒！他不会这样想，即使为了显示而说全球只有他的法才是最胜妙的，但是心中也不会有高慢，只是为了摄 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而慢有许多不同的层次差别，约略可分为慢、过慢、慢过慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢等七种。接下来，我们就简单介绍一下这七种慢。第一种慢是叫作慢。慢的意思是说，你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，因此心里就想我的境界远远超过他，我比他年轻，比他健康，比他有钱，比他有地位，比他有名望等等；因为是确实胜过别人，所以心中就生起了慢心，甚至于有时会开 | 三摩地 2018-07-22 |
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当阿难尊者托钵向摩登伽女索取一钵井水时，摩登伽女因自己出生自四种姓中最下阶级的首陀罗，身份卑贱不敢直接将水递给出生王族的阿难，然而阿难尊者说他已是出家沙门在他心里人人平等已没有贵贱之分，见阿难尊者不因出身尊贵而高慢，因而摩登伽女受其平等心所感动，又见其外表长得风度翩翩、仪表庄严、相貌堂堂的样子，就情不自禁的爱上阿难尊者，…因而得了相思病，苦不 | 三摩地 2018-07-22 |
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摄属重戒7）高慢卑贱，有德法师，不谘经律，第一义谛，犯轻垢罪「若佛子初始出家，未有所解，而自恃聪明有智，或恃高贵年宿，或恃大姓高门、大解大富饶财七宝，以此憍、慢而不谘受先学法师经律。其法师者，或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱诸根不具，而实有德，一切经律尽解，而新学菩萨不得观法师种姓；而不来谘受法师第一义谛者，犯轻垢罪。」23、轻新求学师（摄属重戒1O谤三 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然有时甚至以自己的身分内财身体器官布施给求乞者，始终不会在心中生起一念的恶心，反而因为这个缘故，更加的增长了他慈悲喜舍的心，而且不会轻视接受布施的人，也不会心中生起自高之心，因为对方是我们的福田，是我们未来世获得广大的世间可爱异熟果的福田，所以不该高慢来待人，而且自己欢喜的庆祝：我还是有钱财可以布施的。布施时要起欢喜心：我有钱财可以布施，满足求乞 | 三摩地 2018-07-22 |
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第五个慢是“高慢”。从慢、过慢、慢过慢来讲高慢，你就知道高慢的真义了。若有人向别人表示自己已得上人法，超越于一切人；他因此自高，就是高慢，是因为自己胜过一切人而产生慢心。高慢在诸地菩萨位中是不存在的，只存在于三贤位中。诸地菩萨不会在心中起一个念说：“现在全球我最棒！”他不会这样想，即使为了显示正法而说全球只有他的法才是最胜妙的， | 三摩地 2018-07-22 |
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即于佛前舍高慢心。投杖于地。合掌恭敬。礼佛双足。白言。世尊。我今始知善恶之业感报不虚。我从今日乃至尽形。归依佛陀两足中尊。乃至尽形。归依达磨离欲中尊。乃至尽形。归依僧伽诸众中尊。我受八支近住净戒。始从今时。乃至明旦日出已来于其中间。」(CBETA,T14,no.584,p.968,a18-c11)十、后不造恶《优婆塞戒经》卷5〈21八戒斋品〉：「善男子。若能如是清净归依受八戒者。除 | 三摩地 2018-07-22 |
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即于佛前舍高慢心。投杖于地。合掌恭敬。礼佛双足。白言。世尊。我今始知善恶之业感报不虚。我从今日乃至尽形。归依佛陀两足中尊。乃至尽形。归依达磨离欲中尊。乃至尽形。归依僧伽诸众中尊。我受八支近住净戒。始从今时。乃至明旦日出已来于其中间。不害一切命不盗他财物不淫不妄语饮酒放逸处花庄及歌舞高大非时食我今悉远离受持净八支第二第三亦如是说。佛告婆罗门。善哉善哉 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨能够观察甚深极甚深如来藏正法，就是第一义谛无上妙法，能够安忍于如来藏本来的无生，能够安忍于如来藏所生的五阴十八界也是本来无生，同时能够安忍于自己所修学的次第，安忍于自己所需要对治的烦恼，所需要修集的福德，以及一定要亲近善知识来修学，不得少为足，不生起增上慢，不生起高慢之心！这些都是菩萨修学忍辱应该修学的主要三项内容。接下来就是精进。要发起精进心 | admin 2018-07-21 |
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所以我们强调理行当中植众德本、广结善缘、修除高慢、建立定慧知见、深解第一义谛的重要！如果没有这些基本功德的种子熏习完成，你就无法成就上品上生。因为诸佛菩萨的加持之中你无法受持，因为佛菩萨是无时无刻不悯念众生的，因此如来从来都是不停的加持众生，可是众生我们却没有持守好而漏失，因为众生没有这个基本功德种子，就不能够相应诸佛的加持。所以大心欲求往生极乐世 | 三摩地 2018-07-21 |
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又佛世尊得利不高慢习断故。无利不下乐远离故。得誉不欢爱习断故。非誉不慼得无畏故。讚不生喜憍习断故。毁不生忧住空三摩地故。乐不生爱住无愿三摩地故。苦不生恚住无相三摩地故。此八世法唯欲界繫故。但依未至定灭。《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》是故阿罗汉无出家受具足。何以故？阿罗汉依如来出家受具足故，阿罗汉归依于佛，阿罗汉有恐怖。何以故？阿罗汉于一切无行怖畏想 | 三摩地 2018-07-21 |
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又佛世尊得利不高慢习断故。无利不下乐远离故。得誉不欢爱习断故。非誉不慼得无畏故。讚不生喜憍习断故。毁不生忧住空三摩地故。乐不生爱住无愿三摩地故。苦不生恚住无相三摩地故。此八世法唯欲界繫故。但依未至定灭。《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》是故阿罗汉无出家受具足。何以故？阿罗汉依如来出家受具足故，阿罗汉归依于佛，阿罗汉有恐怖。何以故？阿罗汉于一切无行怖畏想 | 三摩地 2018-07-21 |
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又佛世尊得利不高慢习断故。无利不下乐远离故。得誉不欢爱习断故。非誉不慼得无畏故。讚不生喜憍习断故。毁不生忧住空三摩地故。乐不生爱住无愿三摩地故。苦不生恚住无相三摩地故。此八世法唯欲界繫故。但依未至定灭。------《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》是故阿罗汉无出家受具足。何以故？阿罗汉依如来出家受具足故，阿罗汉归依于佛，阿罗汉有恐怖。何以故？阿罗汉于一切无行 | 三摩地 2018-07-21 |
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第三节三资粮之三：行第三目：理行之一：植众德本、广结善缘、修除高慢理行就是体究念佛，体究念佛除前面讲的事行之外还须要准备别的资粮。这一些资粮，分成三点来说明：第一：是过去生已经修行了许多善根福德；那就是已经植众德本，广结善缘。此外还要修除高慢。植众德本，就好像在栽种功德树一样，一棵一棵去栽种。就是前面讲的三福净业，一样一样去做，一生又一生去做。不好 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们强调理行当中植众德本、广结善缘、修除高慢、建立定慧知见、深解第一义谛的重要！如果没有这些基本功德的种子熏习完成，你就无法成就上品上生。因为诸佛菩萨的加持之中你无法受持，因为佛菩萨是无时无刻不悯念众生的，因此如来从来都是不停的加持众生，可是众生我们却没有持守好而漏失，因为众生没有这个基本功德种子，就不能够相应诸佛的加持。所以大心欲求往生极乐世 | 三摩地 2018-07-20 |
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三年过去了，很幸运的参加今年的禅三，蒙主三和尚慈悲开示，加上禅三那无上智慧的机锋，我见高慢无知的我，得以触证如来藏，确实证知如来藏的真实存在，并非如一般未曾触证者所说“如来藏是虚幻而非实有的”。若非原形毕露的显现，让我眼前触证祂，否则怎肯“风雨自来去，明月依旧在；问伊何处去？随缘任浮沉”？如今想起禅三整个过程，总觉得自己是哪辈子 | 三摩地 2018-07-20 |