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」心性有慢(含高慢、傲慢)，常思以己勝他、等他、劣他，常起諍勝心、競較心，壞正法道場和合，獲罪無量。眞正菩薩視其他學人、菩薩爲道友，縱使對方此刻心性難調，菩薩也深知對方遲早必定成佛(所有菩薩在成佛之前皆會調整)，故能一味平懷等視共事因緣。菩薩在生死大海中，時時歡喜値遇善師善友善知識，珍惜共事奉事隨學因緣，如是斷除慢心。 6難行能行菩薩行四攝法本在攝 | admin 2024-11-03 |
| 这个理行的资粮是要具足有三个条件：第一个，植众德本、广结善缘、修除高慢，这是第一个资粮；在第一个资粮建立完成，而且我们还要建立第二信资粮，第二个资粮就是要建立正确的定慧知见，有了定的知见才能够让你的功夫能够具足的增上；第三个资粮就是要深解第一义的正理，能够于经典中了解第一义的正理而不怯弱，能够深入的了解。透过跟随大善知识的闻熏修学，要具足这三个资粮 | admin 2020-07-06 |
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| 所以我们强调理行当中植众德本、广结善缘、修除高慢、建立定慧知见、深解第一义谛的重要！如果没有这些基本功德的种子熏习完成，你就无法成就上品上生。因为诸佛菩萨的加持之中你无法受持，因为佛菩萨是无时无刻不悯念众生的，因此如来从来都是不停的加持众生，可是众生我们却没有持守好而漏失，因为众生没有这个基本功德种子，就不能够相应诸佛的加持。所以大心欲求往生极乐世 | admin 2020-07-06 |
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| 第五个慢是高慢。从慢、过慢、慢过慢来讲高慢，你就知道高慢的真义了。若有人向别人表示自己已得上人法，超越于一切人；他因此自高，就是高慢，是因为自己胜过一切人而产生慢心。高慢在诸地菩萨位中是不存在的，只存在于三贤位中。诸地菩萨不会在心中起一个念说：现在全球我最棒！他不会这样想，即使为了显示正法而说全球只有他的法才是最胜妙的，但是心中也不会有高慢，只是为 | admin 2020-06-08 |
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| 然而慢有许多不同的层次差别，约略可分为慢、过慢、慢过慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢等七种。接下来，我们就简单介绍一下这七种慢。第一种慢是叫作慢。慢的意思是说，你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，因此心里就想我的境界远远超过他，我比他年轻，比他健康，比他有钱，比他有地位，比他有名望等等；因为是确实胜过别人，所以心中就生起了慢心，甚至于有时会开 | admin 2020-06-08 |
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| 第五个慢是高慢。从慢、过慢、慢过慢来讲高慢，你就知道高慢的真义了。若有人向别人表示自己已得上人法，超越于一切人；他因此自高，就是高慢，是因为自己胜过一切人而产生慢心。高慢在诸地菩萨位中是不存在的，只存在于三贤位中。诸地菩萨不会在心中起一个念说：现在全球我最棒！他不会这样想，即使为了显示正法而说全球只有他的法才是最胜妙的，但是心中也不会有高慢，只是为 | admin 2020-06-08 |
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4、有的人因为看到别人布施，心中生起了瞋恨嫉妒之心，自己才去作布施；或者存着高慢的心态，认为自己有钱了不起而布施，这也不是真正的想要布施。5、为还愿或化解灾难，也不是真正要布施。以上这些布施统称为不清净的布施，未来虽然也能得一分果报，往往却也会感得王、贼、水、火的因缘成熟，又会失却、减损其所既得的财物。所以这样的心态应该渐渐除去，才有利于将布施转进到 | admin 2020-02-21 |
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所谓七种慢，包括了慢、过慢、慢过慢、我慢、高慢、卑慢和增上慢。我们先来说明慢。慢的意思是说，你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，譬如心中想：我的境界超过他：我比他有钱，我比他年轻，比他漂亮，比他健康，比他有力气。乃至认为比别人有权势、有地位等等。因为确实是胜过别人，所以心中生起了慢心，甚至于有时候会开口说：我胜过他。这就叫作慢。第二种是过 | admin 2020-02-21 |
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菩萨能够观察甚深极甚深如来藏正法，就是第一义谛无上妙法，能够安忍于如来藏本来的无生，能够安忍于如来藏所生的五阴十八界也是本来无生，同时能够安忍于自己所修学的次第，安忍于自己所需要对治的烦恼，所需要修集的福德，以及一定要亲近善知识来修学，不得少为足，不生起增上慢，不生起高慢之心！这些都是菩萨修学忍辱应该修学的主要三项内容。 接下来就是精进。要发起 | admin 2020-02-20 |
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菩萨能够观察甚深极甚深如来藏正法，就是第一义谛无上妙法，能够安忍于如来藏本来的无生，能够安忍于如来藏所生的五阴十八界也是本来无生，同时能够安忍于自己所修学的次第，安忍于自己所需要对治的烦恼，所需要修集的福德，以及一定要亲近善知识来修学，不得少为足，不生起增上慢，不生起高慢之心！这些都是菩萨修学忍辱应该修学的主要三项内容。 接下来就是精进。要发起 | admin 2020-02-20 |
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然而慢有许多不同的层次差别，约略可分为慢、过慢、慢过慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢等七种。接下来，我们就简单介绍一下这七种慢。第一种慢是叫作慢。慢的意思是说，你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，因此心里就想我的境界远远超过他，我比他年轻，比他健康，比他有钱，比他有地位，比他有名望等等；因为是确实胜过别人，所以心中就生起了慢心，甚至于有时会开 | admin 2020-02-18 |
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否定佛所说的第八识如来藏，自己新创造发明业果报系统，本质是高慢、是与佛诤的谤佛业行！ 佛法是 佛亲证成就而开示的教理，也不是 佛创造的，是无始以来都不曾有所演变的，将来也不会有演变，是法界中的真实相。佛早就开示过，佛法不是由祂发明的，祂只是发现法界中的这个事实，把这个事实告诉我们，让我们也可以跟着亲证，所以佛法是不可创造的，永远不会演变 | admin 2020-02-18 |
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如果不信受大乘法，这样即使是三归五戒，都不能够圆满佛果，都要相信这样的话并没有如实三归，因为自己没办法归信自己的自性佛，如何能够在真正佛法的道路上，开展自己的正觉之道呢？如何能够亲证菩提，而能够摄受众生呢？所以应当于己身起庄重想，但是不应该起高慢想。要想：自己是道器，自己有这真如心，应当来亲证这个真如，所以大乘法才是我要的，不应当以小乘法作为依归。 | admin 2020-02-18 |
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菩萨能够观察甚深极甚深如来藏，就是第一义谛无上妙法，能够安忍于如来藏本来的无生，能够安忍于如来藏所生的五阴十八界也是本来无生，同时能够安忍于自己所修学的次第，安忍于自己所需要对治的烦恼，所需要修集的福德，以及一定要亲近善知识来修学，不得少为足，不生起增上慢，不生起高慢之心！这些都是菩萨修学忍辱应该修学的主要三项内容。接下来就是精进。要发起精进心来修 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨能够观察甚深极甚深如来藏正法，就是第一义谛无上妙法，能够安忍于如来藏本来的无生，能够安忍于如来藏所生的五阴十八界也是本来无生，同时能够安忍于自己所修学的次第，安忍于自己所需要对治的烦恼，所需要修集的福德，以及一定要亲近善知识来修学，不得少为足，不生起增上慢，不生起高慢之心！这些都是菩萨修学忍辱应该修学的主要三项内容。接下来就是精进。要发起精进心 | 三摩地 2018-07-23 |
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这两个部分，也由正礼老师与正纬老师，为大家概略介绍事行的部分，并且也介绍了理行当中第一个部分，也就是植众德本、广结善缘、修除高慢。这个理行中的第一个资粮所说的法义内涵，经由正纬老师的说明以后，大家应该非常清楚地了解。今天由我来为各位菩萨介绍理行所需建立的第二个以及第三个资粮，也就是要建立正确的定慧知见。在这里，我们了解说，要建立正确的定慧知见，也就 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨能够观察甚深极甚深如来藏，就是第一义谛无上妙法，能够安忍于如来藏本来的无生，能够安忍于如来藏所生的五阴十八界也是本来无生，同时能够安忍于自己所修学的次第，安忍于自己所需要对治的烦恼，所需要修集的福德，以及一定要亲近善知识来修学，不得少为足，不生起增上慢，不生起高慢之心！这些都是菩萨修学忍辱应该修学的主要三项内容。-----《三乘菩提之学佛正见一第27 | 三摩地 2018-07-23 |
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攝屬重戒7）高慢卑賤，有德法師，不諮經律，第一義諦，犯輕垢罪「若佛子初始出家，未有所解，而自恃聰明有智，或恃高貴年宿，或恃大姓高門、大解大富饒財七寶，以此憍、慢而不諮受先學法師經律。其法師者，或小姓、年少、卑門、貧窮、下賤諸根不具，而實有德，一切經律盡解，而新學菩薩不得觀法師種姓；而不來諮受法師第一義諦者，犯輕垢罪。」23、不輕慢新戒、不輕慢戒師（攝 | 三摩地 2018-07-23 |
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攝屬重戒7）高慢卑賤，有德法師，不諮經律，第一義諦，犯輕垢罪「若佛子初始出家，未有所解，而自恃聰明有智，或恃高貴年宿，或恃大姓高門、大解大富饒財七寶，以此憍、慢而不諮受先學法師經律。其法師者，或小姓、年少、卑門、貧窮、下賤諸根不具，而實有德，一切經律盡解，而新學菩薩不得觀法師種姓；而不來諮受法師第一義諦者，犯輕垢罪。」23、不輕慢新戒、不輕慢戒師（攝 | 三摩地 2018-07-23 |
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摄属重戒7）高慢卑贱，有德法师，不谘经律，第一义谛，犯轻垢罪「若佛子初始出家，未有所解，而自恃聪明有智，或恃高贵年宿，或恃大姓高门、大解大富饶财七宝，以此憍、慢而不谘受先学法师经律。其法师者，或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱诸根不具，而实有德，一切经律尽解，而新学菩萨不得观法师种姓；而不来谘受法师第一义谛者，犯轻垢罪。」23、轻新求学师（摄属重戒1O谤三 | 三摩地 2018-07-23 |